Дата: Понедельник, 30 Ноября 2015, 18.47.24 | Сообщение # 453
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
Ученые раскрыли тайну гибели узников новосибирской тюрьмы НКВД
Сотрудники совместной лаборатории радиоуглеродных методов анализа НГУ изучили фрагменты останков шести человек, найденных на месте снесенной три года назад пересыльной тюрьмы НКВД. Как сообщили "РГ" в пресс-службе вуза, эти люди погибли не позднее 1955 года - к этому выводу ученые пришли по результатам уникального исследования.
Речь идет об использовании метода радиоуглеродного датирования с помощью ускорительной масс-спектрометрии, который в российской криминалистике был применен впервые. Исследование, проведенное в лаборатории под руководством члена-корреспондента РАН Василия Пархомчука, основано на извлечении из исследуемого образца отдельных атомов с последующим поштучным подсчетом изотопов. Технологии радиоуглеродного датирования широко применяются для определения возраста геологических и археологических образцов. Некоторое время назад его взяли на вооружение и зарубежные криминалисты, в России же, как заявляют сами ученые, в этих целях метод до них никто не применял.
Об обнаружении останков шести человек стало известно в 2013 году, когда здание пересыльной тюрьмы, расположенное почти в самом центре Новосибирска, было уже почти полностью снесено. Активисты правозащитного общества "Мемориал" настояли на детальном изучении тюремных руин, на месте которых планируется возвести новый объект. Весной этого года следственное управление СКР по Новосибирской области передало правозащитникам останки уже 32 человек, найденные при рытье котлована и дальнейших строительных работах. После этого координатор регионального отделения "Мемориала" Александр Рудницкий обратился к ученым за помощью в определении возраста останков.
Справка "РГ"
В здании на пересечении улиц Нарымской и 1905 года в течение 22 лет действовала пересыльная тюрьма НКВД. Вплоть до 1951 года здесь происходило перераспределение потоков заключенных, которые прибывали сюда с западной части страны и отправлялись по лагерям разветвленной системы ГУЛага. За время существования тюрьмы через нее прошли сотни тысяч людей, арестованных как по уголовным, так и по "политическим" статьям. По заверениям историков, тысячи людей были расстреляны на тюремном дворе. Позже в здании располагался психоневрологический диспансер, а в 2012-м году объект был выкуплен частным застройщиком.
Дата: Четверг, 18 Февраля 2016, 10.51.52 | Сообщение # 454
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 11:3 (36). С. 67-80 «Большой террор» 1937—1938 гг. и православное духовенство: репрессии в Советском Татарстане А. Ф. Степанов
В статье исследуются гонения на религию и Церковь, массовые репрессии против верующих преимущественно в годы «Большого террора» в Татарской АССР. В 1929—1930 гг. было закрыто 60 % храмов. В 1937 г. репрессировано 35 % священников, остальные изгнаны. Из репрессированных тройкой НКВД ТАССР представителей духовенства 75 % были расстреляны. В начале 1942 г. в ТАССР действовала только одна церковь и 35 мечетей (1,3 % к 1929 г.). Притеснения против основного идеологического противника партии большевиков — религии, религиозных объединений и деятелей — начались, как известно, сразу же после Октябрьской революции, причем основной удар наносился по Русской Православной Церкви. В 1917 г. в Казанской губернии было 524 каменных и деревянных церкви, 242 часовни и 15 монастырей, а численность духовенства достигала 6821 человек (1550 человек в Казани и 5271 человек в семи уездах губернии, вошедших в 1920 г. в новообразованную Татарскую АССР)1, не считая священно- и церковнослужителей из четырех вновь присоединенных к ТАССР уездов из других губерний. В ходе Гражданской войны некоторые храмы (особенно домовые церкви) и монастыри были ликвидированы, погибла значительная часть священнослужителей. Оставшиеся клирики подвергались всевозможным притеснениям и нападкам со стороны официальных органов и таких «приводных ремней партии», как комсомол, Союз воинствующих безбожников и др. На начало 1929 г., по данным партийных органов, в ТАССР, было 2134 мечети с 7337 членами официально зарегистрированных мусульманских общин и 4015 человек исламского духовенства, а также 630 церквей с 649 православными священниками2. Уже через год около 60 % всех церквей и мечетей было закрыто. В связи с этим Первый секретарь Татарского обкома партии М. Разумов докладывал партийному активу 11 февраля 1930 г. на 4 пленуме ОК и ОКК ВКП(б): 1 Журавский А. Жизнеописание новых мучеников Казанских, год 1918-й. Мат-лы к истории Казанской Церкви ХХ в. Сб. 1. Казань, 1995. С. 106; Гасырлар авазы — Эхо веков. 1995. № 1. С.263; Национальный архив Республики Татарстан (НА РТ). Ф. Р-732. Оп. 1. Д. 2760. Л. 103; Оп. 6. Д. 49. Л. 194; Д. 88. Л. 115; Оп. 13. Д. 96. Л. 295. По другим данным, до 1917 г. на территории будущей ТАССР действовало 1890 мечетей и 680 церквей. 2 Из доклада секретаря Татарского ОК ВКП(б) // Стенографический отчет XIV областной партийной конференции (5—13 января 1929 г.). Казань, 1929. С. 97. «Заниматься их дальнейшим закрытием до посевной — не время», хотя «мы не откладываем, конечно, этого дела в долгий ящик»3. Параллельно с закрытием храмов шли массовые репрессии против священнослужителей и церковного актива. Основной мерой наказания были ссылка на поселение в отдаленные районы страны либо заключение в концлагеря. В те же годы «великого перелома» в Татарской АССР были окончательно закрыты все монастыри, а обитавшие в них насельники были репрессированы или изгнаны. В последующие годы ликвидация храмов продолжалась, соответственно сокращалось и количество действующих священнослужителей всех конфессий. Так, по данным Комиссии по вопросам культов при Президиуме ТатЦИК, до 1935 г. из 1854 мечетей было закрыто 623, из 696 церквей — 165, то есть всего было закрыто 788 храмов, причем в среднем в год в ТАССР закрывалось по 40—44 храма4. В 1935 г. наступил перелом — с 1 января 1935 по 10 августа 1937 г. было закрыто 299 храмов — 129 церквей и 170 мечетей. Позднее были закрыты еще 133 молитвенных здания. На 15 октября 1938 г. из 1854 мечетей, существовавших до 1918 г., было закрыто 872, считались действующими 982; из 696 церквей были закрыты 348, считались действующими 348. Всего было закрыто 1220 храмов5. Заметно сократилось число служителей культа: к 1 января 1936 г. по сравнению 1917 г. число мусульманских священнослужителей уменьшилось с 4000 до 1555, а православных священников — с 2250 до 4846. Если в ноябре 1935 г. в Казани все еще действовало 17 молитвенных зданий: 11 православных храмов (пять «тихоновских», 4 обновленческих, а также единоверческая церковь и церковь, переданная общине евангельских христиан-баптистов), а также 6 мечетей, то в мае 1937 г. в ведении Московского Патриархата в городе осталось всего три православных храма, две церкви принадлежали обновленцам. Действовали также церковь старообрядческой Белокриницкой общины и находившаяся в совместном пользовании единоверческой общины четырех евангелистов и общины евангельских христиан-баптистов Пятницкая церковь. Однако уже в октябре 1937 г. Пятницкая церковь была закрыта и превращена в тюрьму, где проводились расстрелы «врагов народа». Действовали также пять мечетей, из которых в 1939 г. осталась одна — мечеть Марджани (Первая соборная). Всего при храмах Казани в 1937 г. было официально зарегистрировано более 40 священнослужителей7. В 1937—1939 гг. все церкви Казани были закрыты, а оставшиеся на свободе священнослужители были выведены за штат. Исключение составила церковь Ярославских чудотворцев на Арском кладбище, переданная властями обновленцам в 1934 г., где полуподпольно совершались требы самими верующими. Всего на территории ТАССР на 1 апреля 1939 г. физически сохранилось 1588 мечетей и 520 церквей, из них, как считалось, действовало 612 мечетей и 372 церкви. Меж- 3 Центральный государственный архив историко-политической документации Республики Татарстан (ЦГА ИПД РТ). Ф. 15. Оп. 2. Д. 771. Л. 55-56; Д. 833. Л. 1-1 об. 4 См.: НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 6. Д. 88. Л. 115. 5 См.: Там же. Оп. 1. Д. 2760. Л. 103; Д. 3142. Л. 1; Оп. 6. Д. 88. Л. 115. 6 См.: Там же. Оп. 6. Д. 49. Л. 194; Оп. 40. Д. 5. Л. 5-5 об. В очередной раз приходится отмечать, что статистика у советских органов была явно несовершенной, даже когда это касалось данных о количестве их официальных противников. 7 См.: НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 6. Д. 133. Л. 15, 22, 51, 67. ду тем большинство из них не работало из-за отсутствия священнослужителей, да и те, где велись службы, часто использовались под склады хранения сельхозпродукции. Что касается закрытых храмов, то, по официальным данным, 159 бывших мечетей и церквей использовались для хозяйственных нужд (склады и т. д.), а 817 — для культурно-просветительных целей (под школы — 438, под клубы — 382, остальные — под избы-читальни и т. д.)8. Закрытие и уничтожение храмов продолжалось и в последующие годы, в том числе и после начала Великой Отечественной войны. Например, церковь в с. Лаптевка Тетюшского района была закрыта решением сельсовета, якобы поддержанным общим собранием граждан села 26 ноября 1941 г. Указом Президиума Верховного Совета ТАССР от 2 февраля 1942 г. храм изымался «для использования под культурное учреждение или под жилье»9. Вызывает, однако, сомнение, что большинство закрытых храмов использовалось под школы и красные уголки. Так, в докладной Комиссии по вопросам культов при Президиуме ЦИК ТАССР от 3 августа 1937 г. на имя секретаря Татарского обкома ВКП(б) А. Лепа сообщалось, что в 1934-1935 гг. в ряде районов республики «практиковалось использование молитвенных зданий под ссыпку хлеба, частично с согласия самих верующих, а местами и без согласия последних». Далее отмечалось, что «несколько десятков таких зданий до сего времени остались или под складскими помещениями, или пустовали» и лишь «незначительная часть этих помещений были превращены под культурные учреждения». Комиссия запрашивала официальное разрешение обкома на использование молитвенных зданий под склады зерна «для сохранения обильного урожая текущего года...». В ответ бюро обкома партии, как водится, постановило «запретить занятие действующих церквей и мечетей под склады зерна как колхозами, так и госучреждениями», разрешив использовать на эти же цели «закрытые уже церкви и мечети» в качестве складских помещений «по ходатайству общих собраний колхозников и с санкции РИКов»10. Комментарии излишни. Та же установка была зафиксирована в отчете проверочной комиссии Тат-ЦИКа по обследованию деятельности Комиссии по вопросам культов при Президиуме ЦИК ТАССР, в котором отмечалось, что «нигде в решениях ТатЦИКа не указывалось конкретно, под какое культурное учреждение передается [закрытое] молитвенное здание, в результате их употребляют под склад и другие хозяйственные нужды». При этом было указано, что со стороны данной комиссии «не было надлежащего контроля за изъятием и реализацией церковных ценностей, вследствие чего на местах наблюдались факты незаконных действий». Например, из закрытой в 1936 г. церкви в с. Налим Заинского района ТАССР «большая часть церковного имущества была вывезена в соседнюю татарскую деревню, а часть [имущества] была использована лично председателем РИКа»11. 8 Гасырлар авазы — Эхо веков. 1995. № 1. С. 263. 9 НА РТ. Ф.