|
Про атеизм и веру (продолжение)
|
|
| Геннадий | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 01.42.57 | Сообщение # 1171 |
Группа: Модератор
Сообщений: 26518
Статус: Отсутствует
| Цитата Nestor (  ) Цитата Геннадий_ ()
Мы помним о сотнях тысяч полеков, воевавших против нас на стороне вермахта.
Вряд ли столько в общей сумме набиралось. Начнем с того, что фольксдойчей в Польше был не один миллион.
А кашубы?
С уважением,
Геннадий
Буду благодарен за информацию о побегах советских военнопленных
Suche alles über Fluchtversuche von russischen Kriegsgefangenen.
|
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 02.16.29 | Сообщение # 1172 |
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Цитата Фадлан ( ) скажите - ка, товарищ Саня, в этом тоже вина "совка" Мединского?  Снос памятников советским воинам в Польше
Оставили полякам закон, но не оставили ни копейки денег!
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Геннадий | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 02.21.48 | Сообщение # 1173 |
|
Группа: Модератор
Сообщений: 26518
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) Личные оценки даются при личных встречах.
Закон суров, но это закон.
В огороде бузина... 
С уважением,
Геннадий
Буду благодарен за информацию о побегах советских военнопленных
Suche alles über Fluchtversuche von russischen Kriegsgefangenen.
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 03.11.16 | Сообщение # 1174 |
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Цитата Геннадий_ ( ) А кашубы?
Их почему-то не отправляли на восточный фронт. Причину не знаю. Шлензаков брали много, много также полукровок немцев-поляков с восточных кресов, а кашубов - нет.
Будьте здоровы!
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 06.01.58 | Сообщение # 1175 |
 26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) Опуститесь с небес Иваныч ! Оставили полякам закон, но не оставили ни копейки денег!
Санек, у меня еще есть порох в пороховницах, и патроны далеко не закончились, но на несколько дней из наших споров я должен выйти. Вчера сообщили скорбную весть, поэтому ухожу в дела, связанные со Всевышним. Когда вернусь и если будет настроение - продолжим...
Василий Иванович
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 06.38.17 | Сообщение # 1176 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) спор ныне из-за денег на уход
Тут есть один пикантный эпизод. Мемориал в Медном первоначально построили на польские деньги, несколько последующих лет он также на них существовал, потом наши кающщиеся власти перевели финансирование на счет бюджета Тверской области. Тогда же по ходу выяснилось, что тогдашнее руководство мемориала умыкнуло значительную часть польских денег. Было возбуждено уголовное дело, вынесен приговор директору, то ли его посадили, то ли он смог скрыться, сейчас уже не помню. С тех пор уже около 10 лет прошло. В последние 2 года Тверское ЗакС с поддержкой главы Тверской области начало активно добиваться от федерального центра прекращения финансирования мемориала за счет области, чтобы его возобновили содержать на польские пенендзы.
Может быть, этот демарш тоже подлил масла в огонь, достоверно не знаю. Потому что по этому вопросу шла в последние годы только перебранка тверичей с Москвой, решение не принималось, но полякам это, безусловно, не должно было нравиться.
Будьте здоровы!
Сообщение отредактировал Nestor - Суббота, 12 Августа 2017, 08.12.08 |
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 08.12.52 | Сообщение # 1177 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Цитата Nestor ( ) Глава МИД Польши Витольд Ващиковский заявил, что СССР вместе с Германией несет ответственность за начало Второй мировой войны.
это перевод разговора от сегодняшних проблем в Польше, в плоскость бесконечных исторических споров и отвлечение народа от обсуждения провалов в политике нынешней польской власти.
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 08.34.43 | Сообщение # 1178 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| С военной т. зр. не так. Крупнейшая армия Европы - германская. Собственно говоря, все европейские армии стран членов НАТО фактически управляются немецким генштабом, имеют достаточное количество офицеров связи из Германии. То, что вещает польский военный министр, можно сравнить с просьбой мальчика из подворотни купить кирпич. Польская армия по сравнению с германской - как шавка против слона. Как по сравнению с германской и российская. У которой в друзьях, в отличие от Польши, не осталось, по сути, никого кроме, возможно, КНДР и Венесуэлы.
Люди не дураки, прекрасно понимают, что, почему и зачем они делают, что говорят, как ни шокирующе это для нас звучит.
Будьте здоровы!
Сообщение отредактировал Nestor - Суббота, 12 Августа 2017, 08.40.30 |
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 08.40.22 | Сообщение # 1179 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Цитата Nestor ( ) То, что вещает польский военный министр
Ващиковский у них возглавляет МИД, это не военный министр.
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 08.41.39 | Сообщение # 1180 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| "Министр обороны Польши Антони Мачеревич, выступая по случаю 73-годовщины Варшавского восстания, также заявил, что СССР и нацистская Германия в годы Второй мировой войны вступили в сговор с целью уничтожения поляков".
Собственно, Польша сейчас претендует на возвращение территорий, перешедших к СССР в 1939 г. С Белоруссией по многим причинам это сделать будет трудно. Насчет Вильнюсской области нечего даже и заикаться, а с Украиной вполне может пройти. Рассматриваются два варианта - мирной передачи и военного отторжения. Похожие претензии имеются также со стороны Венгрии.
По мирному плану, Западной Украине предоставляется автономия в составе Украины, которой она добивается. Иными словами, тот же донбасский сценарий, только на западе. Понятное дело, что на втором этапе в дело, возможно, придется напрямую войти польским военным. Вот как следует правильно толковать обсуждаемые заявления.
А на Россию постольку просто тьфу. Ее это не касается вовсе. Ее место под лавкой у ног почтенных господ.
Будьте здоровы!
Сообщение отредактировал Nestor - Суббота, 12 Августа 2017, 08.52.01 |
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 08.52.12 | Сообщение # 1181 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Цитата Nestor ( ) выступая по случаю 73-годовщины Варшавского восстания, также заявил, что СССР и нацистская Германия в годы Второй мировой войны вступили в сговор с целью уничтожения поляков
Поляки нас обвиняют, что наши войска не помогли восставшей Варшаве?
Мы тоже можем обвинить поляков, что не помогли нашим войскам в апреле 45 года, окруженных немцами под городом Баутценом.
Когда командующий 2 польской армией Сверчевский думал только о себе и своей славе и не помог окруженным советским войскам.
Советская армия там понесла огромные потери.
А может Сверчевский тоже был в сговоре с немцами?
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 09.39.30 | Сообщение # 1182 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Читал прессу и обратил внимание
Распутин — русский Мефистофель?
Коллекционер жизни
Андрей Яхонтов работает над историческим полотном, которое охватит весь XX век. В романе «Божья Копилка» действуют Григорий Распутин, Николай II, Фрейд, Кафка, Лев Толстой, Дмитрий Менделеев, Ленин, Сталин, Берия, Гитлер и обыкновенные простые люди: регент Успенского собора в Кремле Виссарион Былеев, его сын Петр, мудрец Шимон, красавица Ревекка и ее жених Пинхас. Предлагаем отрывок из произведения.
...Царица, всплакнув, сказала, что отбывает вслед за курфюрстной шайкой, упаковала помеченные свастикой чемоданы. Распутин ее удержал: «Русский народ прогонит бироновских последышей Фредериксов и Бенкендорфов и поставит над собой исторгнутых из своей гущи любезных ему единокровных с ним правителей. Эти правители замудохают его дальше некуда, покажут кузькину мать, отобьют на нем чечетку, дадут дрозда! Народ-разиня осознает отличие мягчайшей ущербности Николая Александровича Романова от ежовых пыточных рукавиц Ежова и свинцово-стального диктата Сталина, но русский этнос, разливанная со всем согласная податливость, так устроен, что ищет и находит оправдание любой тирании и разлюли-малине, альтернативой репрессиям станет всепопустительство: землю забросят пахать, урожай — собирать, руководители лодырничающей империи примутся в своих кабинетах знай себе стучать в домино и навешивать на свои модного покроя пиджаки «Золотые Звезды» героев социалистического доминошного труда, превыше всего будет цениться умение выпить, закусить и сыграть на гармони (вместо урегулирования государственных дел), последним вождем, охальником, многоженцем, выпивохой — сделается мой земляк, не прочитавший по складам ни единой книжки, Константин Устинович Черненко, его коротким, меньше года, правлением завершится эпоха ликующего своеволия трудящихся, и на трон вернется клика богатеев. Чтоб народ имел возможность сравнить плоть от плоти своих, нутряных правителей-недотеп-самодуров с подобными тебе, матушка, спасительницами, ты, царица, должна остаться в благословенно дикой державе и претерпеть наитрагичнейший поворот судьбы! Портреты твои станут иконами!»
Царица послушалась старца и не покинула Петербург.
Удивительной властью обладал над ней (и над сколькими еще людьми) полуграмотный крестьянин, похожий на измызганного обрусевшего Мефистофеля! Поначалу Виссарион Петрович зажимал нос при виде спутанной бороды, чурался воняющих сажей сапог, заскорузлых рук и скрюченных пальцев с траурной чернотой под длиннющими ногтями. Но пророк не обязан ослеплять красотой и белизной одежд, его миссия безрассудно-нерассуждающа, пугающа, голгофна: даже лучшим из лучших есть что скрывать и чего стыдиться; глашатай, бередящий подколодные тайны (в отличие от расточающих елей, сулящих короба приятностей кудесников), гоним, порицаем, ненавидим. Обнажая темное, не стяжаешь благодарение!
«Я не ясновидящий, а насквозь видящий, — признавался Распутин регенту. — Избегающие меня и льнущие ко мне не дождутся потворства, ни на иоту не подслащу фарисеям освинения во грехе!»
Человек — или посланец свыше? — не втирушничал, не лукавил (а чего проще?) — неусыпный поборник и отстаиватель божьих требований прозревал грядущее — во всей его многотрудности: малейшее отклонение от истины повлечет искажение первоначального божественного замысла…
Пророк взирает поверх слепой толкотни близоруких мнений, глас Судьбы различим в его призывах: «Радею о закосневших, живущих, будто после гроба ничто не ждет!», «Не накликиваю беды, а упреждаю: торопитесь очиститься, ваш предел — на исходе!». Но вещает он — средь глухих. Редкому из предвосхитивших будущее изгоев удается докричаться до современников: не столковаться завтрашнему — со вчерашним!
