|
Про атеизм и веру
|
|
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 02.29.03 | Сообщение # 4621 |
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан (  ) Ну покажи хотя бы один документик, который внушал бы доверие. И чтобы было сказано про работу на немецкую разведку!
Да этого материала полно. Вы просто не в курсе. Сходите хоть на современные сайты РПЦЗ, там о работе на немецкую разведку сами пишут с гордостью, ставя это в заслугу борьбы с большевизмом. Документы приводят, воспоминания. Не верите советским источникам, поверьте раскольникам, которые этого даже и не мыслят скрывать.
Будьте здоровы!
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 02.36.01 | Сообщение # 4622 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) Надумано за подрывную деятельность осуждали, а вот каким боком государство могла волновать ещё и раскольническая деятельность - не понятно.
Очень просто. Сергианская церковь была лояльна к Советской власти. Раскольники были ее враги, если угодно, конкуренты. Главный пункт раскольников - антисоветизм. Центр карловацких раскольников находился в Берлине, был под прямым покровительством Гитлера, работал под прямым руководством церковного отдела ведомства Розенберга и абвера. В Советском Союзе раскольники действовали нелегально под руководством берлинского центра. Имели с ним связь, нелегально переходили границы.
Это вот и есть подрывная деятельность, иначе она никак не называется. И потому не волновать государство она никак не могла.
Будьте здоровы!
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 02.39.11 | Сообщение # 4623 |
 26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Стало быть, Вам предъявить нечего...
С учетом практики наших предыдущих споров иного я и не ожидал.
Значит, священники из сел Молоди, Воздвиженское, Хотьково были репрессированы "за раскольническую деятельность и работу на немецкую разведку"? И те, кто фигурирует в списке, выложенном Саней?
Скажите честно, Вы сами - то в этот бред верите?
Василий Иванович
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 02.40.15 | Сообщение # 4624 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан ( ) для отвода глаз сделал его в 1935 маршалом Советского Союза.
Вам самому приводить такие детсадовские формулировки не смешно? По мне все проще пареной репы. Германская разведка, всучив фальсифицированный компромат на Тухачевского, попросту обдурила советскую. Вот и все. А тухлая конспирология, которую Вы привели, рассчитана на недалеких дурачков.
Будьте здоровы!
Сообщение отредактировал Nestor - Среда, 09 Марта 2016, 04.30.25 |
| |
| |
| Саня | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 02.41.14 | Сообщение # 4625 |
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Nestor,
Заканчивайте свою чушь бездоказательную.Слишком от вас несет помойкой.
Церковь в годы войны: служение и борьба на оккупированных территориях
Фантазия versus документ
Вопрос о реальных потерях, понесенных Русской Церковью в Великой Отечественной войне, равно как и вообще о религиозной жизни нашей страны в годы борьбы с фашизмом, по понятным причинам до недавнего времени не мог стать предметом серьезного анализа. Попытки поднять эту тему появились лишь в самые последние годы, но зачастую они оказываются далеки от научной объективности и беспристрастности. До сих пор обработан лишь очень узкий круг исторических источников, свидетельствующих о «трудах и днях» русского православия в 1941 — 1945 гг. По большей части они вращаются вокруг оживления церковной жизни в СССР после знаменитой встречи в сентябре 1943 г. И. Сталина с митрополитами Сергием (Страгородским), Алексием (Симанским) и Николаем (Ярушевичем) — единственными на тот момент действующими православными архиереями. Данные об этой стороне жизни Церкви достаточно хорошо известны и сомнений не вызывают. Однако прочие страницы церковного бытия военных лет еще только предстоит по-настоящему прочитать. Во-первых, они гораздо хуже задокументированы, а во-вторых, даже имеющиеся документы почти не исследованы. Сейчас лишь начинается освоение материалов на церковно-военную тему даже из таких крупных и относительно доступных собраний, как Государственный архив Российской Федерации (работы О.Н. Копыловой и др.), Центральный государственный архив Санкт-Петербурга и Федеральный архив в Берлине (прежде всего работы М.В. Шкаровского). Обработка большей части собственно церковных, региональных и зарубежных европейских архивов с этой точки зрения — дело будущего. А там, где молчит документ, обычно вольно гуляет фантазия. В литературе последних лет находилось место и антиклерикальным домыслам, и елейному благочестивому мифотворчеству о «покаянии» вождя, «христолюбии» комиссаров и т.д.