Р-3610. Оп. 5. Д. 942. Л. 1-9. В списке якобы присутствовавших на собрании 140 человек подписи отсутствуют. 10 Решение обкома ВКП(б) было продублировано постановлением ТатЦИК от 8.08.1937 (НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 6. Д. 131. Л. 70). 11 Там же. Оп. 1. Д. 3142. Л. 1, 4-5. Вызывает сомнение и согласие большинства местных жителей на закрытие молитвенных зданий. В изученной проверочной комиссией ТатЦИК документации в каждом четвертом деле о закрытии молитвенных зданий отсутствовало точное определение кворума (соотношение количества лиц, присутствовавших на собрании по поводу закрытия молитвенных зданий, и общей численности сельских избирателей). Практиковались и другие способы подлога. Так, «в ряде случаев» (число которых не указывалось) подписи под обращением в РИК о закрытии молитвенных зданий не были заверены сельсоветами. В других случаях подписные листы о закрытии церквей не имели какого бы то ни было заголовка, а следовательно, могли быть составлены в ходе проведения любой из огромного множества хозяйственно-политических кампаний, охвативших советскую деревню с конца 1920-х гг.12 Примеров «бюрократического отношения к верующим» со стороны местных властей в документах, не предназначенных для широкой публики, в те годы приводилось немало. Так, Атнинский РИК 13 января 1937 г. постановил закрыть мечети сразу в четырех деревнях на основании выписок из протоколов заседаний сельсоветов, утвердивших решения общих собраний их жителей. Однако бросалось в глаза более чем скромное число присутствовавших: 14 человек (деревня Кулле-Кими), 5 человек (деревня Коморгузя) и т. п.13 Известны и другие бюрократические уловки. Тельмановский райисполком предложил православной общине с. Селенгуши произвести ремонт церкви. Ремонт был выполнен удовлетворительно, что и было зафиксировано соответствующей комиссией в акте о приемке. После этого райисполком 27 января 1937 г. вынес «неожиданный» вердикт: «Церковь закрыть и возбудить ходатайство перед ТатЦИКом об утверждении» данного решения. В проекте постановления ТатЦИКа от 27 февраля 1938 г. «О состоянии проведения в жизнь законодательства о культах в Первомайском, Тельманском и Кузнечихинском районах» отмечалось, что «в с. Селенгуши Тельманского района в течение одного года были посланы четыре (!) технические комиссии для осмотра здания церкви. Последняя комиссия признала, что вся работа по ремонту произведена удовлетворительно. Несмотря на это, Тельмановский РИК вынес постановление о закрытии церкви за невыполнение ремонта». Констатация нарушения закона вовсе не означала восстановление справедливости. На том же заседании Культкомиссия ТатЦИК постановила удовлетворить ходатайство Тельманского РИКа о закрытии церкви с. Селенгуши «за невыполнение распоряжения о ремонте по акту технической комиссии от 12 сентября 1937 г. к установленному сроку, т. е. к 1 декабря 1937 г. Здание пустующей с 1934 г. церкви передать под школу взрослых. Предложить Тельманскому РайФО при приеме имущества церкви учесть расхищенные ценности из церкви по вине общины верующих и принять меры к возмещению их стоимости»14. 12 НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 1. Д. 3142. Л. 2. 13 Там же. Д. 2760. Л. 107; Как свидетельствуют документы, в 1920—1930-х гг. закрытие молитвенных зданий под предлогом их ремонта являлось одним из основных методов ликвидации храмов и церковной жизни прихода. 14 НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 1. Д. 2760. Л. 107; Оп. 6. Д. 131. Л. 88. Одним из наиболее распространенных методов административного подавления религиозной жизни являлось закрытие молитвенных зданий под предлогом борьбы с эпидемическими заболеваниями. По закону это можно было сделать, если на село был наложен карантин. Большинство же райисполкомов использовали случаи заболеваний в качестве предлога для закрытия молитвенных зданий, не разрешая службу даже после снятия карантина. Например, Тю-лячинский РИК в период уборочной кампании 1936 г. постановил закрыть молитвенное здание в с. Тюлячи в связи со случаями «эпидемических заболеваний» и. открыть в нем заразный барак!15 В условиях полной безнаказанности местные органы власти издавали кощунственные директивы, творили полный произвол. Так, отдельные председатели сельсоветов в Камско-Устьинском районе запрещали устраивать поминки по усопшим родителям на кладбищах, в Дрожжановском районе власти задерживали денежные переводы на имя членов официально зарегистрированного исполнительного органа религиозной общины, в Лаишевском районе налагали штрафы за отпевание покойников16. После февральско-мартовского пленума ЦК ВКП(б) 1937 г., отметившего недопустимый спад в борьбе партийно-советских организаций и руководимых ими «общественных организаций», вроде Союза воинствующих безбожников и комсомола, на антирелигиозном фронте началась новая кампания наступления на сохранившиеся религиозные организации. Характерно, что любая активизация религиозной жизни, в том числе связанная с официальной кампанией по пропаганде новой Конституции СССР, воспринималась властями как вылазка недобитых контрреволюционных элементов. Получалось, что «церковники» не имели права упоминать о гражданских свободах, гарантированных основным законом страны. 9 мая 1937 г. бюро Татарского обкома ВКП(б) приняло постановление «Об усилении антирелигиозной пропаганды», в котором утверждалось, что духовенство «повсеместно повысило свою активность и добивается усиления религиозного движения в ряде районов Татарии». Утверждалось, что «за последнее время в некоторых районах увеличилось количество отправлений религиозных обрядов, в особенности крещение и обрезание детей, а также посещение церквей и мечетей школьниками и молодежью»17. В постановлении не содержалось прямых обвинений священнослужителей в контрреволюции, зато таковые в изобилии присутствовали в передовице «За глубокую, систематическую антирелигиозную пропаганду и агитацию», помещенной в «Красной Татарии». Напомнив, что «священнослужители всех времен и народов постоянно выступали против угнетенных на стороне угнетателей.», а «католическая церковь и ее служители выступают сейчас на стороне фашистских варваров...», орган обкома ВКП(б) уверял, что «церковники не только живут, но и активизируются. Попы, муллы, руководители сект прикидываются сторонниками конституции... проводят энергичную кампанию за открытие ранее закрытых церквей и мечетей, 15 См.: НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 1. Д. 2760. Л. 107. 16 См.: Там же. Л. 108-109. 17 Красная Татария. 1937. 20 мая. собирают средства на их ремонт, активно готовятся к выборам по новой кон-ституции»18. В качестве примера приводился такой факт: на Пасху 2 мая 1937 г. посевные работы в большинстве колхозов Высокогорского района республики не проводились, а райуполномоченным даже было разрешено вернуться из подведомственных им колхозов домой. Во исполнение руководящих директив Президиумом ЦИК ТАССР 16 июля 1937 г. было принято закрытое постановление «О проведении в жизнь законодательства по вопросам культа в Дрожжановском районе». В нем указывалось, что «в работе Дрожжановского РИКа имеются извращения законодательства о религиозных объединениях... Подобные извращения могли иметь место лишь в результате потери политической бдительности со стороны руководящих работников РИКа... Недооценка подрывной работы религиозных организаций, отсутствие политической работы и антирелигиозной пропаганды при наличии контрреволюционный деятельности церковников и духовенства привели к активизации их и усилению влияния на отсталые слои населения (распространение контрреволюционных слухов, срыв хозяйственно-политических мероприятий, организация незаконных собраний и выступлений и т. д.)». В постановлении делался вывод о «политической слепоте и примиренчестве к врагам» со стороны руководителей Дрожжановского райисполкома, которых пришлось наказать «за допущенное нарушение законов по вопросам культа и за примиренческое отношение к фактам реакционной и контрреволюционной деятельности духовенства и церковников»19. Поводом для издания данного постановления послужило строительство в с. Городище новой церкви. В условиях сохраняющейся высокой религиозности населения лучшим способом окончательного решения вопроса стал политический террор против священнослужителей и наиболее активных верующих. Приказ НКВД № 00447 создал для этого наиболее подходящие условия. Он позволял без лишних правовых проволочек проводить в жизнь наказы партии. Рассмотрим действия властей в преддверии и в период «Великой чистки» на примере вышеупомянутого дела о строительстве новой церкви в чувашском селе Городище Дрожжановского района ТАССР. 5 ноября 1937 г. в этом селе были арестованы трое «зачинщиков» строительства нового храма: бывший священник, отмеченный в представленной тройке НКВД ТАССР справке Дрожжанов-ского РО НКВД как лицо «без определенных занятий», церковный староста, а также один из членов церковного совета — «заштатный священник, без определенных занятий». В заведенном групповом следственном деле они были обвинены в том, что «входили в с. Городище в кулацкую группу, организованную священником Семеновым М. С. Проводили активную к[онтр]-р[еволюционную] деятельность, группировали вокруг себя к[онтр]-р[еволюционный] церковный актив из духовенства и верующих крестьян, среди которых систематически вели 18 Красная Татария. 1937. 14 мая. Хотя в передовице была заклеймлена католическая церковь, адресат идеологической инвективы был самоочевиден. 19 НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 6. Д. 501. Л. 88-89. Показательно, что на этом заседании ТатЦИКа присутствовали не только представители Дрожжановского райкома ВКП(б), но и сотрудники районного отделения НКВД и Управления госбезопасности НКВД ТАССР. а[нти]/с[оветскую] агитацию и пораженческую к[онтр]-р[еволюционную] агитацию. Проводили нелегальные совещания, где обсуждались вопросы борьбы с Советской властью и проводимыми ею мероприятиями в деревне. Совершали нелегальные религиозные обряды. Группа выстроила в селе в 1935/36 гг. новую церковь, а в апреле 1937 г. устроила массовое женское волнение, где участвовало около 150 человек». 10 декабря 1937 г. все трое были приговорены тройкой НКВД ТАССР по ст. 58-10 ч. 1 к высшей мере наказания и расстреляны 9 января 1938 г. в Казани и лишь в 1989 году реабилитированы 20. В делах Постоянной комиссии по вопросам культов при Президиуме ЦИК ТАССР сохранилось дело № 27-60 «О постройке новой церкви в с. Городище Дрожжановского р-на Татреспублики», начатое 10.06.1937 и оконченное 29.12.1937, что позволяет нам сравнить обвинительные материалы, представленные на тройку НКВД, с другими документами21. В церковной общине с. Городище на начало 1937 г. насчитывалось 632 верующих. В прежние годы в селе была деревянная церковь, которая сгорела в 1927 г. После этого служба производилась в церковной сторожке. В 1929 г. сторожку отобрали под школу, но только на одну зиму, вероятно, помещение под школу не годилось. На основании ходатайства общины верующих постановлением Президиума Буинского кантисполкома от 1.07.1930 сторожка была возвращена верующим, и служба в ней возобновилась. Весной 1936 г. священник-обновленец М. Семенов, служивший одновременно в нескольких селах района, был арестован и осужден на 5 лет «за мошенничество». Служба в церкви с. Городище была прекращена22. Неожиданно появившаяся в селе 14 августа 1936 г. строительная комиссия Дрожжановского РИКа предложила произвести капитальный ремонт сторожки, который, однако, оказался невозможен из-за ветхости здания. После этого с санкции комиссии РИКа сторожка была разобрана, по составленной смете на 7982 рублей селянами был куплен сруб, после чего из старого и нового материала был построен новый храм размером 11 на 6 метров. Строительство было окончено к концу октября 1936 г. Ввиду ожидаемой осадки здания рабочими намеренно не была произведена обшивка стен снаружи и не отштукатурены внутренние стены помещения — эти работы отложили до следующего года. Однако вполне 20 Архив УФСБ по РТ. Ф. 109. Оп. 2. Д. 66. Л. 46-47. 