Кого и зачем наделяет Господь проклятием всеобъемлющего знания? Размывшая горизонт дымка неясности и непредсказуемая сиюминутность — величайшая милость для большинства. Мало кто выдюжит хладнокровно справляться с ежедневностью, зная приговор: к пустой безнадежности обрекаю тебя, человече, не воздастся тебе за твои старания!
Хватало поводов убедиться в беспредельных возможностях божьего избранника. Сыночка Петю изнуряли головные боли, лучшие врачи не умели ему помочь. Личные лекари царя Фишер и Боткин пичкали мальчика заграничными порошками и микстурами, прописали физкультурные упражнения и моционы перед сном — впустую. И другие наизвестнейшие чудодеи (наличие знахарей, костоправов, травников возле первостепенных особ — непременный атрибут нездоровой власти), как ни тщились, ни нахваливали себя, — страданий Петруши не уменьшили. Обратиться к Распутину Виссарион Петрович осмелился не сразу — отговаривали министры и священнослужители: «Не божественной, а дьявольской силой наделен сиволапый вахлак!»
Посланник тибетской медицины (и сторонник медитации по системе йогов) бурят Бадмаев (он прислуживал еще Александру Третьему и, по неподтвержденным данным, убеждал царя стать кришнаитом) предостерегал Виссариона Петровича: «Всклокоченному сибирскому лешему веры нет и быть не может! Да, изшастал оптинские скиты, побывал в Иерусалиме и на горе Афон, совершил хождение из глухоманского своего села в Киево-Печерскую лавру (продолжалось оно полгода, преодолено было пешком три тысячи верст!), но самое долгое странничество не заменит получасовой общеобразовательной лекции для медсестер». Шанхайские пиявки и посиживание на битом стекле, заверял Бадмаев, принесут Петру выздоровление!
Что ж, регент отправился к Бадмаеву на дачу, на Поклонную гору (поблизости от которой, подозревал Виссарион Петрович, тот и вылавливал пиявок). Бадмаев принял его, восседая в набедренной повязке в позе лотоса на остриях торчавших из крышки фанерного ящика винтовочных штыков. Соскочил с не поранивших ягодицы штырей, запахнулся в цветастый халат и возгласил: раздобудь у царя два миллиона для присоединения Монголии к России, на лечение Пети из этой суммы перепадет две трети…
Распутин условий не выдвигал и сделок не заключал. (На штыки, разумеется, не садился.) Сам подошел к Виссариону Петровичу и сказал: «Помогу тебе, Висса. Знаю твои печали». Приехал на Зубовский бульвар, где в спальне стонал от непрекращающейся боли сынок. (Не в силах видеть, как он мается, Виссарион Петрович отмел сомнения и вверил чадо старцу.) Неслышно ступая козловыми мягкими сапогами, Распутин приблизился к ребенку, возложил на его горячий лобик свой золотой нательный крест с надписью «Спаси и сохрани!» — подарок государя, покусал кончик косматой войлочно-мочальной бороды и доступно объяснил причину недуга: «Стригли мальчика? А состриженные волосики на улицу бросали?»
Деловито Григорий Ефимович посоветовал:
«Взобраться на дерево, гнездо не разорять. Но добыть состриженные локоны».
По незнанию регент и супруга выбрасывали детские волосики, их подхватывала и выстилала ими гнездо обитавшая на ближайшем высоченном тополе пара ворон. Воронята теребили светлые прядки — и натянутые эти струны издавали мелодию нескончаемой тяготы. (Может, мигрень и служила причиной вопиющих слов и поступков сына?).
Распутин обмолвился:
«Говорю государю: не стреляй ворон. Вороны мстительны…»
Дал совет: втирать в макушку Пете масло, доставленное с горы Афон, — над склонами ее, легко прикасаясь к травам, реяла Пресвятая Богородица. Снарядил в Грецию надежного человека, тот привез монастырскую травяную выжимку. Боль ушла! Сыночку полегчало! С той поры Виссарион Былеев благоговел перед старцем. Бесноватые глаза не ввергали в оторопь. Борода не казалась козлиной. Без предубеждения регент принял приглашение погостить в родном селе Распутина Покровском.
Ненавистники ярятся: с ошибками, косноязычно пишет и говорит новоявленный чудотворец, не переплюнуть и не затмить проходимцу-шарлатану лекарей-светил! К слабенькому цесаревичу обнаглевший жох приезжает, когда придворные эскулапы уже обкормили Алешу снадобьями и свели приступ на нет, после этого несложно поднять истекающего жидкокровием ребенка на ноги. Но опорочить Григория Ефимовича не удается, те же самые доктора признают: стоит Распутину появиться возле Алексея — мальчик преображается, превозмогает болезнь. Что до неотесанных манер — откуда взяться лощености, если вырос Григорий Ефимович не в особняке с лакеями, а на пашне, азбуку постигал самостоятельно, без присмотра бонн и гувернеров…
В Покровском регент видел: от рассвета до заката работают в поле жена, две дочери и сын Григория Ефимовича.
Деньги, что добывал в столице, Распутин раздаривал односельчанам — на ведение хозяйства, обучение детишек. Жертвовал монастырям. Чтил и изучал священные книги, делал выписки, просил Петрушу, чтоб познакомил его с университетскими профессорами, — всеми способами восполнял нехватку образования. О чистописании имел собственное, забавлявшее регента мнение: «Пусть будет «карова» через «а», пусть на магазине вывеска «суки», я пойму: торгуют сумками. Уполовиненной грамотности вполне довольно: жизнь и молитва кратки. Не по затверженной прописи, не от кучерявой, а от корявой души обращаюсь к Всевышнему. Обзову министра «регистром», он министерской должности не утратит, а если царю или Богу неграмотно пожалуюсь, министерский прыщ своего возвышения лишится. У одних дар беспомарочно водить перышком и языкатить, у других — исправлять вселенские ошибки».
Андрей Яхонтов
http://www.mk.ru/social/2017/08/11/rasputin-russkiy-mefistofel.html
Василий Иванович
|
| |
| |
| Валентин | Дата: Суббота, 12 Августа 2017, 15.18.33 | Сообщение # 1183 |
Группа: Модератор
Сообщений: 7514
Статус: Отсутствует
| .. из интервью «Фонтанке» кинорежиссера Александра Сокурова.
...
— Ситуация режиссера Учителя и депутата Поклонской…
— Эх... Это постыдно, позорно. Я часто слышу, что к проблеме Крыма мы получили еще проблему людей плохо образованных, неуравновешенных. У меня ощущение, что эта дама плохо училась в вузе. Кстати, где и когда она училась? Как депутатом высшего нашего органа может стать человек, который говорит, что «мироточит» бронза?
— Может быть, это прощупывание почвы для введения цензуры в кино?
— Не надо так усложнять. Вокруг этой молодой госпожи должен быть образован некий деликатный вакуум. Не касаться, не обсуждать её импровизации, вирши. Потому что непонятно, что в следующий раз заявит эта бедная женщина. Видно, что душа мается у нее. Не трогайте ее. Несчастная женщина. Говорят, красивая. Вы видели ее в белом и с погонами, кажется, генеральскими? Ну это же, Господи, прости меня, что такое? Такие люди решают судьбу моей страны. Это до такой степени глупо и несолидно.
...
Полностью :
http://www.fontanka.ru/2017/06/14/025/
14.06.2017
|
| |
| |
| Саня | Дата: Понедельник, 14 Августа 2017, 07.45.49 | Сообщение # 1184 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| В Тюмени пройдет митинг против фильма "Матильда"
Тюмень присоединится к волне протестов против скандального фильма "Матильда". Инициативная группа жителей города организует митинг против показа картины режиссёра Алексея Учителя 17 августа.
Этот день был выбран организаторами не случайно. Именно в этот день сто лет назад (4 августа по старому стилю) 1917 года Царская семья по дороге в Тобольск пересаживалась с поезда на пароход на тюменской пристани.
"Очень печально, что в столетнюю годовщину этих драматических и скорбных событий находятся деятели культуры, которые используют это как повод ещё один раз поглумиться над российской историей. Используя деньги государственного бюджета (общие затраты на "Матильду" составили не менее 25 млн USD ) режиссёр Алексей Учитель снял провокационный фильм, в котором молодой Николай Романов, будучи наследником престола, показан любовником балерины Мариинского театра Матильды Ксешинской, что не соответствует исторической действительности. На роль молодого цесаревича приглашен немецкий актёр Ларс Айдингер, до этого снимавшийся в порнографических ролях. Святая царица Александра изображена истеричкой и колдуньей. Неравнодушные и активные граждане уже собрали порядка 100 000 подписей, чтобы продемонстрировать своё неприятие фильма "Матильда", – сообщают организаторы митинга.
Акция состоится на площади Единства и Согласия с 17 по 19 часов.
Отметим, на прошлой неделе стало известно, что фильм "Матильда" разрешили к показу на всей территории страны. Главные роли в картине исполнили известный немецкий актер Ларс Айдингер, польская актриса Михалина Ольшанска, литовская актриса Ингеборга Дапкунайте, российские актеры Евгений Миронов, Сергей Гармаш, Данила Козловский, Григорий Добрыгин и многие другие.
https://tumix.ru/news....matilda
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Понедельник, 14 Августа 2017, 07.56.35 | Сообщение # 1185 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Наталья Поклонская – «КП»: Свобода творчества может и обидеть. «Матильда» тому пример
Не приведет ли борьба с фильмом Учителя к новой революции? Чем занимается Поклонская, кроме борьбы со скандальной кинолентой? Об этом депутат Госдумы рассказала «КП» в большом интервью [видео]
https://www.kaliningrad.kp.ru/daily/26717.5/3742830/
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Понедельник, 14 Августа 2017, 08.02.25 | Сообщение # 1186 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Владимир Гурболиков: почему я “равнодушен” к истории с фильмом “Матильда”
Первый заместитель главного редактора православного журнала "Фома" Владимир Гурболиков на своей странице в фейсбуке ответил на вопрос о том, почему не включился в активную кампанию против фильма "Матильда".