Между старым гонителем и новым врагом
Обращаясь к теме «Церковь и Великая Отечественная война», действительно трудно сохранить беспристрастность. Противоречивость этого сюжета обусловлена драматическим характером самих исторических событий. Уже с первых недель войны русское православие оказалось в странном положении. Позиция высшего священноначалия в Москве была недвусмысленно сформулирована местоблюстителем патриаршего престола митрополитом Сергием уже 22 июня 1941 г. в его послании к «Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви». Первоиерарх призывал православных русских людей «послужить Отечеству в тяжкий час испытания всем, чем каждый может», дабы «развеять в прах фашистскую вражескую силу». Принципиальный, бескомпромиссный патриотизм, для которого не существовало различия между «советской» и национальной ипостасью схлестнувшегося с нацистским злом государства, определит деяния священноначалия и духовенства Русской Церкви на не оккупированной территории страны. Сложнее и противоречивее складывалась ситуация на занятых германскими войсками западных землях СССР. Немцы изначально сделали ставку на восстановление церковной жизни на оккупированных территориях, поскольку видели в этом важнейшее средство антибольшевистской пропаганды. Видели, очевидно, не без оснований. К 1939 г. организационная структура Русской Православной Церкви была практически разгромлена вследствие жесточайшего открытого террора. Из 78 тыс. храмов и часовен, действовавших в Российской империи до начала революционных событий, к этому времени осталось от 121 (по оценке Васильевой О.Ю.) до 350-400 (по расчетам Шкаровского М.В.). Большинство представителей духовенства были репрессированы. Вместе с тем идеологический эффект такого антихристианского натиска оказался достаточно скромным. По результатам переписи 1937 г., 56,7% граждан СССР объявили себя верующими. Результат Великой Отечественной во многом был предопределен позицией, которую заняли эти люди. А она в шоковые первые недели войны, когда шло тотальное отступление Красной Армии по всем фронтам, не казалась очевидной - слишком много горя и крови принесла советская власть Церкви. Особенно сложным было положение вещей на присоединенных к СССР непосредственно перед войной западных территориях Украины и Белоруссии. Так, разительно контрастной была ситуация на западе и востоке Белоруссии. На «советском» востоке церковно-приходская жизнь была полностью разрушена. К 1939 г. здесь были закрыты все храмы и монастыри, с 1936 г. отсутствовало архипастырское окормление, практически все духовенство подверглось репрессиям. А в Западной Белоруссии, которая до сентября 1939 г. входила в состав Польского государства (а оно тоже отнюдь не благоволило православию), к июню 1941 г. сохранилось 542 действующих православных храма. Понятно, что большая часть населения этих районов к началу войны еще не успела подвергнуться массированной атеистической обработке, но опасением грядущей «зачистки» со стороны Советов прониклась достаточно глубоко. За два года на оккупированных территориях было открыто около 10 тысяч храмов. Религиозная жизнь начала развиваться очень бурно. Так, в Минске только за первые несколько месяцев после начала оккупации было совершено 22 тысячи крещений, а венчать практически во всех храмах города приходилось одновременно по 20-30 пар. Это воодушевление было с подозрением воспринято оккупантами. И сразу же достаточно остро встал вопрос о юрисдикционной принадлежности земель, на которых восстанавливалась церковная жизнь. И здесь четко обозначились истинные установки германских властей: поддерживать религиозное движение исключительно как фактор пропаганды против врага, но на корню пресекать его способность духовно консолидировать нацию. Церковная жизнь в той сложной ситуации, напротив, виделась сферой, где наиболее действенно можно сыграть на расколах и разделениях, пестуя потенциал несогласия и противоречий между разными группами верующих.