21 См.: НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 6. Д. 501. Л. 102. Дело содержит жалобы жителей с. Городище на действия местных властей, препятствующих открытию церкви и возобновлению церковной службы, их записки в разные инстанции, заявления священника-обновленца Семенова М. С. в райисполком о намечаемых им действиях по исполнению своего пастырского долга, список верующих деревни Н. Чекурские на 225 человек, технические акты и сметы на строительство церкви в с. Городище, объяснительные записки работников райисполкома, другие внутриведомственные материалы, наконец, итоговое решение Президиума ТатЦИК о передаче церкви под «культурные нужды». 22 См.: НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 6. Д. 501. Л. 36, 77. Ст. 169 п. 2 УК РСФСР предусматривал лишение свободы на срок до пяти лет за «мошенничество, имевшее своим последствием причинение убытка государственному или общественному учреждению». М. Семенову инкриминировалась скупка облигаций госзайма у верующих, которые он принимал от них за исполнение треб (облигации на сумму от 5 до 20 рублей). При обыске у Семенова обнаружено облигаций госзаймов на сумму 420 рублей. годное к использованию здание церкви оставалось закрытым под предлогом отсутствия формального акта о приемке его к эксплуатации. Хотя уполномоченный ТатЦИКа Курмышкин признал помещение годным к богослужению, председатель райисполкома Степанов заявил 2 декабря 1936 г. делегации верующих, что ремонт не соответствует своему назначению, и если техническая комиссия РИКа это мнение подтвердит, то здание церкви будет изъято вовсе. Qui quaerit, reperit
Дата: Четверг, 18 Февраля 2016, 10.52.02 | Сообщение # 455
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
Получив официальный отказ, руководители приходской общины направили 18 января 1937 г. жалобу в Комиссию по делам культов ТатЦИК (по каким-то причинам она была зарегистрирована только 13 мая 1937 г.). За ней последовали новые жалобы, но все они оказались безрезультатными. Именно об этом написали в своих жалобах в вышестоящие инстанции члены исполнительного органа общины верующих колхозники Семен Пахомович Пахомов, церковный староста, и председатель ревизионной комиссии церковного совета Алин Василий Васильевич, 80 лет, неграмотный23. Свою версию событий изложил в докладной в ТатЦИК от 10 июня 1937 г. заместитель председателя Городищенского сельсовета член ВКП(б) с 1932 г. Антон Храмов. По его словам, зачинателем всей этой истории стали председатель ЦИК ТАССР Гумер Байчурин и уроженец с. Городище руководитель стройгруппы Дрожжановского райисполкома В. Головин, известный как карьерист, исключенный из ВКП(б). Случилось так, что во время уборочной кампании 1935 г. в с. Городище приезжал председатель ТатЦИКа Гумер Байчурин. В беседе с работниками сельсовета он поинтересовался, есть ли в селе церковь. Узнав, что верующие молятся в небольшой церковной сторожке, Байчурин заявил: «А как думаете, если заставить общину верующих расширить это помещение, отремонтировать, а к окончанию ремонта подготовить население к передаче этого здания под культурное учреждение?» По словам Храмова, он вместе с председателем сельсовета Маруськиным отнесся к этой затее отрицательно. Тем не менее, «с этого времени и началась возня с постройкой церкви». «Особенное усердие в этом деле проявлял руководитель стройконторы Дрожжановского РИКа Головин», уроженец с. Городище. Биография его примечательна. Он имел четыре Георгиевских креста за службу в царской армии, в 1920-е гг. стал членом ВКП(б), в 1926 г. работал в Буинском кантисполкоме и даже избирался членом ТатЦИКа. В 1929 г. В. Головин прибыл в родное село как уполномоченный канткома ВКП(б) на проведение хлебозаготовок. Его собственное хозяйство было зажиточным, но в обход комиссии по содействию хлебозаготовкам он значительную часть хлеба отправил на базар, в чем и был уличен. Головина исключили из партии и отозвали со всех постов. Однако в 1932 г. Головин ухитрился окончить курсы плановиков в Казани и вернулся на родину, где стал работать плановиком стройгруппы Дрожжановского РИКа. Как честный коммунист Храмов не преминул добавить в своей докладной, что свою жену Головин похоронил «по религиозным обрядам, на гроб положили крест, на могилу поставили тоже трехметровый крест». Не забыл Головин и пожелание председателя ТатЦИКа: в августе 1936 г. он приехал в Городище вместе с техником Лапочкиным, «осмотрел здание церковной сторожки, составил акт о его техническом состоянии и предложил произвести ремонт. Затем он прислал смету 23 См.: НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 6. Д. 501. Л. 1-2, 4, 8-8 об., 9. 74 общине верующих, по которой предусмотрел вместо ремонта постройку новой церкви». «Усилиями родственников Головина» и была построена новая церковь, причем к этому «позорному факту», докладывал Храмов, районные работники отнеслись весьма терпимо. Вместо того, чтобы приостановить постройку церкви, председатель РИКа Степанов сам лично содействовал начинанию. Во время уборки он приезжал в Городище, причем, прежде чем справляться о ее ходе, интересовался строительством церкви. 29 апреля 1937 г. он вновь приехал в Городище, лично осматривал церковь. Собралось более 100 верующих, но Степанов дал указание председателю сельсовета не допустить открытия церкви. «Виновники» схода верующих были приглашены в сельсовет, им было предложено ждать приезда начальника НКВД, которому было сообщено о случившемся по телефону. Но тут вмешался Головин и распустил организаторов выступления верующих — начальник местного отдела НКВД Фролов никого из них не застал. Получалось, что Степанов абсолютно никаких мер для предотвращения собрания верующих не принял. К этому Храмов присовокупил, что побывавший в октябре 1936 г. в Городище заведующий отделом нацменьшинств ТатЦИКа Яковлев взял с него письменные показания о происшествии, но никаких мер принято не было. Антипартийное поведение Степанова и Головина, по словам Храмова, состояло еще и в том, что когда в с. Городище в 1936 г. решили перестроить под школу-семилетку бывшее помещение волисполкома, райисполком не оказал им необходимой помощи. «Так они не поддерживали постройку школы, а для церкви составили подробную смету и следили за ходом строительства ее», — заключил бдительный партиец. Храмов забыл лишь добавить, что за составление сметы ремонта и строительства церкви техник Лапочкин взыскал с общины верующих 120 рублей24, а церковь так и не была открыта. Несколько иную трактовку событиям дал в своей докладной от 11 июня 1937 г. председатель Городищенского сельсовета (с сентября 1936 г.) кандидат в члены ВКП(б) с 1931 г. Илья Назарович Евдокимов. В своей докладной он указал, что приезжавший в апреле 1937 г. председатель РИКа Степанов после осмотра церкви сказал ему: «Не допускай открытия церкви, задержи его во что бы то ни стало, это я поручаю лично тебе». Через день после его приезда (а не в момент пребывания председателя РИКа в селе, т. е. 1 мая 1937 г., в Великую Субботу) вокруг церкви собралась большая толпа (около 120 человек) с требованием ее открытия. Организаторы этого несанкционированного сельсоветом собрания граждан — Константинов и Калашникова — впоследствии были выявлены и отправлены в сельсовет, откуда, однако, они были отпущены по указанию все того же В. Головина, а также секретаря сельсовета А. Храмова25. Не добившись никакого решения от районных и республиканских властей, пятеро уполномоченных от церковной общины с. Городище 28 мая 1937 г. направили жалобу в Постоянную комиссию при Президиуме ВЦИК по делам религиозных культов, где вновь изложили все обстоятельства дела и пожаловались на райисполком, препятствующий началу богослужения, которого с нетерпением 24 См.: НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 6. Д. 501. Л. 10-15, 30 об. 25 См.: Там же. Л. 16 об., 45. ожидали до 3000 верующих села, состоящего почти из 1000 дворов. Как водится, жалоба из Москвы была возвращена в Казань для выяснения на месте26. Поскольку верующие с. Городище жаловались не только в райисполком, но также в Казань и в Москву, местное начальство забеспокоилось. В деле имеется отношение председателя РИКа Степанова начальнику Дрожжановского РО НКВД Фролову с просьбой вмешаться в дело с характерной концовкой: «Предполагаю, что тут имеется работа антисоветских элементов». О том, что НКВД взялся за дело, свидетельствуют подшитые в деле объяснительные записки членов исполнительного органа церковной общины с. Городище с заверениями, что они не посылали 5 марта 1937 г. запрос в приемную ТатЦИКа, в том числе по причине своей неграмотности27. (Сам запрос в деле отсутствует, и причину, по которой власти выделили именно его как наиболее преступное деяние со стороны руководителей приходской общины, выяснить не удалось.) Наконец, к делу подключился ответсекретарь Культкомиссии при Президиуме ТатЦИК Мустафин, который вынужден был съездить на место и составить заключение, подтверждающее уже известные нам факты. Мустафин назвал и виновников из числа руководителей Дрожжановского района: председатель РИКа Степанов, секретарь РИКа Акташева, В. Головин, член ТатЦИК Яковлев, не преминув донести на организаторов несанкционированного собрания в пасхальные дни 1937 г. О действиях председателя Кузнечихинского РИКа Константинова, чей отец — житель с. Городище — участвовал в перестройке церкви и собрании верующих в момент приезда в село председателя РИКа Степанова, Мустафин рекомендовал сообщить в Кузнечихинский райком ВКП(б). Пахомов, Константинов и Калашникова «через других верующих созвали толпу граждан на площади около церкви, где участвовало около 120 человек». Эта толпа верующих кричала и требовала немедленного открытия церкви, при этом они громко говорили, что «открытие церкви задерживают только местные власти... в 1930 году местная власть тоже закрывала нашу церковь, а мы сами открыли ее, давайте и сейчас откроем сами»28. В докладной специально было отмечено, что, окончив строительство церкви, верующие начали оборудовать ее. В отделении Татторга в с. Дрожжаное было куплено 11 поповских и дияконских риз. Часть церковного имущества была куплена и самим РИКом. Вся мебель в кабинете председателя РИКа Степанова и секретаря РИКа Акташевой была обита церковной парчой, на пол постелили церковные дорожки, вместо того чтобы все это отправить в Москву для переработки и извлечения серебра. Городищенские строители собрали много икон по домам верующих, а также через вторые руки закупили другое церковное имущество, распродаваемое райфинотделом. Во дворе около церкви устроили колокольню29. Особенно впечатляло резюме докладной: поскольку был произведен не ремонт, а новое строительство церкви, а на это должна была быть предваритель- 26 См.: НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 6. Д. 501. Л. 33-34, 32. 27 См.: Там же. Л. 23-24; 29. 28 См.: Там же. Л. 38. 