Мне адресовали вопрос-упрёк, отчего я настолько “равнодушен” к истории с фильмом “Матильда”. Не уверен, что буду понят, и всё же (а дальше, как говорится, много букв).
Когда-то, в середине 80-х – начале 90-х я был среди активистов движения по спасению памятников (архитектуры, в старинной части Москвы). И в какой-то момент настолько глубоко темой проникся (с параллельным пониманием, что необратимые беды в этом вопросе уже случились и будут продолжаться), что понял: ещё немного, и я слягу с сердечным приступом. И вдруг пришло понимание, что не все и не любые вопросы являются именно моим, мне ниспосланным крестом от Господа. Был ещё важный знак мне дан, и наконец, я осознал свою проблему и ушёл из темы защиты памятников. Хотя точки зрения на вопрос памяти и памятников не переменил, а оставшихся в борьбе уважаю не меньше, чем тогда, а даже больше. Просто – не тем, как уверен, мне суждено заниматься.
Конфликтных и по-своему отвратительных или опасных тем вокруг нас — множество. А также не меньше – прекрасных и требующих внимания. И приходится выбирать, В тех вопросах, какие я воспринимаю “своими”, считаю необходимым разобраться досконально, вникнуть и осмыслить каждую деталь. Например, если с этим фильмом связываться, то я посчитал бы необходимым вникнуть во все нюансы полемики, встретиться с теми, кто причастен к делу, возможно, добиться предпросмотра, ну и наконец, выбрать такую линию поведения, чтобы не стать невольным пиарщиком этого проекта.
(Кстати, умные и серьёзные борцы должны всегда помнить об этом – нельзя оказаться статистами и невольно помочь тому, против чего выступаешь!).
Я не умею заниматься тем, в чём досконально не разобрался. А у меня есть несколько совершенно конкретных и очень больших дел, за какие я отвечаю. Они связаны с продвижением вещей, которые могли бы положительно повлиять на восприятие Церкви современным сознанием, на осмысление того, почему православно-христианская вера необходима современному человеку. И каковы добрые плоды, по которым можно убедиться, насколько Православие есть истинный путь к спасению.
Эта работа требует огромного сосредоточения и – иначе никак – отсечения части вопросов, прежде всего, скандализированных вопросов. Я нисколько не осуждаю и не порицаю тех, чья миссия заключается в борьбе против множества опасных и душевредных явлений. Но лично для себя выбрал иное направление, которое забирает меня целиком. Иначе разорвусь. И моё полнейшее нежелание говорить и думать о фильме “Матильда” надо воспринимать именно в этой плоскости, а не как насмешку или презрение к тем, кого задевает тема с фильмом.
Просто не в состоянии я ещё и в это лезть. И журнал “Фома” тут не при чем, у него совершенно иная задача. Вот, если появляется мультфильм “Необыкновенное путешествие Серафимы”, то там наша тема, и там я включаюсь, разбираюсь и думаю чем и насколько мы должны помочь делу. Поскольку оно позитивное и не маргинальное, а значит, непосредственно находится в области миссии “Фомы”. А также радио “Вера” и ещё многих проектов, с которыми мне приходится со всей ответственностью связывать свои надежды, силы и время.
p.s. Хочу добавить ещё “пять копеек” собственно о фильме. Сам выбор подобной темы в канун столетия расстрела Царской семьи — либо большая ошибка, отсутствие какого-то такта и чувства меры, либо прямо провокативный пиар-ход. И ничего хорошего в этом выборе я не вижу. Отсутствие деликатности – это минимум того, что можно сказать про такое. Лучше бы в эти два года и вовсе не было бы фильмов о Государе, чем тот, который называется “Матильда”
http://www.pravmir.ru/vladimi....matilda
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Понедельник, 14 Августа 2017, 08.20.19 | Сообщение # 1187 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Протодиакон Николай Попович об атеистах в окопах, несвятом Сталине и красоте христианства
12 августа 2017 года в возрасте 91 года скончался участник Великой Отечественной войны протодиакон Николай Попович, клирик храма Спаса Нерукотворного на Сетуни. В молодости убежденный марксист, он еще при Хрущеве разочаровался в коммунистических идеях, уверовал в Бога, а в 1968 году, когда советские войска вошли в Чехословакию, вышел из партии. В 2013 году отец Николай рассказал в интервью "Правмиру" о своей жизни, встречах и поисках.
— Отец Николай, ваше детство совпало с коллективизацией, массовыми репрессиями. Знали ли вы тогда что-нибудь об этом?
— Репрессии я помню. Мы жили сначала в Переделкино, отец у меня был там директором совхоза, потом переехали в деревню Михалково — это в Востряково, сейчас там Очаковский пивной завод. И в Михалково, и в соседних деревнях — Очаково, Тропарево, Никулино, Говорово, Солнцево — крестьяне имели большие огороды, выращивали на них замечательную морковь, продавали ее в Москве и жили в достатке. У всех были хорошие избы, дети ходили в школу.
Когда начали сгонять в колхозы, они отказались. Налоги, сказали, заплатим, а в колхоз не хотим, у нас есть надел. Их поочередно арестовали, причем арестовывали по ночам, и отправили на канал Москва-Волга, где все они погибли. Дети остались без отцов. Мой отец был землеустроителем, нарезал земли, и в январе 1938 года опять же ночью пришли чекисты и его забрали, а через месяц расстреляли на Бутовском полигоне.
Вообще отец у меня был из офицерской семьи. Мой дед, Николай Алексеевич Попович, участвовал в пленении Османа-паши, награжден за это орденами. В отставку вышел в чине подполковника и, как он сам говорил, с нищенской подполковничьей пенсией — 360 рублей в год — и большой семьей: женой и пятью детьми. Большинство офицеров получали очень маленькую пенсию. Дед был простой служака, безземельный.
Папу как сына офицера сразу отдали в Орловский кадетский корпус, он его блестяще закончил и был направлен в Москву, в Александровское юнкерское училище. Там с ним вместе, на курс старше, учился Тухачевский, который говорил: «Если я в 25 лет не буду генералом, застрелюсь». Уже после расстрела отца мама мне с его слов рассказывала, что не любили юнкера Тухачевского за заносчивость.
Когда началась Первая мировая война, отца призвали, он был поручиком лейб-гвардии Финляндского полка, провоевал все четыре года сапером — с 1914 по 1918, — а после развала армии приехал в Москву, вместе с юнкерами дрался против красных, защищал Кремль. Потом ему пришлось бежать — бежал в Тихвин в одной шинели, гимнастерке, папахе и с чемоданчиком. Так мне мама говорила.
Ее с родителями к тому времени изгнали из их родового имения, они жили в Тихвине, мама работала в земельном отделе, туда и отец устроился землеустроителем. Он сделал маме предложение. Ему было 28 лет, маме 18, мама попросила благословения у своего отца, сказала:
— Петр Николаевич делает мне предложение. Он бывший офицер.
— А почему он здесь, в Тихвине, а не там, где вся наша молодежь — не на Дону? — удивился дед. Но благословил.
Повенчались. Потом по приказу Троцкого отца призвали в Красную армию, а маму с первенцем, Алешей, оставили в заложниках. Отец воевал, получил шпалу в петлицы, служил до 1930 года, потом его как беспартийного демобилизовали, и вплоть до ареста он работал землеустроителем.
Осталась мама с тремя детьми на руках. Алеша, вместе с которым большевики держали ее в заложниках, умер еще до моего рождения, кажется, в 1921 году. Но у меня еще был старший брат Андрей и сестра. (Андрей тоже воевал, получил тяжелое ранение под Нарофоминском, умер в 2001 году). Все соседи нам сочувствовали, никто не осуждал.
Мама сначала шитьем подрабатывала, параллельно изучала бухгалтерский учет (до революции она получила прекрасное образование, закончила гимназию, поэтому учеба давалась ей легко), устроилась бухгалтером в ресторан, оттуда что-то приносила. Мы ожили и до самой войны не голодали. Росли мы, конечно, как и почти все советские дети, атеистами, моим кумиром был Чкалов, и я мечтал стать летчиком, но попал в пехоту.
Курская дуга — наша честь и слава
— Первый день войны помните?
— Конечно. Было воскресенье, мы спали, а мама приехала из Москвы с ночной смены, говорит: «Что спите? Война началась». Так и узнали. Сразу на фронт захотелось, но мне всего 15 лет было. Понял, что летчиком мне не быть, и заплакал. Брат пытался поступить в артиллерийскую школу, но его не взяли — сын врага народа.
Мама пошла работать контролером на фабрику-кухню на Кутузовском, а я на авиационный завод, получил рабочую карточку, стал слесарем третьего разряда, мне дали бронь, но в 1943 году я сбежал — пришел в военкомат и попросился на фронт. Не сказал там, что работаю на заводе, да меня и не спрашивали — все тогда рвались на фронт воевать и побеждать. Такой настрой был.
Помню первый салют в Москве — в 1943 году, после победы на Курской дуге. Я еще тогда на заводе работал. Это самая значительная победа, она показала наше духовное преимущество. Кадровой армии в то время уже почти не существовало, воевали призывники второй, третьей категории. Если в Сталинграде условия для немцев были очень тяжелые — мороз, снег, окружение, — в Курске стояла прекрасная погода — июль, — а техническое преимущество, и существенное, имели немцы.
Наши танки-тридцатьчетверки не сравнить было с немецкими «Фердинандами», «Тиграми» и «Пантерами», но мы выстояли и в знаменитом сражении под Прохоровкой нанесли поражение немецкой армии — русский дух сломал гордый прусский дух. Курская дуга — наша честь и слава, главная наша победа в Великой Отечественной войне.