«Нациславие»
Министром оккупированных территорий СССР в конце июля 1941 г. был назначен главный идеолог НСДРП А. Розенберг, настроенный к христианству по сути враждебно, а по форме настороженно и считающий православие лишь «красочным этнографическим ритуалом». К 1 сентября 1941 г. относится и самый ранний циркуляр Главного управления имперской безопасности, касающийся религиозной политики на Востоке: «О понимании церковных вопросов в занятых областях Советского Союза». В этом документе ставились три основные задачи: поддержка развития религиозного движения (как враждебного большевизму), дробление его на отдельные течения во избежание возможной консолидации «руководящих элементов» для борьбы против Германии и использование церковных организаций для помощи немецкой администрации на оккупированных территориях. Более долгосрочные цели религиозной политики фашистской Германии в отношении республик СССР указывались в другой директиве Главного управления имперской безопасности от 31 октября 1941 г., причем в ней уже начинает сквозить озабоченность массовым всплеском религиозности: «Среди части населения бывшего Советского Союза, освобожденной от большевистского ига, замечается сильное стремление к возврату под власть церкви или церквей, что особенно относится к старшему поколению». Далее отмечалось: «Крайне необходимо воспретить всем священникам вносить в свою проповедь оттенок вероисповедания и одновременно позаботиться о том, чтобы возможно скорее создать новый класс проповедников, который будет в состоянии после соответствующего, хотя и короткого обучения, толковать народу свободную от еврейского влияния религию. Ясно, что заключение «избранного богом народа» в гетто и искоренение этого народа... не должно нарушаться духовенством, которое, исходя из установки православной церкви, проповедует, будто исцеление мира ведет свое начало от еврейства. Из вышесказанного явствует, что разрешение церковного вопроса в оккупированных восточных областях является чрезвычайно важной ... задачей, которая при некотором умении может быть великолепно разрешена в пользу религии, свободной от еврейского влияния, эта задача имеет, однако, своей предпосылкой закрытие находящихся в восточных областях церквей, зараженных еврейскими догматами». Этот документ достаточно явственно свидетельствует об антихристианских целях лицемерной религиозной политики неоязыческих оккупационных властей. Гитлер 11 апреля 1942 года в кругу приближенных изложил свое видение религиозной политики и, в частности, указал на необходимость запретить «устройство единых церквей для сколько-нибудь значительных русских территорий». Чтобы не допустить возрождение сильной и единой Русской Церкви, были поддержаны некоторые раскольничьи юрисдикции на западе СССР, которые выступали против Московской Патриархии. Так, в октябре 1941 г. Генеральный комиссариат Белоруссии поставил в качестве условия для легализации деятельности местного епископата проведение им курса на автокефалию Белорусской Православной Церкви. Эти планы активно поддерживались узкой группой националистической интеллигенции, которая не только оказывала всяческую поддержку фашистским властям, но и зачастую подталкивала их к более решительным действиям по разрушению канонического церковного единства. После отстранения от дел митрополита Минского и всея Белоруси Пантелеимона (Рожновского) и заключения его в тюрьму СД, в августе 1942 г. радением нацистского руководства был созван Собор Белорусской Церкви, который, однако, даже испытывая мощный прессинг со стороны оголтелых националистов и оккупационных властей, отложил решение вопроса об автокефалии на послевоенное время. Осенью 1942 г. активизировались попытки Германии разыграть антимосковскую «церковную карту» — разрабатывались планы проведения Поместного Собора в Ростове-на-Дону или Ставрополе с избранием Патриархом архиепископа Берлинского Серафима (Лядэ) — этнического немца, принадлежащего к юрисдикции РПЦЗ. Владыка Серафим относился к числу епископов с туманным прошлым, но явственно профашистскими симпатиями в настоящем, что недвусмысленно проявилось в воззвании к зарубежной русской пастве, которое он опубликовал в июне 1941 г.: «Во Христе возлюбленные братья и сестры! Карающий меч Божественного правосудия обрушился на советскую власть, на ее приспешников и единомышленников. Христолюбивый Вождь германского народа призвал свое победоносное войско к новой борьбе, к той борьбе, которой мы давно жаждали — к освященной борьбе против богоборцев, палачей и насильников, засевших в Московском Кремле... Воистину начался новый крестовый поход во имя спасения народов от антихристовой силы... Наконец-то наша вера оправдана!... Поэтому, как первоиерарх Православной Церкви в Германии, я обращаюсь к вам с призывом. Будьте участниками в новой борьбе, ибо эта борьба и ваша борьба; это — продолжение той борьбы, которая была начата еще в 1917 г., — но увы! — окончилась трагически, главным образом, вследствие предательства ваших лжесоюзников, которые в наши дни подняли оружие против германского народа. Каждый из вас сможет найти свое место на новом антибольшевистском фронте. «Спасение всех», о котором Адольф Гитлер говорил в своем обращении к германскому народу, есть и ваше спасение, — исполнение ваших долголетних стремлений и надежд. Настал последний решительный бой. Да благословит Господь новый ратный подвиг всех антибольшевистских бойцов и даст им на врагов победу и одоление. Аминь!» Германские власти достаточно быстро поняли, какой эмоционально патриотический заряд несет в себе восстановление церковной православной жизни на оккупированных территориях и потому пытались жестко регламентировать формы отправления культа. Ограничивалось время проведения богослужений — только ранним утром в выходные дни — и их длительность. Колокольный звон был запрещен. В Минске, к примеру, ни на одном из открывшихся здесь храмов немцы не разрешили воздвигнуть кресты. Вся церковная недвижимость, которая оказалась на занятых землях, объявлялась ими собственностью рейха. Когда оккупанты считали это необходимым, они использовали храмы в качестве тюрем, концлагерей, казарм, конюшен, сторожевых постов, огневых точек. Так, под концентрационный лагерь для военнопленных была отведена значительная часть территории древнейшего в западной Руси Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря, основанного еще в XII веке.