29 См.: Там же. Л. 39. ная санкция ВЦИК, строительство церкви следовало признать незаконным и «передать ее здание под культурное учреждение»30, т.е. реализовать предложение председателя ЦИК ТАССР Гумера Байчурина. В духе времени Президиум ЦИК ТАССР решил наказать виновных районных начальников, сняв их с занимаемых постов. Президиум постановил: «Гражданам с. Городище в ходатайстве [об открытии] церкви отказать со ссылкой на ст. 45 Постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г., в силу которой постройка нового молитвенного здания могла быть допущена лишь в особых условиях, устанавливаемых ЦК по вопросам культа при Президиуме ВЦИК». Было решено «предложить Дрожжа-новскому РИКу использовать молитвенное здание с. Городище под культурное учреждение»31. На основании этого решения Президиум ВЦИК РСФСР 25 декабря 1937 г. в свою очередь постановил: «Ходатайство верующих об открытии церкви в с. Городище Дрожжановского района Татарской АССР отклонить»32. Остается добавить, что ко дню заседания московского начальства тройка НКВД ТАССР уже приговорила (10 декабря 1937 г.) священника Семенова, священника в за штатом Мулендейкина (имя которого в деле ни разу не было упомянуто!) и председателя церковного совета села Пахомова к расстрелу. Так — расстрелом ни в чем не повинных людей — и закончилась очередная «хитроумная» комбинация партсовначальников эпохи «Большого террора». Какое же количество священнослужителей и церковнослужителей, а также церковного актива пострадало в Татарской АССР в годы Большого террора? На сегодня мы не имеем точных данных о количестве священнослужителей разных исповеданий в республике на середину 1937 г. Наиболее полные данные были представлены властям руководителями обновленческой и православной епархий летом 1936 г., которые вели учет штатного и заштатного духовенства. Согласно представленным в ТатЦИК данным летом 1936 г., в обновленческой Казанской митрополии, делившейся на 4 епархии, служил 81 священнослу-житель33. Из них в ходе массовой (т.н. «кулацкой») операции по приказу НКВД СССР № 00447 было репрессировано 16 человек (осуждено к ВМН — 13; на 10 лет ИТЛ — 3), еще четверо были арестованы в 1938 г. и осуждены в 1938-1940 гг. на сроки заключения от 7 до 10 лет ИТЛ. В августе 1938 г. был арестован сам обновленческий «митрополит» Казанский Иерофей Померанцев, которого вместе с тремя подельниками осудили на разные сроки заключения и ссылку, хотя трое из осужденных, включая «митрополита», были сексотами НКВД. Таким образом, по имеющимся на сегодняшний день данным, в годы «Большого террора» обновленческая Казанская митрополия потеряла 22 священнослужителей из 81 (27,2 %), включая обоих «епископов» — «митрополита» и «архиепископа» Буинского В. М. Катагощина, расстрелянного в 1937 г. По данным, представленным в ТатЦИК летом 1936 г. Казанской епархией Московского Патриархата (в официальной переписке они упорно именовались «тихоновцами»), на июнь 1936 г. было всего: «приходов — 197, клира — 405 чело- 30 НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 6. Д. 501. Л. 40. 31 Там же. Л. 88-89. 32 См.: Там же. Л. 102. 33 Там же. Д. 49. Л. 1-2 об. век. Епископ штатный — 1, напокойных (так в тексте. — А. С.) епископов — 2. Священников штатных 220 (в том числе на вакансии псаломщиков — 2), заштатных — 135. Диаконов штатных — 25 (в том числе на вакансии псаломщиков — 6), заштатных — 13. Псаломщиков штатных — 6, заштатных — 3»34. Из 245 человек штатного духовенства Казанской епархии в 1937-1938 гг., по нашим подсчетам, было репрессировано 86 священнослужителей (35,1 %), включая диаконов и иеромонахов на священнических должностях. Тройкой НКВД ТАССР в ходе «кулацкой» операции было репрессировано 80 человек: 61 человек из включенных в список, а также еще 19 священнослужителей, в том числе заштатных, которых в списке указано не было. Всего было репрессировано не менее 105 священнослужителей Казанской епархии. Согласно нашим подсчетам, тройкой НКВД ТАССР в ходе «кулацкой» операции было репрессировано 166 человек православных священно- и церковнослужителей, в том числе 87 священно- и церковнослужителей (еще 9 — под вопросом), 16 священников-обновленцев, 24-25 монахов и монахинь, а также не менее 70 представителей актива верущих: лиц, которым вменялась в вину «религиозная агитация». Сторонники «ИПЦ-ИПХ», «катакомбной церкви», как они были определены в документах НКВД ТАССР, в этот список не включены. Из четырех заштатных епископов, проживавших в г. Казани и ее окрестностях, были репрессированы трое: расстрелян живший недалеко от Казани в поселке Васильево заштатный епископ Рафаил (Гумилевский); расстрелян уволенный «на покой» митрополитом Сергием в 1930 г. другой епископ, сщмч. Ио-асаф (Удалов), в начале 1920-х гг. фактически управлявший Казанской епархией в связи с тем, что митрополит Казанский и Свияжский Кирилл (Смирнов) был арестован властями; заштатный епископ Иоанн (Братолюбов) был осужден на 10 лет ИТЛ. Не был репрессирован только тяжело больной епископ Павел (Фле-ринский), управлявший Куйбышевской епархией, умерший в октябре 1940 г. В годы «Большого террора» были уничтожены все архиереи и практически все викарные епископы, управлявшие Казанской епархией с 1920 г. Так, 20 ноября 1937 г. в г. Чимкенте был расстрелян митрополит Казанский и Свияжский Кирилл (Смирнов), находившийся в ссылке в Казахстане. В ссылке 14 мая 1939 г. умер архиепископ Казанский и Свияжский Афанасий (Малинин), управлявший Казанской епархией в 1924-1933 гг., позднее, в 1933-1935 гг., управлявший Саратовской епархией. 2 декабря 1937 г. был расстрелян находившийся в ссылке в Казахстане митрополит Казанский и Свияжский Серафим (Александров), управлявший Казанской епархией в 1933-1936 гг., арестованный еще в ноябре 1936 г. В октябре 1937 г. был расстрелян арестованный в феврале 1937 г. и этапированный в Ленинград архиепископ Казанский Венедикт (Плотников). В Казани был расстрелян управлявший в 1937 г. Казанской епархией епископ Никон (Пурлевский). В августе 1936 г. был арестован, а в январе 1938 г. умер в заключении митрополит Анатолий (Грисюк), управлявший в 1934-1935 гг. Харьковской епархией, в прошлом ректор Казанской духовной академии, епископ Чистопольский, викарий Казанской епархии. В 1938 г. был расстрелян епископ Ириней (Шульмин), с 1929 г. епископ Елабужский, затем епископ Мамадыш- 34 НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 6. Д. 501. Л. 134. ский, викарий Казанской епархии, в марте-августе 1933 г. временно управлял Казанской епархией; с мая 1935 г. архиепископ Куйбышевский. Были репрессированы викарный епископ Чебоксарский Симеон (Михайлов), викарный епископ Спасский Варсонофий (Лузин), викарный епископ Елабужский Палладий (Шерстенников), викарный епископ Бугульминский Антоний (Миловидов), викарный епископ Бугульминский Герман (Вейнберг)35. Скорее всего, этот список не полон. Большие и невосполнимые потери понесло также мусульманское духовенство республики. По нашим подсчетам, по приказу № 00447 в 1937-1938 гг. тройкой НКВД ТАССР было репрессировано не менее 78 мулл, муэдзинов, мухта-сибов, мутавалеев и бродячих проповедников-мусульман. Отметим еще раз, что эти подсчеты — неполные36. Таким образом, согласно отчету НКВД ТАССР, только в ходе «кулацкой» операции по приказу НКВД СССР № 00447 было осуждено 370 представителей «православного и мусульманского духовенства, церковников и сектантов», из них 281 человек (75,9 % ) был расстрелян, 89 человек (24,1 % ) осуждены на срок от 8 до 10 лет ИТЛ. В г. Казани было репрессировано 125 представителей духовенства (33,78 % от общего числа)37. Необходимо добавить, что имеющаяся (неполная!) статистика жертв политических репрессий среди священно- и церковнослужителей имеется только по пресловутой 58-й статье УК, но часть из них репрессировалась и по общеуголовным статьям, включая ст. 122-127 главы IV УК РСФСР о «Нарушении правил об отделении церкви от государства». Под натиском растущего политического давления и преследований часть священнослужителей формально отказывалась от сана и переставала вести службу в храмах. Тем не менее, по данным аппарата Президиума Верховного Совета ТАССР, к лету 1939 г. в республике все еще насчитывалось свыше 800 служителей культа, причем большинство из них не было официально зарегистрировано местными властями и, следовательно, не облагалось подоходным налогом, согласно постановлению СНК ТАССР от 28 января 1939 г. В связи с этим 20 июня 1939 г. было принято специальное постановление Президиума Верховного Совета ТАССР, а 29 августа 1939 г. директива совнаркома ТАССР об учете на местах молитвенных зданий, священнослужителей и обложении последних подоходным налогом38. Таким образом, наступление на веру и верующих продолжалось. Не исключено, что в некоторых селах республики уцелевшие священнослужители еще и перед войной продолжали отправлять службы в еще не закрытых или полузакрытых церквях и мечетях. В глубоком подполье действовали представители «катаком- 35 См.: ЛипаковЕ. В. Архипастыри Казанские. 1555-2007. Казань: Центр инновац. технологий, 2007. 36 С. Багавиева, опираясь на данные статотчета НКВД ТАССР за 1937 год, дает значительно большую цифру репрессированных — 88 мулл и муэдзинов за 1937 год. Возможно, в статотчете учитывались и бывшие муллы, уже давно снявшие свой сан // Научный Татарстан. 2004. № 1-2. С. 165. 37 Степанов А. Ф. Расстрел по лимиту. Из истории политических репрессий в ТАССР в годы «ежовщины». Казань: Новое знание, 1999. С. 86. 38 См.: НА РТ. Ф. Р-732. Оп. 13. Д. 96. Л. 286-289. бной церкви», аресты и осуждения которых зафиксированы вплоть до конца 1950-х гг. Приведенные по Татреспублике данные вполне согласуются с выводами исследователей истории православия, согласно которым к 1939 г. в СССР церковная организация была разгромлена, а подавляющее большинство из тех священнослужителей, которые остались в живых, находились в тюрьмах, лагерях и ссылке. Было расстреляно более 100 архиереев, десятки тысяч священнослужителей. Все это невосполнимо понизило нравственный уровень общества, привело его в состояние духовного разложения39. Ключевые слова: Православная церковь, Татарская АССР, репрессии, закрытие храмов, «Большой террор», тройка НКВД ТАССР, осужденное, расстрелянное духовенство. The mass repressions against Christianity in Tatar Autonomous Republic in 1937—1938 (The Great Terror) A. F. Stepanov «The author researches mass repressions against Christianity in Tatar autonomy mainly in 1937. In 1929-1930 about 60 % temples were closed down. The Great Terror took away (expelled) 35 % of clergy only as counter-revolutionaries. 75% of churchmen, convicted by NKVDs «troika», were executed. Only one church and 35 mosques functioned in the beginning of 1942 (1,3 % to 1929). Keywords: The Orthodox Church, Tatar autonomy, repressions, closed down temples, The Great Terror, NKVDs «troika», convicted, murdered clergy. 39 См.: Православная энциклопедия. Т. 1. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2000. С. 186. Qui quaerit, reperit
Дата: Среда, 04 Мая 2016, 11.38.37 | Сообщение # 456
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
Дань памяти убиенным на Кобыляцкой горе
Инициатором этого репортажа стал мой дед Тарента, которого я и в глаза не видел. Началось с того, что в 2004 году на моё обращение в областной архив КГБ начальник подразделения управления по Витебской области Комитета Государственной безопасности Республики Беларусь И.А. Седых прислал ответ следующего содержания: «Уважаемый Владимир Константинович!