Я сначала учился в пехотном сержантском училище под Костромой, нас оттуда на месяц раньше выпустили — пришили ефрейторские лычки и отправили на фронт. Попал пулеметчиком в Белоруссию в знаменитую операцию «Багратион», с боями прошел Белоруссию, Литву, Польшу. За форсирование Немана и за отражение немецкой контратаки награжден орденом Красной Звезды. Под Сувалками — в Польше — был ранен.
Есть участники войны, которые пороху не нюхали
— Вы рассказывали, что вас спасла каска.
— Да, я пошел в хозвзвод поменять пулемет — мой из строя вышел. Прихожу, а там гармошка играет, девчонки-солдатки белье стирают, обед готовят. Всего километр или два от фронта! Вот, думаю, где хорошо воевать. А мы из окопов вылезаем грязные, измученные.
Недаром фронтовики сейчас говорят, что можно было участвовать, но не воевать. Есть такие участники войны, которые пороху не нюхали, но считаются участниками, теперь вместе со старческими болячками инвалидность получили. Пришла старость — инвалид войны. В прошлом году, правда, пенсию прибавили именно тем, кто получил инвалидность по ранению. Мне пришлось представить документы о ранении, о наградах, о том, что я участник боевых действий. Пять тысяч прибавили — я инвалид второй группы, первой десять прибавили.
Очень тяжело меня ранило. В Польше был огромный армейский госпиталь, мне там сделали операцию, удалили осколки. Когда я пришел в себя и сказал хирургу, что надел каску за час до боя, он ответил: «Если бы не надел, здесь бы не лежал». У меня вся левая сторона отнялась: рука, нога. Я думал, что перебило их, не знал, что такое паралич.
Меня парализовало, и я до госпиталя всю ночь в траншее пролежал, перевязанный простым санитарным пакетом. Бросили меня санитары, не потащили. Я их не осуждаю — вокруг гремели жуткие взрывы. Истекал кровью. Утром, когда меня нашли, готов был все отдать за глоток воды. Уже когда стал верующим и прочитал, как Господь говорит: «Жажду», — заплакал. Надо понять, какие страдания претерпел Спаситель на Кресте, когда из него кровь текла потоком.
— А на фронте вы о Боге не задумывались?
— Мама молилась, перекрестила меня, когда уходил на фронт, но я тогда не придал этому значения. К сожалению, ни до войны, ни на фронте не встречал я верующих людей. Хотя когда начался минометный обстрел, многие крестились и говорили: «Господи, помоги!». В душе у людей вера сохранялась. Я уже не раз говорил, в том числе и когда на первом канале выступал: «Де-юре люди были атеисты, а-де-факто — христиане».
Жил народ по совести, армия состояла в основном из крестьян, то есть большинство солдат выросли в благочестивых семьях, христианских. Относились друг к другу по-человечески, о дедовщине даже не слышали, по-моему, и слова такого не было. Когда мы — молодое пополнение — пришли в часть, старики приняли нас как детей, по-отечески передавали опыт.
Пришел с фронта — инвалид II группы, жить негде — дом разбомбили, бедность. А в 1946–47 году в Москве был страшный голод. Сейчас все это забывается, говорят: мы победили, Сталин — великий стратег. А что люди с голоду умирали после Победы, не хотят вспоминать. Американская тушенка кончилась, своих продуктов не хватало, все по карточкам получали, да и их непросто было отоварить.
До войны я только семь классов закончил, в 1946 году пошел в восьмой в школу рабочей молодежи и устроился на железную дорогу весовщиком. Рука и нога отошли — видимо, крепкая порода у меня, — стал нормально ходить, но на коньках не смог кататься. А я до войны любил коньки. После войны попробовал, надел гаги, вышел из раздевалки, на левую ногу перенес тело и упал. Так больше и не катался на коньках, только на лыжах иногда ходил.
За девятый и десятый класс экзамены сдал экстерном — русский язык и историю хорошо, ну, а по математике и физике натянули мне тройки. В 1950 году поступил в юридический институт. У друга моего отец был военный прокурор, полковник. Друг меня и позвал в юридический. Сочинение написал на четверку, историю тоже, кажется, географию еще сдавали… В общем, зачислили нас. В нашей группе учились в основном фронтовики. Блестящий был институт, сейчас это юрфак МГУ.
Мне как инвалиду войны обязаны были дать распределение в Москве, но не дали, так как я в анкете честно написал, что отец у меня репрессирован. Предлагали в разные области ехать юрисконсультом, я отказался. Закончил я институт в 1954 году, и тогда же вышло постановление Молотова о переквалификации выпускников юридических институтов 1954 года в экономисты по специальности «экономика труда, финансы и кредит».
Дело в том, что после войны помимо юридических институтов в каждом областном центре были юридические школы, где за два года готовили следователей и работников прокуратуры. В результате оказалось перепроизводство юристов, и всем нам пришлось переучиваться. Меня приняли в Плехановский, я его закончил за два года (политэкономию и другие марксистские предметы зачли), после этого год работал в Якутии в геологоразведке, потом вернулся в Москву (климат в Якутии мне не подходил из-за ранения — начались сильные головные боли), устроился в Госплан. Отца к тому времени реабилитировали, и я вступил в партию.
— Вы в детстве видели, как ни за что арестовали крестьян, потом расстреляли вашего отца, тем ни менее и в 30 лет верили в коммунизм?
— Все право у нас в институте было построено на марксизме-ленинизме, на классовой борьбе, а учили нас блестящие преподаватели. Вышли мы из института убежденными, верующими марксистами-ленинцами, потому что пример нам подавал товарищ Сталин, который до конца жизни оставался убежденным марксистом-ленинцем.
Сталин не стал Павлом, а остался Савлом
— Какие бы мифы ни придумывали сегодня православные сталинисты…
— Абсолютно верно. Это от неграмотности. Да, в 1945 году в конце банкета Сталин поднял тост за русский народ, но уже в 1948… По-моему, я не ошибаюсь — в 1948 проходили выборы в Верховный Совет, Сталина избрали депутатом от Бауманского района, и он, выступая перед избирателями, сказал, что в войне победил новый общественный строй во главе с коммунистической партией. Эта речь была опубликована, мы ее в институте проходили. Ни слова там нет о русском народе.
А возьмите последние его работы — «Экономические проблемы социализма», «Марксизм и вопросы языкознания». Нынешние сталинисты не читали этих работ, а мы в юридическом институте знали их наизусть. Теперь точно не помню, в какой из двух работ, но точно в одной из них Сталин пишет, что по мере успехов социализма будет расти борьба со свергнутым классом.
1952 год — какие свергнутые классы?! Он просто обосновывает постоянный террор, и понятно, почему. Потому что без террора он не удержал бы власть, как потом не удержал ее Хрущев, не удержал Брежнев. Хотя при них были репрессии. А при Сталине был террор, да такой, что даже у его ближайших помощников — Молотова, Ворошилова, Калинина — жены сидели в лагерях. У Микояна двух сыновей арестовали — мальчишек 15 и 17 лет. Они живы, рассказывали.
Никому не доверял Сталин! Хрущев рассказывал, что, бывало, едет с Булгариным на дачу в Кунцево и думает: «Обратно — домой или в лагерь?». Зная природу человеческую, Сталин понимал, что только так, с помощью террора, он удержит власть. Отсюда его культ.
Опора на национальную основу — возвращение погон, традиций, старых песен,-то есть на патриотизм, была чисто стратегической уступкой Сталина. Часто теперешние сталинисты умиляются речью Патриарха Сергия, тогда митрополита. Он напечатал ее на машинке 22 июня, а в газетах ее опубликовали в августе. Почему? Да потому что в июне и июле думали, что коммунистическая идеология победит фашистскую, а христианство — вчерашний день. 3 июля Сталин выступил со своей речью, но ничего не сказал об обращении митрополита Сергия. Потому что христианство и марксизм-ленинизм — вещи непримиримые, никакой компромисс между ними невозможен. Если коммунисты примут христианство, они предадут Ленина, Сталина, Маркса и Энгельса.
Все это я понял, когда стал христианином. А в Якутию в 1957 году я приехал, накачанный марксистской экономической наукой, можно сказать, фанатик. Но когда мне рассказали очевидцы, что в тридцатые годы туда приходили эшелоны с раскулаченными и по полвагона мертвых — везли неделями, не кормили, вагоны не отапливались, — что ссыльные только в 1956 году получили паспорта, я задумался: что же это за светлое будущее?
Князь Жевахов писал, что с 1918 по 1922 год по спискам расстреляно около двух миллионов человек: офицерство, духовенство, купечество, крупные чиновники. Большевики уничтожили всю государственную элиту, всю русскую основу. Кодекс приняли в 1922 году, а до этого вообще закона не было, только «революционное правосознание»: не нравишься ты мне, потому что кулак или кадет — к стенке.
— Но вернувшись из Якутии, вы вступили в партию. Считали, как и многие после XX съезда, да и в начале перестройки, что Сталин исказил идеи великого Ленина?
— Когда был опубликован доклад Хрущева на XX съезде партии, страна пришла в ужас. Мы, молодые тогда люди, сразу приняли Хрущева как освободителя, не поняли, что он сам такой же. Думали, что начинается восстановление настоящей демократии. При Ленине она все же была — внутрипартийная. Дискуссия среди своих допускалась. При Сталине преследовалась любая дискуссия, требовалось полное единогласие и единомыслие под его гениальным руководством.
Это подчеркнуто еще в письме Свердлова Ленину из ссылки, где Свердлов был вместе со Сталиным: «Меня поразил Коба. Он сказал, что будущая партия — это орден меченосцев своеобразный, где существует только один вождь и беспрекословное подчинение ему во всем. Иначе это будет не партия, а бардак, хаос». Откуда у Сталина такие представления? Я читал у одного эмигранта, который учился с ним в семинарии, что на четвертом курсе Сталин поразил всех курсовой работой «Причины гибели Цезаря». Тогда изучали римскую историю не как сейчас, а досконально, она была основой государственного права.