Новая миссия
Очень нелегкий подвиг взял на себя один из ближайших помощников митрополита Сергия (Страгородского) экзарх Прибалтики Сергий (Воскресенский). Он единственный из действующих архиереев канонической Русской Церкви остался на оккупированной территории. Ему удалось убедить немецкие власти, что им выгоднее сохранить на северо-западе епархии Московского, а не Константинопольского Патриархата — «союзника» англичан. Под руководством митрополита Сергия в дальнейшем на занятых землях была развернута широчайшая катехизаторская деятельность. По благословению владыки в августе 1941 г. на территории Псковской, Новгородской, Ленинградской, Великолукской и Калининской областей была создана Духовная миссия, которой удалось к началу 1944 г. открыть около 400 приходов, на которые были поставлены 200 священников. При этом большая часть духовенства оккупированных территорий более или менее явно выражала свою поддержку патриотической позиции московского священноначалия. Многочисленны — хотя их точное количество не может быть пока установлено — случаи казни нацистами священников за чтение в храмах первого послания митрополита Сергия (Страгородского). Некоторые легитимизированные оккупационными властями церковные структуры едва ли не открыто — и с вытекающим отсюда риском — заявляли о своем послушании Москве. Так, в Минске существовал миссионерский комитет под руководством ближайшего сподвижника владыки Пантелеимона архимандрита (впоследствии преподобномученика) Серафима (Шахмутя), который и при немцах продолжал поминать за богослужением Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия.
Духовенство и партизаны
Особая страница русской церковной истории военной поры — помощь партизанскому движению. В январе 1942 г. в одном из своих посланий к пастве, оставшейся на оккупированных территориях, Патриарший местоблюститель призывал людей оказывать всяческую поддержку подпольной борьбе с врагом: «Пусть ваши местные партизаны будут и для вас не только примером и одобрением, но и предметом непрестанного попечения. Помните, что всякая услуга, оказанная партизанам, есть заслуга перед Родиной и лишний шаг к нашему собственному освобождению из фашистского плена». Этот призыв получил очень широкий отклик среди духовенства и простых верующих западных земель — более широкий, чем можно было бы ожидать после всех антихристианских гонений довоенной поры. И немцы отвечали на патриотизм русских, украинских и белорусских батюшек нещадной жестокостью. За содействие партизанскому движению, к примеру, только в Полесской епархии было расстреляно фашистами до 55 % священнослужителей. Справедливости ради, впрочем, стоит отметить, что порой необоснованная жестокость проявлялась и с противоположной стороны. Попытки некоторых представителей духовенства остаться в стороне от борьбы зачастую оценивались — и не всегда обоснованно — партизанами как предательство. За «сотрудничество» с оккупантами только в Белоруссии подпольные отряды казнили как минимум 42 священника.