В Управлении КГБ Республики Беларусь по Витебской области хранится прекращённое архивное уголовное дело №-8414-п на необоснованно репрессированного Шушкевича Терентия Яковлевича, 1884 года рождения (9 марта), уроженца и жителя д. Веробки Стайского сельсовета Лепельского района, белоруса, беспартийного, колхозника к-за «Красный бор».
Арестован 14.08.1937 года по подозрению в том, что якобы состоял в антисоветской группировке, существовавшей в д. Веробки, и имел преступную связь с агентом польской разведки, по заданию которой занимался шпионажем.
Заседанием особой тройки НКВД БССР от 16.09.1937 года ему определена высшая мера наказания. Несудебное решение Тройки приведено в исполнение 1.10.1937 года в г. Орше. Данными о месте захоронения Шушкевича Т.Я. УКГБ не располагает. Из отдела ЗАГС Лепельского райисполкома в Ваш адрес будет направлено свидетельство с указанием обстоятельств его гибели.
Шушкевич Т.Я. реабилитирован определением военного трибунала Белорусского военного округа от 13.07.1959 года за недоказанностью предъявленного обвинения. Справка о реабилитации была выдана 4.09.1959 года жене реабилитированного Шушкевич Анне Михайловне. При необходимости Вы можете обратиться в белорусский военный суд (220034 г. Минск, ул. Азгура,4) с просьбой о выдаче Вам дубликата этого документа.
Для сведения сообщаем, что в анкете арестованного Шушкевича Т.Я. по состоянию на 14.08.1937 года указан следующий состав его семьи: жена - Анна Михайловна - 1899 г.р., сын - Константин - 1920 г.р., брат - Шушкевич Лука - 1906 г.р.
Направляем сохранившуюся в деле фотографию дорогого для Вас человека.
Долго я искал в интернете место расстрела сталинских узников оршанской тюрьмы. И нашёл - Кобыляцкая гора в посёлке Андреевщина под Оршей.
Ночным дизелем 31 августа выезжаю в Оршу. На Привокзальной площади сажусь в маршрутку №14т Вокзал - Андреевщина. В деревне Андреевщина безлюдно. Женщина на остановке, говорит, что Кобыляцкая гора находится где-то в стороне Орши. Два парня на деревенской окраине направляют туда же, только предупреждают, чтобы не сворачивал на ответвление влево дороги на Могилёв. Километра два будет. Прошёл ответвление. Вышел к дорожному знаку «Орша».
Подробно описываю свои блуждания с расчётом, что после моего репортажа с Кобыляцкой горы другие лепельчане найдут место захоронения своих предков, расстрелянных сталинскими опричниками в оршанской тюрьме. Ведь только по делу Веребской “шпионской организации» было арестовано несколько человек. Из всех, кроме Таренты, выбили признание вины, они отсидели присуждённые сроки и вернулись домой живыми.
…Дошёл до монумента с отлитым названием города.
Подметающий возле монумента дворник говорит, что мы находимся на Кобыляцкой горе. Услышав вопрос, проходящая женщина спросила, что мне нужно. Кладбище? Оно находится по Могилёвской дороге, возле дачного посёлка. Возвращаюсь. С километр иду Могилёвским шоссе. Встречаю мужчину. От него узнаю, что Кобыляцкой горой называется огромная по площади возвышенность, по которой я блуждаю уже несколько часов. Узнав, что ищу место расстрела «врагов народа», предлагает следовать за ним. Он - учитель местной школы. Объясняет, что нужно было сойти не на последней остановке «Андреевщина» в деревне Андреевщина, а на предпоследней - «Андреевщина» в посёлке Андреевщина.
Попробуй, разберись в этих Андреевщинах. В посёлке приводит на заасфальтированную улицу, разделяющую лесной массив и ряд небольших промышленных предприятий. Объясняет, как идти дальше.
Иду. Улица оканчивается тупиком перед глубокой лощиной, по которой проходят две старые железнодорожные ветки. К ним спускается сваренная металлическая лестница.
На противоположном лесном склоне лощины протоптана узкая тропинка. Сворачиваю направо. Камень замечаю издали. Вот оно, место расстрела «врагов народа»!
Читаю надпись на чугунной плите. Выше кто-то приколотил поминальную доску своему родственнику.
Это же надо! На протяжении 23 лет здесь уничтожались простые советские граждане.
Из лесу, будто добрая фея, выплыла грибница. Назвалась Татьяной. Поведала, что это враги коммунизма соорудили монумент, ежегодно собираются здесь на осенние «Дзяды», наводят порядок, митингуют, поминают убиенных. Обрадовалась, что я лепельчанин. Она с семьёй ежегодно отдыхает на нашем озере Бобрица. Ставят палатку и весь отпуск наслаждаются чистотой лепельской природы. Фотографирует меня возле монумента.
Никто не знает, сколько здесь убито людей. Я знаю, что один из убиенных - мой дед, второй - Тихон Кравченко. О втором знают все, кто приходит на Кобыляцкую гору, благодаря табличке. Пусть и о тебе, дорогой мой «польский шпион», так же будут знать все - на следующие «Дзяды» я обязательно прикреплю над братской могилой такую же табличку с твоими именем, фамилией, датой расстрела.
Чем же угостить вас, убиенные? Водки не прихватил. Попейте хотя бы минералки да закусите пачкой дефицитных армейских галет.
…Про Оршу читать будет неинтересно - все её исходили вдоль и поперёк. Одну невидаль, правда, нашёл. В магазине «Чыгуначнік» на Привокзальной площади продавали хлеб (650-граммовую закруглённую кирпичину) «Шкловский» за 3000 рублей, что в переводе на килограмм получается 4620 рублей. У нас же в Лепеле 900-граммовая кирпичина хлеба «Замковый новый» тянет на 5860 рублей, а в переводе на килограмм это будет 6510 рублей. Вот так, дорогие лепельчане!
Дата: Воскресенье, 13 Ноября 2016, 18.49.47 | Сообщение # 457
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
После смерти Сталина реабилитировали почти 400 тысяч человек
После смерти Иосифа Сталина в СССР и России реабилитированы почти 400 тысяч незаконно репрессированных человек. Об этом в воскресенье, 13 ноября, заявил начальник управления Главной военной прокуратуры Игорь Шаболтанов, передает «Интерфакс». По его словам, процесс реабилитации прошел в два этапа, пересмотры дел проводились по жалобам самих пострадавших или их родственников. Так, с 1953-го по 1961 год были сняты обвинения почти с 270 тысяч граждан СССР. «В последующем в этом процессе наступило "затишье", и возобновился он только с началом 90-х, когда начался второй этап реабилитации», — уточнил чиновник.
Шаболтанов отметил, что после принятия закона «О реабилитации жертв политических репрессий» с октября 1991 года по 2004 год органы прокуратуры независимо от обращений граждан, проверили все дела с неотмененными решениями судов и несудебных органов. Инспекцию прошли более 275 тысяч документов в отношении свыше 300 тысяч человек, в результате чего почти 125 тысяч граждан реабилитированы.
Начальник управления также сообщил, что за последнее десятилетие органы военной прокуратуры реабилитировали еще 1,8 тысячи лиц и признали подвергшимися репрессиям 1,4 тысячи. «Сейчас реабилитация (...) проводится точечно — в индивидуальном порядке по обращениям граждан и организаций», — сказал Шаболтанов, добавив, что подача заявлений не прекращается, и «работа по ним проводится многоплановая». В августе 2015 года правительство России утвердило концепцию госполитики по увековечиванию памяти жертв политических репрессий. До 2019-го планируется создать новые музейно-мемориальные комплексы, образовательные программы по истории политических репрессий, базы данных жертв репрессий. На эти цели, в частности, предусмотрено финансирование из федерального бюджета. Иосиф Виссарионович Сталин — советский государственный и политический деятель, более тридцати лет руководивший страной. Умер 5 марта 1953 года в возрасте 73 лет.
Дата: Четверг, 24 Ноября 2016, 18.45.57 | Сообщение # 458
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
Сайт «Мемориала» рухнул после публикации досье сотрудников НКВД
Сайт правозащитной организации «Мемориал», где опубликованы более 40 тысяч досье сотрудников НКВД эпохи «Большого террора», временно приостановил свою работу из-за высокой посещаемости. Об этом сообщается при попытке зайти на ресурс: «Сервер не справляется с нагрузкой, и мы вынуждены его остановить примерно до 16:00 мск для проведения технических работ».
На момент написания заметки nkvd.memo.ru не только не возобновил работу, но и стал выдавать ошибку.
Ранее 24 ноября сообщалось, что на сайте «Мемориала» появилась база данных «Кадровый состав органов государственной безопасности СССР. 1935-1939». Там содержится информация о 40 тысячах чекистов, источником которой стали приказы наркомата внутренних дел по личному составу. Предварительная версия той же базы вышла в мае на CD.
В Кремле публикацию базы назвали темой чувствительной. «Существуют диаметрально противоположные точки зрения, причем и те и другие иногда выступают весьма аргументировано», — отметил пресс-секретарь президента Дмитрий Песков. Излагать позицию Кремля по данному вопросу он отказался.
Дата: Четверг, 24 Ноября 2016, 18.50.30 | Сообщение # 459
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
Молох тоталитаризма История «Левашовской пустоши» — секретного кладбища НКВД-КГБ СССР
Сталинские репрессии конца 20-х — начала 50-х годов прошлого века — одна из самых страшных страниц российской истории. Только расстрелянных, по разным данным, от одного до полутора миллионов человек. Не открыты все тайные кладбища, куда свозили приговоренных знаменитыми «тройками», «двойками» и в заочном порядке. Общее число репрессированных, по данным «Мемориала», составляет от 11 до 39 миллионов человек. В зависимости от того, включать ли в число таковых тех, кто умер на свободе от голода, пострадавших от ряда неполитических указов. В народные мемориалы превратились места массовых захоронений, которые невозможно было скрыть, как «Левашовская пустошь» в Петербурге, где погребены тела 46 тысяч расстрелянных. Каждый год 30 октября в День памяти пострадавших от репрессий сюда приезжают люди.