Сталин до семинарии четыре года учился в духовной школе, поэтому историю Рима знал блестяще. В своей курсовой он писал, что Цезарь погиб, потому что не создал аппарат личной власти. Понимаете, что это значит? Когда у тебя аппарат личной власти, ты управляешь государством как механизмом.
Известно, что Цезарь свергнул Помпея Великого, перед которым преклонялся. Но встав во главе Римского государства, Цезарь совершил серьезную ошибку — всех блестящих помощников Помпея он взял себе в аппарат. Кто убил Цезаря? Брут — правая рука Помпея. Сталин учел эту ошибку. Для него Ленин был и остался до конца дней «Помпеем Великим» — нигде у Сталина вы не найдете критики Ленина. А весь аппарат Помпея-Ленина Сталин, придя к власти, уничтожил.
Ведь при Ленине, когда Сталин уже стал генеральным секретарем партии — это была тогда техническая должность, помощники Сталина — Молотов, Каганович, Ворошилов, Маленков, Шкирятов — подавали бутерброды членам политбюро Троцкому, Зиновьеву, Каменеву, Бухарину и вызывали для них машины. То есть прислуживали. А когда Сталин пришел к власти, прислуга стала аппаратом.
Не в пример теперешним коммунистам и руководителям компартии, Сталин был и остался убежденным марксистом-ленинцем, что говорит о его принципиальности. Я лично считаю, что если человек имеет веру, даже материалистическую, но искреннюю, если будет искать истину, он непременно найдет ее во Христе и Его Церкви. Но Сталин не нашел, не стал Павлом, а остался Савлом.
Но в 1941 году он понял, что проиграет войну, если будет вести ее под знаменами Маркса-Ленина, мировой революции, и надо поднимать знамя патриотизма. Отсюда погоны, новый гимн вместо «Интернационала», историко-патриотические фильмы…
— И даже пошел на уступки Церкви?
— Да, но в 1951 году он приказал вернуть Церкви все храмы, которые использовались для хозяйственных нужд, и священнослужителей обложили колоссальным налогом — за квартиру священник платил в десять раз больше, чем обычные граждане.
Церкви было сделано послабление в 1943, но «тихоновцев» среди освобожденных в 1943 году не было. Их держали в лагерях вплоть до смерти Сталина. Среди них великий исповедник и мученик XX века епископ Ковровский Афанасий (Сахаров).
Об этом сталинисты забывают, как и о том, что великий наш старец отец Иоанн (Крестьянкин) был арестован и посажен в 1950 году. По доносу настоятеля и протодиакона. Отец Тихон (Шевкунов) в своей книге «Несвятые святые» пишет, что когда его привели на очную ставку, батюшка увидел настоятеля и в ноги ему поклонился. Тот в обморок упал. Отцу Иоанну ломали пальцы на руках, посылали на самые тяжелые работы, он чуть не умер в лагере.
Между коммунизмом и христианством не может быть согласия
— А как вы пришли к Богу, воцерковились?
— Я вступил в партию, потому что был верным ленинцем, считал сталинские репрессии нарушением ленинских принципов, верил, что Хрущев эти принципы восстановит. Но вскоре обольщение Хрущевым прошло, наступило разочарование. Он начал разваливать государство, окончательно добил крестьянство: обложил налогами, отобрал коров, запретил держать свиней. Люди бросили свои дома, поехали в города, началось общее упадочническое настроение.
У меня были страшные переживания вплоть до мыслей о самоубийстве. Полностью разочаровался в марксизме-ленинизме, восторгался западноевропейской культурой — мы слушали «Голос Америки», «Би-би-си» и «Немецкую волну», нам это казалось окном в свободный мир. Слушал и думал: у нас тюрьма, а там свобода.
На мамином дне рождения разговорился с одним из гостей. Оказалось, что в прошлом он инженер, а сейчас работает метрдотелем в «Праге». Я сказал ему, что смысла жизни нет. «Как же нет? — возразил он. — А Бог?». Я в полном изумлении говорю: «Разве есть Бог?». Он: «А вы что, сомневаетесь?». Я отвечаю: «Конечно. Откуда? Есть осознанная вечная материя, законы природы, экономические законы». В общем, все марксистские догмы ему повторил, а он убедительно показал мне, что есть Творец. Не церковный он был человек, но очень образованный. И я просто опьянел от радости — понял, что есть смысл жизни, есть Тот, Кто эту жизнь, этот мир создал.
Радость привела к тому, что я вернулся в семью, помирился с женой — мы к тому времени четыре года в разводе были. Она познакомила меня с потрясающим священником — профессором духовной академии отцом Александром Ветелевым. Он меня сразу поразил и образованностью, и внутренней культурой, интеллигентностью, почувствовал я отеческую любовь.
Потом пошел в храм и, как сейчас помню, попал на канон Андрея Критского. Услышал «Помилуй мя, Боже, помилуй мя» — упал на колени и слезами залился. Больше ни слова не понял — церковнославянский не знал, — но почувствовал молитвенный покаянный настрой канона, и меня это потрясло. Думаю: «Кто же сохранил такую красоту?». Осмотрелся — одни женщины. Каждой хотел в ноги поклониться — это они спасли суть. Так началось мое воцерковление.
В то время я работал уже не в Госплане, а в Госкомитете по труду, заведовал там информационным отделом. Стала меня тяготить работа, потому что понял: между коммунизмом и христианством не может быть никакого согласия, правда только у Бога, а раз так, надо восстановить в себе образ и подобие Божьи, елико возможно.
Решил, что надо сдать партбилет — нельзя служить и нашим, и вашим. Но отец Александр сказал: «Не спеши». Он со мной занимался, объяснял христианскую апологетику, я много читал — начал с Нового Завета и понял, что это абсолютная истина. Когда наши войска вошли в Чехословакию, возмущению моему не было предела. Мне рассказывали фронтовики, дошедшие до Чехословакии, как там встречали наших солдат: засыпали цветами, закормили – запоили. И наступить сапогом на их независимость…
Сказал отцу Александру, что больше не могу, мы вместе помолились, и он благословил: «Пришло время — сдавай партбилет». Сдал, меня, естественно, тут же уволили, остался я только с пенсией по инвалидности. Отец Глеб Якунин рассказал обо мне своему давнишнему другу художнику Герасиму Петровичу Иванову. Тогда как раз начали реставрировать храм Всех Святых на Соколе, Герасим Петрович руководил работами, и он взял меня в свою бригаду. Два года реставрировали храм, я помогал художникам.
— Правильно я понимаю, что со стороны Герасима Петровича это было чистой благотворительностью? Он просто считал долгом поддержать вас как брата во Христе, пострадавшего за правду?
— Конечно. Я ведь не художник. Очень я благодарен отцу Герасиму (через несколько лет его рукоположили) — два года благодаря ему имел стабильный заработок. С тех пор мы подружились, он крестил мать моего зятя. Она беспоповка была, а отец Герасим тоже из старообрядцев. Он прожил 94 года, скончался в прошлом году.
Отец Герасим был талантливым художником и абсолютно чистым человеком, аскетом, никогда никого не осуждал, человеческие недуги покрывал любовью. Очень его любил архимандрит Алипий (Воронов) — тот, который при Хрущеве спас от закрытия Псково-Печерский монастырь. Они перед войной вместе учились в художественной студии у Константина Юона.
Потом я устроился церковным сторожем. Мама моя покойная говорила: «Коля, ты закончил два института, и пошел в сторожа!», — а я отвечал: «Лучше быть сторожем, чем врать». Одновременно учился читать, постигал премудрость нашего богослужения, стал чтецом. Ну, а рукоположили меня в диаконы только в 1990 году.
Как же я заблуждался!
— С кем еще из подвижников вы общались в советские годы?
— Меня как бывшего члена партии больше интересовали социальные вопросы, пусть и основанные на христианстве. Земной я был, поэтому, к сожалению, не оценил своего духовника отца Александра Ветелева и бросился в объятия отца Димитрия Дудко. Он служил в храме на Преображенке, куда я устроился сторожем. Нравилось мне, как отец Димитрий обличает большевиков, коммунизм, атеизм — он считал его основой всех наших бед, и с этим я до сих пор согласен.
Мне он показался ближе, чем традиционный, укорененный в Православии отец Александр Ветелев. Я считал, что там, у отца Александра, вчерашний день, а вот здесь, у отца Димитрия, новое христианство. Как же я заблуждался! Теперь понимаю, что христианство всегда молодо, юно, оно не стареет. Попытка внести туда что-то новое может привести только к ереси.
Отец Димитрий был талантливым проповедником, очень хорошо оглашал людей. Мы подружились, я его поддерживал, ходил с ним на допросы, когда его в КГБ вызывали. Боялся, конечно, их, но молился и с Божьей помощью преодолевал страх. Считал и считаю, что раз стал человеку другом, должен быть ему верен. Когда отца Димитрия арестовали, мы, его община, крепкая, политическая, все как один убежденные антисоветчики, начали протестовать, писать письма и Брежневу, и Патриарху. Ничего не помогало — и отца Димитрия, и отца Глеба Якунина держат и держат в тюрьме (их почти одновременно арестовали).
Тогда я предложил каждое воскресенье обходить все 46 московских храмов и подавать там записки о здравии заключенных иереев Димитрия и Глеба. Так и стали делать. Помню, приезжаем в храм Иоанна Воина на Якиманке, а там полный двор чекистов — следят за нами. А мы что? Подали записочки, помолились и разъехались по домам.
Однажды, возвращаясь с молебна, встретил в переходе женщину — всю в черном. Она мне говорит: «Николай, что ты призываешь за отца Димитрия? Он к Олимпиаде придет» (1980 год был). «Откуда ты знаешь?» — удивился я. «Мне Матерь Божия сказала». Такая вот таинственная встреча была, но к Олимпиаде его действительно выпустили.
Накануне мы собрались у его матушки Нины. Сидели Игорь Шафаревич, я, Коля Седых, Витя Бурдюг и еще несколько человек — самые близкие. Решали, что делать дальше, кто-то предложил написать Патриарху, что наш духовный отец посажен за проповедь, не за политику. Вдруг раздается телефонный звонок, говорят: «Включайте телевизор, отец Димитрий выступает». На следующий день его привезли домой.