Церковная лепта Церковь в годы войны: служение и борьба на оккупированных территориях О том подвиге, который во имя Родины понесли сотни монашествующих, церковно- и священнослужителей, в том числе награжденных орденами самого высокого достоинства, еще, безусловно, напишут не один десяток книг. Если же останавливаться только на некоторых фактах социально-экономического характера, то следует особо отметить то бремя материальной ответственности за поддержку армии, которое взяла на себя РПЦ. Помогая вооруженным силам, Московская Патриархия вынуждала советские власти хотя бы в малой степени признать ее полновесное присутствие в жизни общества. 5 января 1943 г. Патриарший Местоблюститель предпринял важный шаг на пути к фактической легализации Церкви, использовав сборы на оборону страны. Он послал И. Сталину телеграмму, испрашивая его разрешения на открытие Патриархией банковского счета, куда вносились бы все деньги, пожертвованные на нужды войны. 5 февраля председатель СНК дал свое письменное согласие. Тем самым Церковь хотя и в ущербной форме, но получала права юридического лица. Уже с первых месяцев войны практически все православные приходы страны стихийно начали сбор средств в созданный фонд обороны. Верующие жертвовали не только деньги и облигации, но и изделия (а также лом) из драгоценных и цветных металлов, вещи, обувь, полотно, шерсть и многое другое. К лету 1945 г. общая сумма только денежных взносов на эти цели, по неполным данным, составила более 300 млн. руб. — без учета драгоценностей, одежды и продовольствия. Средства для победы над фашистами собирались даже на оккупированной территории, что было сопряжено с настоящим героизмом. Так, псковский священник Федор Пузанов под боком у фашистских властей умудрился собрать около 500 тыс. руб. пожертвований и передать их на «большую землю». Особо значимым церковным деянием стала постройка на средства православных верующих колонны из 40 танков Т-34 «Димитрий Донской» и эскадрильи «Александр Невский».
Цена руин и святотатства Церковь в годы войны: служение и борьба на оккупированных территориях
Истинный масштаб ущерба, нанесенного Русской Православной Церкви германскими оккупантами, с точностью оценен быть не может. Он не исчерпывался тысячами разрушенных и разоренных храмов, бесчисленными предметами утвари и церковными ценностями, увезенными фашистами при отступлении. Церковь лишилась сотен духовных святынь, что, разумеется, не может быть искуплено никакими контрибуциями. И все-таки оценка материальных потерь, насколько это возможно, проводилась уже в годы войны. 2 ноября 1942 г. Указом Президиума Верховного Совета СССР была создана Чрезвычайная Государственная Комиссия по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и их сообщников и причиненного ими ущерба гражданам, коллективным хозяйствам (колхозам), общественным организациям, государственным предприятиям и учреждениям СССР (ЧГК). В состав Комиссии был введен и представитель от Русской Православной Церкви — митрополит Киевский и Галицкий Николай (Ярушевич). Сотрудниками Комиссии были разработаны примерная схема и перечень преступлений в отношении культурных и религиозных учреждений. В Инструкции по учету и охране памятников искусства отмечалось, что в актах об ущербе должны фиксироваться случаи грабежа, увоза художественных и религиозных памятников, порчи иконостасов, церковной утвари, икон и др. К актам должны были прилагаться свидетельские показания, инвентарные описи, фотографии. Был разработан специальный ценник на церковную утварь и оборудование, утвержденный митрополитом Николаем 9 августа 1943 г. Данные, полученные ЧГК, фигурировали на Нюрнбергском процессе в качестве документальных свидетельств обвинения. В приложениях к стенограмме заседания Международного Военного Трибунала от 21 февраля 1946 г. фигурируют документы под №№ СССР-35 и СССР-246. В них приведен общий размер «ущерба по религиозным культам, включая инославные и нехристианские конфессии», который, по подсчетам ЧГК, составил 6 миллиардов 24 миллиона рублей. Из приведенных в «Справке о разрушении зданий религиозных культов» данных видно, что наибольшее количество православных церквей и часовен было полностью разрушено и частично повреждено на Украине — 654 церкви и 65 часовен. В РСФСР пострадали 588 церквей и 23 часовни, в Белоруссии — 206 церквей и 3 часовни, в