Поселок Левашово расположен к северу от центра Петербурга, в Выборгском районе. Секретное кладбище НКВД по соседству с ним появилось в начале периода Большого террора — летом 1937 года. По документам у чекистов объект значился под названием «Парголовская дача». Там же указано, что площадь могильника составляет 11,5 гектара.
Дата: Четверг, 24 Ноября 2016, 19.47.55 | Сообщение # 460
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
"Ударник" Большого террора:
Блохин, Василий Михайлович (чекист)
Васи́лий Миха́йлович Блохи́н (7 января 1895 — 3 февраля 1955) — сотрудник советских органов государственной безопасности. С 1945 года генерал-майор, в 1954 лишён звания и всех наград. В 1926—1953 — начальник комендатуры ОГПУ-НКВД-МГБ. В обязанности Блохина входила организация приведения в исполнение смертных приговоров — расстрелов. По различным оценкам, за годы службы лично расстрелял от 10 до 15 тысяч человек[1]. В годы советской власти информация о деятельности Блохина скрывалась от общественности. После обнародования эта информация вызвала многочисленные отклики в прессе, авторы которых часто называют Блохина «палачом».
Родился в семье крестьянина-бедняка в селе Гавриловское под городом Суздалем Владимирской губернии. Работал пастухом в деревне Турово Ярославской губернии (1905—1910), каменщиком у подрядчиков в Москве (1910—1915).
1915 — рядовой, унтер-офицер, взводный унтер-офицер 3 роты 82 пехотного запасного полка. 1917 — взводный старший унтер-офицер, исполняющий обязанности председателя ротного комитета 218 пехотного полка. 1918 — вступил в Красную Армию. Работал помощником начальника военкомата, был командиром взвода. Член ВКП(б). Образование[править | править вики-текст] В 1933 окончил Московский архитектурно-строительный институт, в 1937 — Московский институт повышения квалификации хозяйственников.
В органах госбезопасности[править | править вики-текст] 1921 — поступил на работу в ВЧК. Командир взвода 62 батальона войск ВЧК. 1926 — Комендант ОГПУ СССР. 1934 — Комендант административно-хозяйственного управления (АХУ) НКВД СССР. 1946 — Начальник комендантского отделения управления делами МГБ СССР. 1952 — Заместитель начальника АХУ — комендант МГБ СССР. Василий Блохин возглавил расстрельную команду ОГПУ при Совете народных комиссаров СССР ещё в 1924 году — именно тогда под актами приведенных в исполнение приговоров появляется его подпись. А последний свой расстрел произвел 2 марта 1953 года — за три дня до смерти Сталина[2]. Несмотря на то, что выдвинулся на пост коменданта ОГПУ-НКВД и был высокопоставленным сотрудником при Ягоде, продолжал работать и при Ежове и, несмотря на это, при Берии был не только не вычищен и не репрессирован, но и получил звание генерала. Наряду с Петром Магго считается одним из самых «результативных» палачей — лично расстрелял многих известных осуждённых, в том числе Михаила Тухачевского, Иону Якира, Уборевича[3], И. Смилгу, Л. Карахана, Квиринга, Чубаря, А. Косарева, Косиора, Н. Ежова, Фриновского[4], Михаила Кольцова, Исаака Бабеля, Всеволода Мейерхольда[5] и др. В 1940 году руководил массовым расстрелом интернированных польских офицеров в пос. Медное под Тверью. За участие в операции по расстрелу поляков был награждён орденом «Красного знамени» (октябрь 1940 года)[6][7].
2 апреля 1953 года уволен из органов МГБ по состоянию здоровья.
23 ноября 1954 года лишён звания генерал-майора «как дискредитировавший себя за время работы в органах… и недостойный в связи с этим высокого звания генерала»[8][9]. Согласно медицинскому заключению Блохин страдал гипертонической болезнью 3-й степени и умер от инфаркта миокарда[8][9][1], по другим данным — застрелился[10][11].
Похоронен на Донском кладбище. Памятник и могила Василия Блохина находятся прямо у входа на Донское кладбище, слева: участок № 1, аллея 2[2].
В послесоветские годы, когда приоткрылась завеса секретности над деятельностью спецслужб, в средствах массовой информации появились многочисленные публикации о деятельности В. М. Блохина, называющие его «палачом».[10][1][12] Например, в газете «Совершенно секретно» он характеризуется так: «Василий Блохин — главный палач НКВД, „рекордсмен“: считают, что за годы своей „работы“ он лично расстрелял от 10000 до 50000 человек! Мог „исполнить“ 200 человек за день…»
Бывший начальник Калининского УНКВД генерал-майор Д. С. Токарев так описывал эту работу: «И тут я увидел весь этот ужас… Блохин натянул свою специальную одежду: коричневую кожаную кепку, длинный кожаный коричневый фартук, кожаные коричневые перчатки с крагами выше локтей. На меня это произвело огромное впечатление — я увидел палача![11]»
Предпочитал расстреливать из немецкого пистолета Walther PP[1]. Награды знак «Почетный работник ВЧК—ГПУ (V)»№ 498 знак «Почетный работник ВЧК—ГПУ (XV)» (1932) Орден Красной Звезды (1936) Орден «Знак Почета» (1937) 2 ордена Красного Знамени (26.04.1940 (за Катынский расстрел), 03.11.1944) Орден Трудового Красного Знамени (1943) Орден Ленина (1945) Орден Отечественной войны 1 степени (1945) Василий Иванович
Дата: Суббота, 03 Июня 2017, 16.40.28 | Сообщение # 462
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
ЦитатаФадлан ()
Блохин, Василий Михайлович (чекист)
Представляю заключение свеженькой статьи автора заметики о Блохине в Вики: "Мы рассмотрели 25-летнюю историю донбасского сепаратизма. Можно сказать, что мы имеем дело с классической инспирацией вредительского движения соседним государством, но это бы снимало ответственность с самих жителей Донбасса, которые все эти годы находили что-то близкое сердцу в речах сепаратистов, коммунистов, регионалов, упорно голосовали за губителей и грабителей Донбасса в лице их вождей, в конце концов, открыв дорогу иностранной интервенции.
Так что, в определенном смысле, нынешнюю бедственную жизнь в непризнанных республиках они выбрали сами. С другой стороны, можно сказать, что Донбасс постигло фроммовское «бегство от свободы», когда в условиях фрустрации, вызванной крахом тоталитарного строя, массы бросились в тень спасительного и понятного прошлого..."
Скоркин Константин Владиславович; родился в 1955 году в городе Москве в семье офицера; окончил среднюю школу №112 г. Москвы; окончил экономический факультет МГУ им. Ломоносова; работал в швейном производстве, Госбанке СССР, государственной налоговой службе России, департаменте экономической безопасности ОАО "Газпром", имеет звание государственного советника налоговой службы 3 ранга.
Печатные работы: Петров Н.В, Скоркин К.В "Кто руководил НКВД СССР 1934-1941, справочник", М., 1999; Скоркин К.В "НКВД РСФСР 1917-1923" (серия МВД России: люди, структура, деятельность), М., 2008 (монография по истории центрального аппарата НКВД РСФСР и ВЧК); Скоркин К.В "На страже завоеваний революции. Справочник: местные органы НКВД и ВЧК 1917-1923", М.,2010; Скоркин К.В "На страже завоеваний революции 1917-1923 (монография по истории Советской власти, местных органов НКВД и ВЧК), М., 2011; Скоркин К.В "Обреченные проиграть (оппозиция и власть 1923-1934)", М.2011.
Это не историк, а типа служил Гаврила гомосеком, Гаврила гомы отсекал... Побрехушка балабол.
Палачи в 20-м веке были почти во всех странах мира. Кто-то же должен был делать эту работу, раз это требовал закон. Дальше не будем давить на эмоции, произведем простейший хронометраж. Скоркин засунул палец в рот и высосал 10-15 тыс. жертв Блохина, все исключительно абсолютно белые и пушистые овечки, ни одного уголовника зверя душегуба. Пускай так. Еще раз засунул палец в рот и высосал вторую цифру - 200 чел. в день. Если его рабочий день продолжался 8 часов, то на каждую казнь он тратил по 2,4 минуты. Пускай так. Если работал на пятидневке, то 1000 приговоров исполнял за неделю. И на то, чтобы отправить на тот свет 10-15 тыс. чел., ему требовалось, соответственно, 10-15 недель, или всего 3-5 месяцев.
И всего-то? Малавата что-та, малавата, триллионов не набирается...
Еще одно цитатко Скоркина:
"Российское и украинское общество является питательной средой для роста ненависти на почве застарелых комплексов, связанных прежде всего с непережитой и неотрефлексированной проблемой советского наследия, проживания и переживания опыта тоталитаризма. Если для одних (большей части украинцев) распад СССР — это момент обретения независимости и субъективизации, то для других (большей части россиян и жителей Крыма и Востока Украины), выражаясь словами российского лидера Путина, — «величайшая геополитическая катастрофа».
Болезненным моментом остается и история Украинской повстанческой армии: для одной части украинского социума это одна из ярких страниц в борьбе Украины за свободу, для другой — повстанцы-бандеровцы одни из злейших коллаборантов Второй мировой войны, пособники Гитлера (хотя реальная история УПА не имеет отношения к коллаборационизму). Не менее болезненной является и тема голодомора 1932—1933 годов: с одной стороны, в украинском обществе зачастую происходит подмена преступлений коммунистического тоталитарного режима этнически окрашенными преступлениями «москалей и евреев» против украинцев, с другой — в российском обществе наступает другая крайность — отрицание голодомора как «русофобского» проекта зловредных украинцев."
Дата: Среда, 16 Августа 2017, 21.34.48 | Сообщение # 463
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
«Осужденным к расстрелу рубили головы топором» Зачем Сталин устроил Большой террор и утопил страну в крови
В 2017 году исполняется 80 лет одному из самых трагических событий в истории XX века — массовым репрессиям 1937-1938 годов. В народной памяти они остались под названием ежовщина (по фамилии сталинского наркома госбезопасности Николая Ежова); современные историки чаще употребляют термин «Большой террор». О его причинах и последствиях «Ленте.ру» рассказал петербургский историк, кандидат исторических наук Кирилл Александров.
Расстрельная статистика
В чем была исключительность Большого террора 1937-1938 годов? Ведь советская власть применяла насилие практически все годы своего существования.
Исключительность Большого террора заключалась в беспрецедентности и масштабности массовых убийств, организованных руководящими органами Коммунистической партии в мирное время. Предвоенное десятилетие было катастрофой для населения СССР. За период с 1930-го по 1940-й год жертвами сталинской социальной политики стали более 8,5 миллионов человек: более 760 тысяч расстреляны за «контрреволюционные преступления», около миллиона раскулаченных умерли на этапах раскулачивания и в спецпоселках, около полумиллиона заключенных погибли в ГУЛАГе. Наконец, 6,5 миллионов человек умерли в результате голодомора 1933 года, который, по оценке Государственной Думы России, стал следствием «насильственной коллективизации сельского хозяйства».