Я сразу приехал к нему, он спросил: «Ты меня осуждаешь?». А какое я право имею осуждать? Не знаю, как сам себя повел бы в застенках. Со стороны легко осуждать. Говорю ему: «Жалею». Он признался: «Второго срока я не выдержу. Я пошел на все их условия».
Отвезли мы его в деревню, но и там чекисты его достали, и он продолжил сочинять панегирики советской власти. А мы, самые близкие, поехали в Псково-Печерский монастырь к отцу Иоанну (Крестьянкину). Приходим, а к нему громадная очередь. Но в это время он сам выходит из своей кельи и идет навстречу нам.
Я как старший кидаюсь к нему и говорю:
— Батюшка, мы без руля и без ветрил.
— Что так?
— Отец Димитрий, наш духовник, пал.
— А Церковь? А ее таинства? А духовенство? С отцом Димитрием случилась беда, как с апостолом Петром. Апостол Петр всю жизнь плакал и имел борозды от слез. Может, и отец Димитрий поплачет. Сейчас он духовником быть не может. От него уходите, но не бросайте его. Может, раскается. А завтра в пять утра идите на исповедь к отцу Адриану.
Отец Адриан был категоричнее, сказал общение с отцом Димитрием прекратить, а его книги сжечь. Мы вернулись в Москву и все рассказали отцу Димитрию. После этого я только один раз его видел, незадолго до его смерти. Жалко мне его стало. Совсем запутался, даже до такого дописался: «Если встать на точку зрения Бога, то Сталин — святой человек». Я при встрече спросил его: «Не высоковато ли себя ставите? Как можно так считать?». Он ничего не ответил, как-то весь сжался.
— А Глеб Якунин тогда все претерпел до конца, но потом, в свободное для Церкви время, сам с ней порвал. Как это можно объяснить?
— Глеб — очень добрый человек, но духовно необразованный. Не утвердился он в Слове Божьем, так и не стал священником по духу. Нет ни для священника, ни для диакона ничего дороже Престола, потому что там Господь, там основа, там совершается Евхаристия. Это, к сожалению, Глеба не увлекло, не углубился он в суть, а так и остался социальным протестантом.
Человек добрый, отзывчивый, всегда готовый помочь в беде, Глеб так и не понял, что Церковь вечно юна. Он видит порок и из частного случая делает обобщающие выводы. А порок всегда был. Кто лишает сана и ссылает Иоанна Златоуста? Архиереи. Или недавний пример — Иоанн Шанхайский в Сан-Франциско кем был гоним? Нашими православными иерархами — они его осудили. Это люди.
Остаться верным догматам Церкви, ее истине, ее вечной красоте и молодости у Глеба, к сожалению, не получилось. Я хорошо знал его мать Клавдию Иосифовну и теток: Марию Иосифовну, Агафью Иосифовну, Лидию Иосифовну. Все они были замечательными людьми, очень я любил эту семью. Клавдия Иосифовна встречала ссыльных архиереев, помогала им. С ней близко дружила мать отца Александра Меня. Я с ней немножко общался. Тоже замечательная была женщина, глубоко воцерковленная.
Отец Герасим тоже очень любил Глеба, жалел, мечтал, что он вернется в Церковь через покаяние. Это и сейчас возможно, но он не слушает — несколько лет назад они с отцом Герасимом приезжали ко мне, мы долго говорили. Его занесло, прелесть напитала его сердце и ум. Вольномыслие вне Церкви, вне ее догматов неизбежно приводит к искажению. Но я не оставляю надежды и в домашних молитвах всегда поминаю заблудшего иерея Глеба.
Лёня всей душой полюбил Церковь
— В институте вы учились с поэтом-песенником Леонидом Дербеневым. Известно, что в конце жизни он был глубоко верующим человеком.
— В институте Лёня поразил меня тем, что знал наизусть всего Есенина. Он жил поэзией, а юриспруденция была для него скучнейшей вещью. Они жили в двух шагах от института около кинотеатра «Повторного фильма», я знал его родителей. Когда он уже воцерковился и повенчался с Верой, сказал отцу:
— Папа, тебе надо венчаться с мамой.
— Лёня, я член партии.
— Ну и что? Ты был директором завода, главным инженером. Если бы ты сорвал там план, что бы тебе сделали?
— Объявили бы выговор и перевели на другую работу.
— А если бы узнали, что ты повенчался с мамой?
— Уволили бы с работы и другой работы не дали.
— Вот видишь! Если бы узнали, что повенчался, уволили бы со всех работ, а если бы разорил завод, тебе ничего не сделали бы.
И его старенькие родители повенчались — я принимал участие в их венчании.
— Вы с ним воцерковлялись независимо друг от друга или кто-то кому-то помог прийти в Церковь?
— Никогда не забуду, как Лёня пришел ко мне весь черный. Он очень много пил, был тогда в сильном запое. Я уже в то время служил чтецом. Он говорит:
— Коля, дай мне херувимского ладана.
— Зачем?
— Он помогает от алкоголизма.
— Надо на исповедь идти.
— А что такое исповедь?
Я ему рассказал, он исповедовался, причастился, стал воцерковляться. Всей душой полюбил Церковь, соблюдал посты, не пропускал ни одной воскресной службы, повенчался с Верой. Совершенно изменился, стал высоконравственным человеком. И стихи… Ранние его стихи хоть и талантливы, чести ему не делают — много там пустоты. Но «Есть только миг между прошлым и будущим» — такая глубокая песня!
— Он ее написал, когда уже воцерковился?
— Да. Он говорил мне, что был ослеплен красотой христианства, понял всю неустроенность земной жизни, а есть только миг, когда ты соединяешься с Христом, с вечностью. Очень глубокая мысль, непростая.
А как он полюбил аскетику! Неоднократно перечитывал «Оптину пустынь» Концевича, его потрясли Оптинские старцы. Он говорил: «Я бы ушел в монастырь, но у меня Вера, дочь Лиза — связан я семьей. А так мне ничего не нужно». Сейчас все себя верующими называют, но Лёня уверовал по-настоящему, глубоко воцерковился. Думаю, Господь принял его удивительную поэтическую душу.
Крушение России в 1917 году понимаю как спасительное попущение Божье
— Большая часть вашей жизни пришлась на советское время, в том числе и на годы массовых репрессий. Сейчас все чаще говорят, что надо объективно смотреть на советскую историю, при этом под объективностью подразумевается, что хватит напоминать о репрессиях. И в церковной среде есть сторонники такой «объективности». Что вы думаете по этому поводу?
— До тех пор, пока Господь меня не вразумил через святых отцов и особенно через последние главы Евангелия, где Господь идет на вольное страдание, а ученики не понимают Его будущего подвига, я смотрел на крушение России в 1917 году как на страшную трагедию. А теперь я понимаю это как спасительное попущение Божье.
Святитель Николай Сербский — великий святой XX века — писал, что смысл истории в том, что Господь отбирает чистое зерно в Свою житницу — для вечной жизни. Грязное зерно туда не попадает. А чистое через что попадает? Через страдания, через муки, через репрессии, через трагедии, через потери родины и близких.
Когда человек страдает, он начинает понимать суть Христова страдания — Господь отвергает этот мир. Не будет на земле гармонии — ошибался Достоевский. Прав был Константин Леонтьев, который говорил, что надо подморозить Россию, так как она еще сдерживает, что отвратительны все буржуазные смешения, при которых потеряют свое лицо и государство, и искусство, и личность. Все смешается в однообразии и потеряет красоту.
Революция 1917 года была неизбежна, потому что русское общество, даже церковное, отказалось от идеи будущей гармонии, а стало утверждать идолов здесь. Идолов прогресса, культуры, науки. Сейчас очевидно, что все это обессмыслилось. Летаем на самолетах, можем мгновенно связаться и поговорить с Америкой, но стали ли мы от этого счастливее? Ни в коей мере.
Понесем евангельскую красоту в массы — Россия воспрянет
— Но из того, что Господь что-то попускает для нашего вразумления, не следует, что мы должны называть черное белым, благодарить тех, кто творит зло. Иначе можно и тех, кто распинал Спасителя, оправдать. Ведь Его крестные страдания добровольны — Он идет на них для искупления и спасения всего мира.
— Конечно. Я апологетам Сталина и сталинского времени предложил бы прославить и Нерона, других римских императоров, которые уничтожали христианство и тем самым дали ему жизнь. Безусловно, сталинские репрессии помогли людям понять, что жизнь на земле, если в ней нет Христа, сплошная ложь. Без Христа все обессмысливается.
В войне мы одержали духовную победу, сокрушив древнюю тевтонскую человеконенавистническую идеологию, которую и Наполеон, и Гитлер заимствовали у Древнего Рима — идею господства одной нации или расы над всеми остальными. Спасли от этой чумы не только свою страну, но и Европу, как в XIX веке Россия освободила не только себя, но и всю Европу от наполеоновского тоталитаризма.
Святитель Николай Сербский писал также: “Послушайте, что еще говорит апостол Павел: А мы имеем ум Христов (1 Кор. 2:16). Блажен тот из нас, кто может сказать о себе, что имеет ум Христов! Блажен тот, кто свой смертный, колеблющийся, земной ум отверг и заменил его крепким умом Христовым! Тот будет весь исполнен света неизреченного и весь мир сей узрит погруженным в единый великий свет, как Моисей — купину в пламени.
Он с легкостью минует ущелье этой жизни, ибо путь его будет освещен самым лучшим светильником, самым зорким оком, самым чистым умом. Ибо Господь говорит: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме (Ин.8:12). Христос — свет наш, Христос — око жизни нашей. Кто хочет познать жизнь и увидеть путь жизни истинной, тот должен смотреть оком сим.
Всякое другое око в большей или меньшей степени испорчено, затемнено и засорено и, словно очки, увеличивает или уменьшает, приближает или удаляет предметы. Лишь чрез око Христово все видно, как есть, и на небе, и на земле, и в человеке, и в вещах. Потому и будет тяжелее всего отвечать пред Богом тем, коим дано взирать на все чрез око Христово — они же не взирают”.