Латвии — 104 церкви и 5 часовен, в Молдавии — 66 церквей и 2 часовни, в Эстонии — 31 церковь и 10 часовен, в Литве — 15 церквей и 8 часовен и в Карело-Финской ССР — 6 церквей. В «Справке» приводятся данные о молитвенных зданиях и других конфессий: в годы войны были разрушены 237 костелов, 4 мечети, 532 синагоги и 254 иные помещения культового характера, всего — 1027 религиозных сооружений. В материалах ЧГК отсутствуют детализированные статистические данные о денежном выражении ущерба, причиненного РПЦ. Не трудно тем не менее с известной долей условности произвести следующие расчеты: если в годы войны всего пострадало 2766 молитвенных зданий различных конфессий (1739 — потери РПЦ (церкви и часовни) и 1027 — иных конфессий), а общий размер ущерба составил 6 млрд. 24 млн. рублей, то ущерб РПЦ достигает примерно 3 млрд. 800 тыс. рублей. О масштабах разрушения исторических памятников церковного зодчества, которые невозможно исчислить в валютном эквиваленте, свидетельствует неполный перечень храмов, пострадавших только в одном Новгороде. Гигантский ущерб нанесли немецкие обстрелы знаменитому Софийскому собору (XI в.): его средняя глава была пробита снарядами в двух местах, в северо-западной главе разрушен купол и часть барабана, снесено несколько сводов, содрана золоченая кровля. Георгиевский собор Юрьева монастыря — уникальный памятник русского зодчества XII в. — получил множество больших пробоин, благодаря чему в стенах появились сквозные трещины. Церковь в годы войны: служение и борьба на оккупированных территориях Сильно пострадали от немецких авиабомб и снарядов и другие древние монастыри Новгорода: Антониев, Хутынский, Зверин и др. Обращена в развалины знаменитая церковь Спаса-Нередицы XII в. Разрушены и сильно повреждены здания, входящие в ансамбль Новгородского Кремля, в том числе церковь Св. Андрея Стратилата XIV-XV вв., Покровская церковь XIV в., звонница Софийского собора XVI в. и др. В окрестностях Новгорода от прицельного артиллерийского огня разрушены собор Кириллова монастыря (XII в.), церкви Николы на Липне (XIII в.), Благовещения на Городище (XIII в.), Спаса на Ковалеве (XIV в.), Успения на Волотовом поле (XIV в.), Михаила Архангела в Сковородинском монастыре (XIV в.), Св. Андрея на Ситке (XIV в.). Все это не более чем красноречивая иллюстрация тех истинных потерь, какие во время Великой Отечественной войны понесла Русская Православная Церковь, столетиями созидавшая единое государство, лишенная едва ли не всего своего достояния после прихода к власти большевиков, но посчитавшая безусловным долгом в годы тяжких испытаний взойти на общерусскую Голгофу.
http://www.patriarchia.ru/db/text/4485.html
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 02.46.27 | Сообщение # 4626 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан ( ) Храм после закрытия разграблен.
С этого места подробней, пожалуйста. Кто разграбил? Как? Сколько можно еще нести эту лютую пургу? То, по-Вашему, за колоски к стенке ставили, то безнаказанно грабили напропалую. Вы уже разберитесь сначала сами с этой оголтелой ложью, подумайте, стоит ли позориться с ее распространением. А то несете, как сорока на хвосте, явную небывальщину околесину, как несмышленый младенец.
Будьте здоровы!
|
| |
| |
| Саня | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 02.49.54 | Сообщение # 4627 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Церковь на оккупированной территории
О положении Православной Церкви во время оккупации фашистами западных территорий Советского Союза в наши дни редко кто имеет сколько-нибудь отчетливое представление. Известно, что с приходом оккупантов там стали открывать храмы, и в них возобновились Богослужения. Может быть, фашисты покровительствовали Православию? Нисколько. В своей религиозной политике Гитлер и фашистская верхушка преследовали далеко идущие цели, но они были хорошо скрыты. К христианству всех конфессий – и к Православию, и к католичеству, и к протестантизму – фашисты относились с презрением и ненавистью. Они распространяли на него свое отношение к еврейству, свою крайнюю юдофобию, и считали все христианские конфессии отраслями иудаизма, поскольку Спаситель по плоти был иудей. Их целью было создание новой религии, религии «вечного рейха» на основе соединения древних германских языческих верований и оккультной мистики.