Основные жертвы приходятся на 1930-й, 1931-й, 1932-й и 1933-й годы — примерно 7 миллионов человек. Для сравнения: общее количество погибших на оккупированных территориях СССР в 1941–1944 годах специалисты-демографы оценивают в пределах 4–4,5 миллионов человек. При этом «ежовщина» 1937–1938 годов стала прямым и неизбежным следствием коллективизации
Есть точные данные о числе жертв репрессий 1937-1938 годов?
По справочным данным МВД СССР 1953 года, в 1937-1938 годах органы НКВД арестовали 1 миллион 575 тысяч 259 человек, из них за «контрреволюционные преступления» — 1 миллион 372 тысячи 382 (87,1 процента). Было осуждено 1 миллион 344 тысячи 923 человека (в том числе расстреляны — 681 692 человека).
Климент Ворошилов, Вячеслав Молотов, Иосиф Сталин и Николай Ежов на канале Москва — Волга, 1937 год
Приговоренных к высшей мере наказания не только расстреливали. Например, в Вологодском УНКВД исполнители — с ведома начальника-орденоносца, майора госбезопасности Сергея Жупахина — осужденным к расстрелу рубили головы топором. В Куйбышевском УНКВД из почти двух тысяч казненных в 1937-1938 годах удушили веревками примерно 600 человек. В Барнауле осужденных убивали ломами. На Алтае и в Новосибирской области женщины перед расстрелом подвергались сексуальному насилию. В Новосибирской тюрьме НКВД сотрудники состязались, кто убьет заключенного с одного удара в пах.
Всего за период с 1930-го по 1940-й годы по политическим мотивам в СССР были осуждены и расстреляны более 760 тысяч человек (из них более 680 тысяч — во время ежовщины). Для сравнения: в Российской империи за 37 лет (1875-1912) по всем составам, включая тяжкие уголовные преступления, а также по приговорам военно-полевых и военно-окружных судов периода первой русской революции были казнены не более шести тысяч человек. В 1937-1939 годах в Германии народный трибунал (Volksgericht) — чрезвычайный судебный орган рейха по делам о государственной измене, шпионаже и других политических преступлениях — осудил 1709 человек и вынес 85 смертных приговоров. Причины Большого террора
Как вы думаете, почему пик государственного террора в СССР пришелся именно на 1937 год? Ваш коллега Олег Хлевнюк считает, что главным мотивом Сталина было устранение потенциально недовольных и классово чуждых людей в преддверии грядущей войны. Вы с ним согласны? Если да, то достиг ли Сталин своей цели?
Мне бы хотелось дополнить точку зрения уважаемого Олега Витальевича. В результате Октябрьского переворота и победы большевиков в гражданской войне в нашей стране возникла диктатура Центрального комитета Коммунистической партии. Главная задача Ленина, Сталина и их соратников заключалась в удержании захваченной власти любой ценой — ее потеря грозила не только политическими, но и личными рисками десяткам тысяч большевиков.
Основную массу населения СССР составляли крестьяне: по переписи 1926 года доля сельского населения превышала 80 процентов. За сытые годы нэпа (1923-1925) деревня разбогатела, вырос спрос на промышленные товары. Но промтоваров на советском рынке не хватало, так как большевики искусственно ограничивали частную инициативу, опасаясь роста и влияния «капиталистических элементов». В итоге цены на дефицитные промтовары стали расти, а крестьяне, в свою очередь, стали поднимать отпускные цены на продовольствие. Но большевики не хотели закупать хлеб по рыночным ценам. Так возникли кризисы 1927-1928 годов, в ходе которых коммунисты вернулись к практике насильственных хлебозаготовок. При помощи жестких мер им удалось, как говорил Молотов, «подкачать хлеб», но угроза массовых волнений в городах — на почве проблем со снабжением — сохранялась.
Сталину стало понятно, что пока на земле сохраняется свободный и независимый крестьянин-производитель, он всегда будет представлять опасность для Коммунистической партии. И в 1928 году Сталин открыто назвал крестьянство «классом, который выделяет из своей среды, порождает и питает капиталистов, кулаков и вообще разного рода эксплуататоров». Требовалось уничтожить наиболее трудолюбивую часть крестьян, экспроприировать их ресурсы, а остальных прикрепить к земле в качестве государственных бесправных батраков — для работы за символическую плату. Только такая колхозная система, несмотря на ее низкую рентабельность, позволяла партии удержать власть.
То есть без великого перелома 1929 года был бы невозможен Большой террор 1937 года?
Да, коллективизация была неизбежна: Сталин и его соратники объясняли ее необходимость интересами индустриализации, но на самом деле они в первую очередь боролись за свое политическое выживание в крестьянской стране. Большевики раскулачили примерно один миллион крестьянских хозяйств (5-6 миллионов человек), высылке и депортации из родных мест подверглись около четырех миллионов человек. Деревня отчаянно сопротивлялась: по данным органов ОГПУ, в 1930 году в СССР состоялось 13 453 массовых крестьянских выступления (в том числе 176 повстанческих) и 55 вооруженных восстаний. В совокупности в них участвовали почти 2,5 миллиона человек — в три раза больше, чем в Белом движении во время гражданской войны.
Несмотря на то что в 1930-1933 годах властям удалось сломить крестьянское сопротивление, потаенный протест против «счастливой колхозной жизни» сохранялся и представлял большую опасность. Кроме того, в 1935-1936 годах из мест заключения и ссылок стали возвращаться крестьяне, осужденные в начале 1930-х годов. И основную долю расстрелянных во время ежовщины (примерно 60 процентов) составили именно селяне — колхозники и единоличники, бывшие раскулаченные, состоявшие на учете в органах госбезопасности. Первоочередная цель «ежовщины» накануне большой войны заключалась в том, чтобы подавить протестные настроения против коллективизации и колхозной системы.
Бериевская «либерализация»
Кто еще, помимо крестьян, страдал от сталинских репрессий?
Попутно уничтожались и другие «враги народа». Например, полная катастрофа постигла Православную Российскую Церковь. К 1917 году в России насчитывались 146 тысяч православных священнослужителей и монашествующих, действовали почти 56 тысяч приходов, более 67 тысяч церквей и часовен. В 1917–1939 годах из 146 тысяч священнослужителей и монашествующих большевики уничтожили более 120 тысяч, в абсолютном большинстве — в 1930-е годы при Сталине, особенно в 1937–1938 годах. К осени 1939 года в СССР оставались действующими лишь от 150 до 300 православных приходов и не более 350 храмов. Большевикам — при равнодушии огромного большинства православного по крещению населения — удалось почти полностью уничтожить самую крупную поместную Православную Церковь в мире.
Почему многие исполнители террора впоследствии сами стали жертвами? Сталин боялся стать заложником своих спецслужб?
Его действия определяли криминальные наклонности, стремление управлять Коммунистической партией как мафиозной организацией, в которой все ее руководители повязаны соучастием в убийствах; наконец, готовность уничтожать не только подлинных и мнимых врагов, но и членов их семей. Как писал чеченец Абдурахман Авторханов, в 1937 году входивший в номенклатуру ЦК ВКП(б), «Сталин был гениальный уголовник от политики, государственные преступления которого узаконивало само государство. Из амальгамы уголовщины с политикой и родился уникум: сталинизм». В сталинской системе исполнители массовых преступлений были обречены: организаторы их ликвидировали как ненужных соучастников. Поэтому, например, был расстрелян не только вышеупомянутый майор госбезопасности Сергей Жупахин, но и генеральный комиссар госбезопасности Николай Ежов.
Однако не стоит преувеличивать масштабы репрессий среди чекистов. Из 25 тысяч сотрудников НКВД, работавших в системе госбезопасности на март 1937 года, за все преступления, включая уголовщину и бытовое разложение, до середины августа 1938 года было арестовано 2 273 человека. В 1939 году уволены 7 372 сотрудника, из них арестованы лишь 937 чекистов, служивших при Ежове.
Известно, что когда во главе НКВД вместо Ежова встал Берия, массовые аресты прекратились, а некоторых подследственных даже выпустили на свободу. Как вы думаете, почему в конце 1938 года произошло такое подобие оттепели?
Во-первых, стране требовалась передышка после двухгодичного кровавого кошмара — от ежовщины устали все, включая чекистов. Во-вторых, осенью 1938 года изменилась международная обстановка. Амбиции Гитлера могли спровоцировать войну между Германией и западными демократиями, а Сталин хотел извлечь из этого столкновения максимальную выгоду. Поэтому теперь все внимание следовало сосредоточить на международных отношениях. «Бериевская либерализация» наступила, но это не значит, что большевики отказались от террора. В 1939-1940 годах за «контрреволюционные преступления» в СССР были осуждены 135 695 человек, в том числе 4 201 — к расстрелу.
Откуда власти черпали кадры для формирования гигантского репрессивного аппарата?
С конца 1917 года большевики вели в России непрерывную социальную войну. Врагами объявлялись дворяне, купцы, представители духовенства, казаки, бывшие офицеры, члены других политических партий, белогвардейцы и белоэмигранты, затем кулаки и подкулачники, «буржуазные спецы», вредители, снова священнослужители, участники оппозиционных группировок. Общество держалось в постоянном напряжении. Массовые пропагандистские кампании позволяли проводить мобилизацию в карательные органы представителей социальных низов, для которых преследование мнимых, явных и потенциальных врагов открывало возможности в карьере. Типичный пример — будущий министр госбезопасности и генерал-полковник Виктор Абакумов, родившийся, по официальной версии, в семье прачки и рабочего и выдвинувшийся во время ежовщины.
Печальные итоги
К каким последствиям для страны и общества привели события 1937-1938 годов?
Сталин и его подчиненные уничтожили сотни тысяч невинных людей. Миллионам людей, если учитывать и членов семей репрессированных, они сломали судьбы. В обстановке террора происходило невероятное духовное растление многомиллионного народа — ложью, страхом, двуличием, приспособленчеством. Убивали не только человеческие тела, но и души оставшихся в живых.
Тяжелые потери понесли научные, хозяйственные, военные кадры, деятели культуры и искусства, был уничтожен огромный человеческий капитал — все это ослабило общество и страну. Какой мерой, например, можно измерить последствия гибели комдива Александра Свечина, ученого Георгия Лангемака, поэта Осипа Мандельштама, физика Льва Шубникова, мужественного митрополита Кирилла (Смирнова)?
Ежовщина не подавила в обществе протестных настроений, она сделала их лишь более острыми и злобными. Сталинская власть сама множила число своих противников. В 1924 году на оперативном учете в органах госбезопасности состояли примерно 300 тысяч потенциальных «врагов», а в марте 1941 года (после коллективизации и ежовщины) — более 1,2 миллиона. 3,5 миллиона военнопленных и примерно 200 тысяч перебежчиков летом-осенью 1941 года, сотрудничество части населения с противником в годы войны — это закономерный результат коллективизации, колхозного строя, системы принудительного труда и ежовщины.