Пока свет Христа освещал Европу, мы имели великую европейскую культуру. С глубокой печалью мы видим, что Европа и Америка отказываются от Христа, а это неминуемо приведет к крушению всего мира, как было во времена Ноя: «И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями» (Быт. 6, 12).
Поэтому сегодня многое зависит от того, какой путь выберет Россия: духовный или рациональный. Повод для оптимизма есть. Православие в России возрождается, открываются приходы, монастыри. Монашество — основа духовной жизни.
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Понедельник, 14 Августа 2017, 10.24.30 | Сообщение # 1188 |
Группа: Администратор
Сообщений: 12824
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) 12 августа 2017 года в возрасте 91 года скончался участник Великой Отечественной войны протодиакон Николай Попович
Царствие Небесное!
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Sokol | Дата: Понедельник, 14 Августа 2017, 12.04.34 | Сообщение # 1189 |
Группа: Модератор
Сообщений: 24407
Статус: Отсутствует
| Саня, Саня, я потрясен статьей, спасибо.
Геннадий
Шпротава 339-й ОБС ,,Плазма,, 1969-1971г.г.
|
| |
| |
| Геннадий | Дата: Понедельник, 14 Августа 2017, 12.39.41 | Сообщение # 1190 |
|
Группа: Модератор
Сообщений: 26518
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) Потом по приказу Троцкого отца призвали в Красную армию, а маму с первенцем, Алешей, оставили в заложниках
Документик про "заложнииков" на тэйбол!
С уважением,
Геннадий
Буду благодарен за информацию о побегах советских военнопленных
Suche alles über Fluchtversuche von russischen Kriegsgefangenen.
|
| |
| |
| Геннадий | Дата: Понедельник, 14 Августа 2017, 13.03.53 | Сообщение # 1191 |
|
Группа: Модератор
Сообщений: 26518
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) А возьмите последние его работы — «Экономические проблемы социализма», «Марксизм и вопросы языкознания». Нынешние сталинисты не читали этих работ, а мы в юридическом институте знали их наизусть. Теперь точно не помню, в какой из двух работ, но точно в одной из них Сталин пишет, что по мере успехов социализма будет расти борьба со свергнутым классом.
С уважением,
Геннадий
Буду благодарен за информацию о побегах советских военнопленных
Suche alles über Fluchtversuche von russischen Kriegsgefangenen.
|
| |
| |
| Геннадий | Дата: Понедельник, 14 Августа 2017, 13.06.05 | Сообщение # 1192 |
|
Группа: Модератор
Сообщений: 26518
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) К сожалению, ни до войны, ни на фронте не встречал я верующих людей.
Без комментариев.
С уважением,
Геннадий
Буду благодарен за информацию о побегах советских военнопленных
Suche alles über Fluchtversuche von russischen Kriegsgefangenen.
|
| |
| |
| Валентин | Дата: Понедельник, 14 Августа 2017, 14.59.21 | Сообщение # 1193 |
|
Группа: Модератор
Сообщений: 7514
Статус: Отсутствует
| Протест Исаакия обозначили в цифрах
Социологи выяснили, как петербуржцы относятся к возможной передаче Исаакиевского собора РПЦ.
Выяснилось, что передачу собора РПЦ поддерживают 17,8% опрошенных, против выступают 57,1% респондентов (причем 42% заявили, что они выступают «категорически против»), оставшиеся 25,1% заявили, что им «все равно». Процент верующих и неверующих распределился примерно пополам: 49,7% респондентов идентифицировали себя как верующие, 49,4% — как неверующие, а 0,9% затруднились ответить.
Петербуржцев спросили и о причинах выступления за или против передачи Исаакия церкви. При этом респондентам не предлагались варианты ответов. Причину они называли сами. В итоге из тех, кто выступает против передачи собора, 22,1% респондентов сообщили, что Исаакиевский собор является центральной достопримечательностью города, это музей и таким он и должен оставаться в будущем. Еще 6,8% опрошенных ответили, что церквей сейчас и так очень много, их хватает на всех верующих. Кроме этого, 7,3% человек заявили, что церковь интересуют только доходы и для этого она и хочет получить контроль над Исаакиевским собором. Также 1,8% отметили, что представители других религий не смогут посещать Исаакий. Те, кто говорит о своем равнодушии к передаче Исаакиевского собора, в 10,6% отмечали, что у них мало информации по данному вопросу, что решение все равно будет принято без учета мнения горожан, а также просто ссылались на то, что и других проблем у них хватает.
Среди тех, кто поддерживает передачу Исаакия церкви, самыми распространенными были следующие утверждения: храм должен принадлежать РПЦ — 14,4%; в центре города должна быть большая и красивая церковь со свободным входом — 2,8%; за другие варианты, как например, что за вход не придется платить выступили 0,4% респондентов. Еще 16,3% затруднились с ответом. Это, как правило, те, кто не интересуется проблемами передачи собора.
Опрос был проведен «Фондом политической культуры» с 5 по 7 февраля на улицах Петербурга. Как рассказала директор фонда, политолог Анна Хмелева, исследование не заказывали никакие политические структуры: ни сторонники, ни противники передачи собора. По репрезентативной выборке были опрошены 1002 респондента. Выборка квотировалась по полу, возрасту и образованию.
По словам Анны Хмелевой, опрос решили провести, потому что нигде не было опубликовано данных о том, как именно горожане относятся к передаче собора. При этом в кругах социологов и политологов ходят слухи, что власти все-таки мониторили ситуацию и опросы по Исаакию заказывали.
Депутат Законодательного собрания Алексей Ковалев также считает, что прежде чем принимать решение о передаче собора, исполнительная власть должна была провести подобное исследование. «Эту работу должен был заказать Полтавченко, а какую-то часть своих сверхдоходов на нее должна была потратить РПЦ, чтоб узнать, как к ней относятся люди, в том числе и верующие», — заявил Ковалев. Проведенный опрос он назвал «укором власти». По словам парламентария, сегодня большинство горожан не поддерживают решение о передаче Исаакиевского собора церкви.
«У каждого есть знакомые разных возрастов, родители, дедушки, бабушки. Каждый мог составить свое представление по данному вопросу за прошедший месяц. Я знаю, например, 80-летнюю женщину, верующую старушку, которая заявила, что после подобного решения уже просто не может зайти в церковь. Она понимает, что есть только алчность, там нет реальной позиции, веры и духовности», — заявил Ковалев.
Депутат считает, что сегодня по вопросу передачи Исаакия разделение происходит не между верующими и неверующими, а между людьми сервильными, относящимися с любовью к власти, и культурными. Ковалев заявил, что, как и 30 лет назад, когда горожане защищали от сноса задние гостиницы «Англетер», во главу угла необходимо поставить не политику, а защиту конкретного культурного объекта, который объединяет общество. «Я против придания политических мотивов тому, что сейчас происходит с Исаакиевским собором, но через происходящее люди видят, насколько бездуховными, бескультурными, бездарными являются руководители», — подчеркнул Ковалев.
Кстати, по мнению социолога, старшего научного сотрудника Социологического института РАН Татьяны Протасенко, проблема передачи Исаакия церкви не входит в десятку самых насущных. Гораздо больше петербуржцев волнуют вопросы ЖКХ, трудоустройства, заработной платы и т. д. Но если горожан напрямую спросить, что те думают о соборе, то, конечно, они ответят.
«Может быть, это некорректно прозвучит, но это то же самое, что спросить людей об их отношении к однополым бракам. Они эту тему не обдумывают, но если их спросить, то скажут, что против. Ситуация с Исаакием во многом возникла на пустом месте. Значительная доля протестующих людей — это те, кто недоволен неожиданным решением. Им просто сказали, что „мы так решили, а губернатор подписал“. Людей это возмущает. Власть должна разговаривать с обществом. Это самое главное. Основная ошибка властей состояла в том, что они ничего не объяснили», — заявила Протасенко.
Социолог сообщила, что в ближайшее время тоже планирует провести исследование, посвященное теме передачи Исаакиевского собора РПЦ.
Анна Хмелева также считает, что власть не наладила правильную коммуникацию с обществом по поводу будущего Исаакия. А между тем этот вопрос уже переходит в политическую плоскость. Например, на митинге на Марсовом поле активисты собирали подписи за отставку губернатора.
Сооснователь общественного проекта «Свидетели Конституции», участник акций против передачи собора церкви Алексей Сергеев в свою очередь отмечает, что решения принимаются властями исходя из принципа единоначалия.
«Меня поразило то, что происходило в городском парламенте. Может быть, для военного совета принцип подчинения и единоначалия — это нормально, но парламент — это место для дискуссий. В нем не должно быть генерала», — напомнил Сергеев о вызваных передачей Исаакия церкви «репрессиях» в ЗакСе.
Также активист отметил, что ему очень неприятны попытки опорочить протест через нагнетание гомофобии, заявления об «ЛГБТ-спецназе» и антисемитские реплики. «Подобными неуклюжими действиями власть сама себя подставляет. Многие люди, которые изначально к теме передачи Исаакия были равнодушны, теперь воспринимают происходящее как нападки на светские ценности. Давайте не будем принимать решения методом единоначалия», — призвал Сергеев.
Он напомнил, что в конце 50-х годов XIX века духовное ведомство уже обращалось к императору Александру II с вопросом о передаче Исаакиевского собора. На что император ответил, что собор является памятником государственного достояния, на который было истрачено 23 млн народных денег и 40 лет труда, а потому забота о его сохранности должна быть в руках правительства. Тот отказ церкви Сергеев считает правильным.
Краевед, член Топонимической комиссии Петербурга Алексей Ерофеев также напомнил, что Исаакиевский собор никогда не принадлежал РПЦ. Он был императорским и состоял в ведении Министерства внутренних дел. В соборе не разрешалось проводить обряды венчания и отпевания. Будут ли теперь они проводится в Исаакии, какое влияние они окажут на экскурсионную деятельность, неизвестно. Непонятно и как РПЦ будет вести в соборе финансовую деятельность, например, в чей карман будут идти пожертвования, без которых, видимо, будет не обойтись.