Поскольку и в Германии, и во всей Европе еще множество людей было привержено к своим национальным христианским традициям, фашисты планировали использовать все конфессии и отделившиеся от них течения, вплоть до любых раскольников и сектантов, в целях создания этой новой религии, используя древний принцип – «разделяй и властвуй».
Они намеревались поставить все христианские церкви под свой контроль, добиться их разделения, расчленения на возможно меньшие, мнимо самостоятельные «автокефалии». Они хотели завербовать, взять негласно на службу наиболее честолюбивых, корыстолюбивых или трусливых церковников, чтобы они исподволь, планомерно проводили идеи новой религии через проповедь и постепенно вводили изменения в церковной жизни вплоть до богослужебных текстов, уставов и т. п. Трансформация всей жизни и деятельности христианской церкви (по сути, их подрыв) в нужном им направлении – вот какая цель была у фашистов, когда их оккупационная администрация позволяла открывать храмы. По мысли гитлеровцев, для завоеванных народов, для тех, кого они считали «унтерменшами» (низшей расой), как, например, всех славян, — для них религиозные свободы должны были стать явлением временным, «переходным». Мнимая лояльность к Церкви, обман населения и духовенства, не подозревавших о далеко идущих целях оккупантов, будто бы противопоставивших религиозную свободу антирелигиозной идеологии Советского государства – вот что представляла собой конфессиональная политика гитлеровцев.
Конечно, эти планы были совершенно утопичны и нереальны. Но реализовывать их фашисты принялись сразу же, не учитывая верность и преданность Церкви ее служителей и их паствы. За проведение религиозной политики на оккупированной территории у гитлеровцев отвечало несколько ведомств — от специального министерства вероисповеданий вплоть до военного командования и гестапо. Между ними часто возникали разногласия и трения, в основном, по поводу средств и методов работы, тактики в конкретных ситуациях. Это успешно использовали православные архиереи, которым пришлось нести тяжкий крест окормления своей паствы в условиях оккупации. О некоторых иерархах, совершивших подвиг верности Церкви-Матери — Русской Православной Церкви и Отечеству, и послуживших им даже до смерти, следует краткий рассказ.
Митрополит Сергий
Митрополит Сергий, экзарх Прибалтики в 1941 – 1944 годах (в миру Дмитрий Николаевич Воскресенский) родился в Москве в семье священника. Окончил семинарию. После революции поступил в Московский университет, из которого был отчислен (с 3-го курса юридического факультета) как сын «служителя культа». В 1925 году принял монашеский постриг в Московском Даниловом монастыре. Был духовным сыном известного архимандрита Георгия (Лаврова), а жительство в монастырской келье разделял с почитаемым впоследствии подвижником и прозорливым старцем Павлом (Троицким).
В 1930 году был назначен настоятелем собора в Орехово-Зуеве и помощником по юридическим вопросам Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) – будущего патриарха Сергия. В 1931 году стал редактором недолгое время выходившего журнала Московской Патриархии. В 1932 году архимандрит Сергий был переведен в Москву настоятелем храма Воскресения Христова в Сокольниках. В этом храме в октябре следующего года состоялась его архиерейская хиротония во епископа Коломенского, викария Московской епархии. Чин хиротонии совершали несколько архиереев, во главе с митрополитом Сергием и священномучеником, митрополитом Ленинградским Серафимом (Чигаговым). Перед началом войны архиепископ Дмитровский Сергий (Воскресенский) был управляющим делами Московской Патриархии. В 1940 году был командирован в Западную Украину и Белоруссию, затем в Латвию и в Эстонию, после их присоединения к СССР, для ознакомления с положением там Церкви. 24 февраля 1941 года состоялось назначение митрополита Сергия на Виленскую и Литовскую кафедру и присоединением титула – Экзарх Латвии и Эстонии. С началом войны митрополит Сергий не эвакуировался, а остался в оккупации. Дальнейшая его судьба необычайна и трагична. Человек сильной воли, необычайно гибкого и смелого ума, мужества, и, конечно, крепкой веры, митрополит Сергий героически и жертвенно исполнял свой долг пастыря и главы Экзархата и сделал многое такое, что сейчас кажется свыше человеческих сил. Ему удалось успешно противостоять тактике расчленения церковно-административных единиц, которую преследовали гитлеровцы. Он не только удержал в целостности весь Экзархат, не позволив его разделить на несколько мнимо независимых церквей-епархий, но и смог противостоять местным националистическим тенденциям, которые могли привести к внутрицерковному расколу. Ему удалось отстоять церковное единство не только в пределах территории Экзархата, но и его единство с Московской Патриархией. Митрополиту Сергию даже удалось в 1943 году поставить на Рижскую кафедру нового епископа – Иоанна (Гарклавса), которого он вскоре предусмотрительно включил в число возможных преемников на случай своей смерти. Огромной заслугой митрополита Сергия было его попечение о военнопленных красноармейцах. Фашисты наложили категорический запрет на общение православного духовенства с военнопленными, но на какое-то время митрополит Сергий добился его отмены в пределах возглавляемого им Экзархата.