Можно ли сказать, что массовые репрессии в отсутствие нормальных механизмов вертикальной мобильности стали своеобразным социальным лифтом для нового поколения большевистской партийной номенклатуры?
Да, можно. Но при этом вплоть до 1953 года Сталин так и остался заложником ленинской «вертикали» — диктатуры ЦК партии. Сталин мог манипулировать съездами, уничтожить любого партийца, инициировать кадровые чистки и перестановки. Но он не мог игнорировать солидарные интересы партийной номенклатуры, тем более избавиться от нее. Номенклатура превратилась в новую элиту.
«Революция, которая проводилась во имя уничтожения классов, — писал член ЦК Коммунистической партии Югославии Милован Джилас, — привела к неограниченной власти одного нового класса. Все остальное — маскировка и иллюзия». Зимой 1952-1953 годов сумасбродные планы Сталина, задумавшего новую ежовщину, вызвали законное беспокойство руководителей ЦК КПСС: Берии, Хрущева, Маленкова, Булганина и других. Я думаю, именно это и стало настоящей причиной его смерти — скорее всего, Сталин пал жертвой своего окружения. Убили ли его путем медикаментозного воздействия или вовремя не оказали ему медицинской помощи — это не так важно.
Все же в перспективе Сталин оказался политическим банкротом. Ленин создал советское государство, Сталин придал ему всеобъемлющие формы, но это государство не просуществовало и сорока лет после смерти Сталина. По историческим меркам — ничтожный срок.
Дата: Среда, 27 Сентября 2017, 20.38.58 | Сообщение # 464
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
В память жертв репрессий открыли "Сад Памяти"
Сотни людей с белыми гвоздиками и пылающими свечами спускаются в расстрельный ров. Он бетоном и мрамором пополам рвет яблоневый сад. Ров впервые с 1937 года раскрыт для доступа всех желающих войти в "Сад Памяти". Сад - мемориал в честь первых 20 762 жертв репрессий, расстрелянных с 8 августа 1937-го по 19 октября 1938 года на подмосковном Бутовском полигоне НКВД.
Каждая яблоня полуогорожена кирпичной кладкой. Она будто прорастающий стебель жизни.
- Это и есть главная идея сада, - ведет по нему настоятель храма Новомучеников и Исповедников российских в Бутове, протоиерей Кирилл Коледа, - визитом каждого человека сюда символически раскрывать расстрельный ров, засекреченный до 1995 года. Ведь ров находится как раз на уровне братских захоронений.
Коледа - внук расстрелянного на полигоне в Бутове священника Владимира Амбарцумова. Он приглушенно, чтобы не нарушать покой сада, говорит о чуде. Коледа считает загадкой появление яблонь. Их в 50-е и 70-е годы высаживали сотрудники КГБ СССР, у которых неподалеку был учебный центр и дачи. Поэтому, когда территория сада перешла в собственность храма, идея "Сада Памяти" возникла сама собой. И его создатели вздохнули с облегчением, когда установили, что сад растет на участке свободном от погребальных рвов.
- Нам предлагали, - рассказывает Кирилл Коледа, - увековечить каждое имя, каждую национальность, а здесь упокоены представители 70 народов, отдельно. Но мы, подумав, решили не перекапывать историю. Так сложилось, что на полигоне в Бутово - братское захоронение. И трогать его не в нашей воле.
Создатели "Сада Памяти" каждое имя жертв репрессий увековечили в мраморе рва. Данные об убиенных взяты из архивов КНВД-КГБ. Имена сгруппированы по датам расстрелов, а рядом - фамилии по алфавиту. Каждый шаг по рву - как гиря на ногах. Идти быстро не получается еще и потому, что имя, фамилия и дата рождения всех убиенных выгравированы на каждом сантиметре монумента. Его длина - 300 метров - при чтении имен перетекает в бесконечность. Высота - два метра, по мере погружения в ров отражается клочком неба. Оно, кажется, вот-вот захлопнется крышкой гроба.
- Это тяжелое, но нужное чувство, - говорит митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. - Оно позволяет нам никого не забыть, молиться об усопших и восстанавливать порушенные святыни.
Этими словами он начал освящение "Сада памяти". Продолжили его сотни людей. Они клали к расстрельному рву гвоздики, а у яблонь полыхали оставленные ими на осеннем ветру свечи.
- Здесь расстреливали крестьян, священников, бывших белых, а на в соседней "Коммунарке" советскую элиту - партийцев, военачальников, ученых, - говорит президент "Русского общественного фонда Александра Солженицына" Наталия Солженицина. - Тогда были заложены основы расколотого общества. Расколотым оно останется до тех пор, пока мы не начнем восстанавливать честную историю. Честная истории формирует единую нацию. А без единства и духовного целения простое экономическое возрождение невозможно.
Еще Солженицына говорила о том, что такие "Сады Памяти" помогают нам делать уверенные шаги в будущее. Ее слушали и те, кто стоял у расстрельного рва. И те, кто присел у яблонь, заставленных полыхающими свечами. А яблони в свечах слушали всех.
Справка "РГ"
Мемориальный центр "Бутово" создан в 2002 году при храме Новомучеников и исповедников российских в Бутово. В 2017 году здесь открыт "Сад памяти" - единственный в России сад-памятник, установленный на месте захоронения жертв массовых репрессий 1937-1938 годов.
Дата: Понедельник, 30 Октября 2017, 08.10.17 | Сообщение # 465
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
Во ВШЭ начинается серия литературных вечеров, посвященных памяти жертв политрепрессий Серия литературных вечеров, посвященных памяти жертв политических репрессий, начинается в Высшей школе экономики (ВШЭ) в пятницу. Проект инициирован студентами вуза и приурочен к отмечаемому 30 октября Дню памяти жертв политрепрессий. Он будет реализован при поддержке Государственного музея истории ГУЛАГа и Фонда Памяти.
"Это будет серия вечеров, которые проводят студенты ВШЭ, мы ценим студенческую активность, она нам очень нужна, мы отвечаем на этот запрос студентов", - сказал ТАСС руководитель Музея истории ГУЛАГа Роман Романов.
По его словам, на вечера "будут приходить писатели и эксперты, чтобы ответить на вопросы молодых людей, интересующихся этой тематикой".
Первый литературный вечер состоится 29 сентября с участием писателя Людмилы Улицкой, которая прочтет отрывок из своего произведения "Лестница Якова"
6 сентября Государственный музей истории ГУЛАГа и Фонд Памяти совместно с Московским домом книги запустили аналогичный культурно-просветительский проект авторских вечеров, посвященных предстоящему открытию мемориала памяти жертв политических репрессий "Стена скорби" в центре Москвы. Первым участником авторского вечера в Московском доме книги стала президент Русского благотворительного фонда Александра Солженицына, член Совета Фонда Памяти Наталия Солженицына. Она выразила надежду на то, что "Стена скорби" станет местом памяти всего народа.
Как отмечается на сайте ВШЭ, серия литературных вечеров в вузе также проводится студентами в поддержку возведения "Стены Скорби". "Стена скорби"
Открытие "Стены скорби" на проспекте академика Сахарова станет одним из центральных событий мемориальных мероприятий, которые пройдут в России 30 октября, в День памяти жертв политических репрессий.
Указ о создании мемориала подписал президент России Владимир Путин осенью 2015 года. Всего на конкурс было представлено 336 проектов. Члены жюри, в состав которого вошли деятели культуры и представители общественных организаций, выбрали проект архитектора Георгия Франгуляна "Стена скорби".
Основу бронзовой композиции составляют множество человеческих фигур, взмывающих ввысь. По краям монумента расположатся рельефные скрижали, где на разных языках будет написано слово "помни". Площадь перед монументом предполагается выложить камнями, привезенными из мест, где располагались лагеря и тюрьмы ГУЛАГа.
Дата: Суббота, 23 Декабря 2017, 13.14.10 | Сообщение # 466
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
Группа академиков РАН раскритиковала слова главы ФСБ о репрессиях в СССР Более 30 академиков и членкоров РАН считают, что в своем интервью директор ФСБ Александр Бортников, умолчав о многочисленных жертвах среди простых граждан, оправдывал сталинские репрессии.
Ученые написали открытое письмо, в котором заявили, что, «по-видимому, впервые после XX съезда КПСС (1956 год) одно из высших должностных лиц нашего государства оправдывает массовые репрессии 1930–40-х годов». В РАН напомнили о жертвах среди ученых и инженеров, многие из которых погибли «в расцвете своей деятельности». Кроме того, в письме говорится о том, что репрессиями «перед войной была разгромлена армия».
«Миллионы советских людей оказались в тюрьмах и лагерях, многие из них не вернулись, целые народы подверглись переселению из мест исторического проживания», – приводит текст письма «Коммерсант».
Ученые заявили, что не понимают «цель пространного интервью» Бортникова.
«Что это – напутствие новому президенту? Ностальгия по старым временам или пропаганда новой доктрины?» – говорится в письме.
Ученые выступили против «ревизии представлений о бесчеловечной и антинародной сущности репрессий», призвали «всех здравомыслящих людей» поддержать протест, если те не хотят, чтобы их дети «пережили ужасы 1930-х годов».
Академик РАН Сергей Стишов, физик, глава Троицкого научного центра РАН, после интервью Бортникова обратился к коллегам по научному «Клубу 1 июля», в который входят академики, недовольные реформой РАН. Он предложил им отреагировать на интервью главы ФСБ.
Стишов рассказал, что вырос «в семье коммунистов, старых большевиков». В 1955 году ему было 18 лет. Отец дал ему прочитать «доклад Хрущева о культе личности и его преодолении». Стишов сказал, что текст его шокировал, но потом «стало появляться все больше рассказов о том, что происходило в лагерях».
«И сейчас у нас есть достоверные свидетельства того, какие были репрессии, как спускались планы по количеству арестованных или расстрелянных. Вот почему это интервью нас так задело», – пояснил он.
«Просто как человек, рожденный в 1937 году, я хочу предупредить: «Люди, будьте бдительны», – сказал ученый.
В интервью Бортников сосредоточился на судьбе самих чекистов, отметив, что многие из них также стали жертвами репрессий. Кроме того, он подчеркнул, что чекисты противостояли реальным «заговорщикам», коррупционерам, чиновникам, которые «чинили произвол и самосуд». При этом глава ФСБ не говорил о жертвах среди простых граждан.
Дата: Четверг, 18 Июня 2020, 23.11.17 | Сообщение # 468
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
Путин признал Сталина заслуживающим обвинений за репрессии
Президент России Владимир Путин рассказал о роли Иосифа Сталина в истории Советского Союза. Об этом он написал в статье «Реальные уроки 75-й годовщины Второй мировой войны» для американского журнала The National Interest.
«Мы помним преступления, совершенные режимом против собственного народа, и ужасы репрессий. Есть много вещей, за которые можно упрекнуть советских лидеров», — сказал он.
При этом, по словам Путина, Сталина и его окружение нельзя упрекнуть в плохом понимании природы внешних угроз. «Они видели попытки оставить Советский Союз наедине против Германии и ее союзников. Принимая во внимание эту реальную угрозу, они стремились выиграть драгоценное время, необходимое для укрепления обороны страны», — указал российский лидер.