«В школе нас воспитывали, что не бывает прав без обязанностей, а также, что не бывает обязанностей без прав. А РПЦ хочет иметь права на собор, но при этом не иметь никаких обязанностей. Когда речь зайдет о том, что собор нуждается в ремонте, что нужно проводить реставрационные работы, и скажут, что денег нет, так как церковь — это некоммерческая организация, то все коммерческие вопросы лягут на наши плечи», — заявил Ерофеев.
Александр Калинин
Источник - http://www.rosbalt.ru/piter/2017/02/14/1592007.html
14.02. 2017
|
| |
| |
| =Владимир= | Дата: Вторник, 15 Августа 2017, 06.39.41 | Сообщение # 1194 |
Группа: Старейшина
Сообщений: 7076
Статус: Отсутствует
|
Владимир Деркач п.п. 10341 81-86г.г.
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Вторник, 15 Августа 2017, 14.44.30 | Сообщение # 1195 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Адвокат Учителя пригрозил Поклонской «уголовной репрессией»
Также она по его заявлению может лишиться статуса депутата Госдумы
Сегодня в 09:40,
Адвокат режиссера Алексея Учителя Константин Добрынин предупредил депутата Государственной Думы РФ Наталью Поклонскую о том, что в случае продолжения нападок на фильм «Матильда» она не только может лишиться статуса депутата, но и стать фигурантом уголовного дела.
Адвокат Учителя пригрозил Поклонской «уголовной репрессией» фото: ruwikipedia
По словам Учителя, которые приводит RNS, он направил Поклонской предупреждение о недопустимости нарушения российского законодательства в связи с созданием искусственной «истерии» вокруг ленты Учителя.
«Уведомляем Вас, — написал Добрынин, — что возможные последствия для должностного лица, если эти действия не будут прекращены, могут включать в себя привлечение к дисциплинарной, административной, гражданско-правовой или уголовной ответственности, включая отстранение от занимаемой должности».
Также адвокат сообщил, что оставляет за собой возможность «воспользоваться правом требования соблюдения конституционного принципа равенства всех перед законом и судом и применения к Вам механизма уголовной репрессии как крайнего метода правового регулирования, влекущего лишение депутатской неприкосновенности и привлечение к уголовной ответственности».
По мнению Добрынина, поводом для этого могут стать продолжающиеся действия Поклонской, как то «введение в заблуждение органов государственной власти путем подтасовки фактов», «вовлечение в нарушение российского законодательства и должностных инструкций своих бывших подчиненных». В последнем случае речь может идти о предыдущем обращении Добрынина — к генпрокурору — в связи с распространенным письмом по крымским кинотеатрам от зампрокурора Симферополя, предупреждавшим о недопустимости проявлений экстремизма в виде показа трейлеров «Матильды».
Напомним, в минувший понедельник Поклонская дала очередное интервью, в котором вновь назвала исполнившего роль Николая Второго Ларса Айдингера порноактером, добавив при этом, что он якобы относится к тайному обществу сатанистов.
Алексей Обухов
http://www.mk.ru/politic....ey.html
Василий Иванович
|
| |
| |
| Валентин | Дата: Вторник, 15 Августа 2017, 16.27.16 | Сообщение # 1196 |
|
Группа: Модератор
Сообщений: 7514
Статус: Отсутствует
| СК отказался участвовать в споре о запрете показа фильма "Матильда"
Культура
15 августа, 13:42 UTC+3
Ведомство не стало рассматривать обращение граждан о запрете и направило его в прокуратуру, сообщила адвокат, представляющая интересы заявителей
МОСКВА, 15 августа. /ТАСС/. Следственный комитет РФ не стал рассматривать обращение граждан о запрете показа фильма режиссера Алексея Учителя "Матильда", а также о проверке создателей картины на оскорбление их чувств и экстремизм.
Об этом во вторник сообщила ТАСС адвокат Оксана Михалкина, представляющая интересы заявителей.
"Следственный комитет отказался регистрировать заявление о проверке сообщения о преступлениях по статьям 148 и 282 УК РФ ("Оскорбление религиозных чувств верующих", "Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства"), ссылаясь на отсутствие в нем данных, свидетельствующих о наличии признаков данных преступлений. Кроме того сообщается, что обращение о запрете демонстрации фильма СК направил для рассмотрения по существу в прокуратуру по месту жительства заявителя, в данном случае в прокуратуру Камчатского края",(*) - сказала адвокат.
Ранее сотни православных из различных регионов РФ обратились через электронную приемную в Генпрокуратуру и СК с требованием запретить демонстрацию фильма, а также привлечь создателей "Матильды" к уголовной ответственности. Заявления были направлены ведомством в региональные управления СК по месту жительства заявителей без регистрации их в книге сообщений и жалоб.
"Сегодня к нам пришел первый ответ из регионального СК, остальные, видимо, будут аналогичными. Считаю, что Следственным комитетом грубо нарушен порядок рассмотрения обращений граждан, так как сам гражданин не должен расписывать состав преступления, он должен подтвердиться или не подтвердиться в ходе проверки, которую СК проводить отказался. Данные действия ведомства будут обжалованы как в прокуратуру, так и в суд", - сказала юрист.
Вместе с тем Михалкина уточнила, что ответа от Генпрокуратуры, куда также были направлены заявления, пока не поступало.
Как отмечается в заявлениях, текст которого есть в распоряжении ТАСС, создатели фильма сознательно исказили исторические события в сценарии и трейлерах фильма как в фактическом, так и в морально-нравственном плане. Заявители также утверждают, что выход фильма в широкий прокат будет означать распространение ложной и порочной информации о лицах, которых особо почитают православные верующие в России.
Скандал вокруг "Матильды"
Скандал вокруг фильма возник в связи с разгоревшимся спором между режиссером и депутатом Госдумы Натальей Поклонской. Депутат добивается того, чтобы фильм не вышел в прокат, так как оскорбляет память царя и чувства верующих. Ранее Поклонская направила в Генпрокуратуру депутатский запрос с отрицательным заключением экспертизы фильма "Матильда". Эксперты оценивали трейлеры картины, выход которой запланирован на октябрь, а также полный текст сценария фильма.
В свою очередь Учитель называет недопустимыми попытки депутата повлиять на творческий процесс и прокатную судьбу фильма. Адвокат режиссера Константин Добрынин написал жалобу на Поклонскую в комиссию по этике Госдумы. Ответа на нее пока не последовало.
Премьера фильма ожидается 6 октября в Мариинском театре - это будет первая кинопремьера в современной истории Мариинки.
Роль Николая II в фиьме исполнил немецкий актер Ларс Айдингер, образ Матильды воплотила польская актриса Михалина Ольшанска, мать императора Марию Федоровну сыграла литовская актриса Ингеборга Дапкунайте. Также в фильме снимались актеры Евгений Миронов, Сергей Гармаш, Данила Козловский, Григорий Добрыгин.
Подробнее на ТАСС:
http://tass.ru/kultura/4482940
(*) 
|
| |
| |
| Валентин | Дата: Вторник, 15 Августа 2017, 17.16.39 | Сообщение # 1197 |
|
Группа: Модератор
Сообщений: 7514
Статус: Отсутствует
| "Украина. Операция "Мазепа"
Переворот 2014 года в Киеве готовился не только на Украине. Операцию долго и тщательно разрабатывали специалисты из Лэнгли - штаб-квартиры Центрального разведывательного управления США. Варианты развития событий, как оторвать Украину от России, продумывали разные. Это и работа "агентов влияния" - верхушки украинской власти, это и экономические рычаги. Но самый эффективный и беспроигрышный вариант раскола страны - разрыв духовных скреп, веками связывающих русских и украинцев. Это православная вера. Вот на что был ориентирован главный удар. Осуществлению этого плана в какой-то степени помогла сама история Украины. А именно - история Мазепы. Был такой гетман в эпоху становления украинского национального самосознания. Сначала он был сподвижником и последователем идей российского императора Петра Первого. Но во время шведского нашествия Мазепа предал своего государя и в поисках новых покровителей переметнулся на сторону врага. Мазепа - классический образчик предательства государственных, национальных, духовных и личных интересов. О чем хорошо знают и западные политологи. История предательства Мазепы и сегодняшняя история церковного раскола на Украине безусловно связаны. В фильме мы покажем человека в современной истории Украины, чья жизнь, дела и помыслы повторяют бесславный путь гетмана Мазепы.
Страна и год
Россия 14.08.2017
Автор
Аркадий Мамонтов
https://tv.yandex.ru/2/program/3022145?eventId=104148613
Авторская программа Аркадия Мамонтова
"Украина. Операция "Мазепа"
ВИДЕО :
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Вторник, 15 Августа 2017, 17.21.50 | Сообщение # 1198 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| 
Будьте здоровы!
|
| |
| |
| Саня | Дата: Вторник, 15 Августа 2017, 17.36.32 | Сообщение # 1199 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Цитата Фадлан ( ) Адвокат Учителя пригрозил Поклонской «уголовной репрессией»
Адвокатишка воровской взялся угрожать представителю народной власти?
Походу забыл свое место.
Это еще одно доказательство, что народ и власть народную, представители бомонда, элементарные воры народных денег, держат за быдло . Они считают, что народ их просто обязан кормить!
Тот же Винокур, дружбан Учителя по отмыванию баксов офшорных, которому народ собирал копейки на лечение ног, обычный вор оказывается, который у народа воруем миллионами долларов, ныне морду дебила делает. Вылечили, называется! 
Продюссер Матильды,блин!
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Вторник, 15 Августа 2017, 18.39.34 | Сообщение # 1200 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) Адвокатишка воровской взялся угрожать представителю народной власти?
Какой "представитель народной власти"? Санек, Вы о ком?
Не сегодня - завтра дадут этому "представителю" под одно место мешалкой, и на этом ее "народная власть" и закончится!...
Василий Иванович
|
| |
| |