Митрополит Сергий взял на себя попечение об оккупированной части Псковской, Новгородской и Ленинградской области, где было открыто свыше 200 храмов. В Псков им была направлена группа священников, и деятельность Псковской Духовной Миссии оказалась весьма благотворной. Есть прямые свидетельства того, что работа Миссии на приходах даже служила прикрытием и способствовала партизанскому движению. В Вильнюсе митрополит Сергий открыл Богословские курсы. Мужество, гибкий ум и необычайная смелость митрополита Сергия позволяли ему почти три года отстаивать интересы своей паствы перед оккупационными властями. В Москве он был заочно предан суду, «как перешедший на сторону фашизма». Но в реальности митрополит Сергий служил Церкви и Отечеству. После войны ходили слухи, будто бы он в узком кругу отмечал победы Красной Армии и даже пел знаменитый «Синенький скромный платочек». Это, скорее всего, легенда, но легенда очень характерная, свидетельствующая об его репутации патриота.
Гитлеровцы планировали провести в Риге епископское совещание, с целью добиться от митрополита Сергия и епископов добиться отказа от их канонической связи с Московской Патриархией, но оно было сорвано Экзархом. Митрополит Сергий понимал, что рискует жизнью, и предусмотрительно составил духовное завещание, в котором указал последовательно трех своих преемников на случай смерти – архиепископа Ковенского (Каунасского) Даниила, епископа Рижского Иоанна и епископа Таллиннского Димитрия. В берлинских архивах сохранились документы, свидетельствующие о том, что митрополит Сергий и его деятельность были как бельмо в глазу для оккупационных властей. Среди этих документов есть сведения, собранных гитлеровцами о митрополите Сергии, в них значатся и прослушивание московского радио, и пение популярной в Красной Армии песни. И решали, как с ним разделаться, в Берлине.
29 апреля 1944 года на пустынном участке шоссе Вильнюс – Рига машина Патриаршего Экзарха Прибалтики митрополита Сергия была расстреляна автоматчиками. Митрополит Сергий и его спутники погибли. Убийство главы Экзархата было списано фашистами на местных партизан националистического толка – «зеленых братьев». Управление Экзархатом принял архиепископ Даниил, как первый из трех архиереев, указанных в завещании митрополитом Сергием. Могила убиенного иерарха находится в Риге, на Покровском кладбище.
Что было бы с митрополитом Сергием, если бы он дожил до скорого уже прихода Красной Армии? Скорее всего, он был бы репрессирован по формальному обвинению в сотрудничестве с оккупантами. Но о его верности Родине и ее Церкви свидетельствует такой случай. В 1942 году в Псковскую миссию из Германии прибыл некий архимандрит Гермоген, который был убежден, что «Московская Церковь» – «красная», а потенциальных власовцев надо призывать к «освобождению Родины». Но после общения с митрополитом Сергием этот заблуждающийся, но честный монах принял решение перейти в юрисдикцию Московской Патриархии, к митрополиту Сергию, что и сделал. А о цели своей прежней «миссии» больше не вспоминал. В храмах, возглавляемого митрополитом Сергием Экзархата, во все время оккупации возносились молитвы о Родной Церкви, молились о спасении Отечества и трудились для его спасения. Ныне память о нем хранят православные люди стран Балтии. В истории Отечественной Войны имя митрополита Сергия (Воскресенского) — рядом с героями, отдавшими свою жизнь за Родину, за ее Победу.
Архиепископ Даниил
Биография архиепископа Даниила (в миру Николай Порфирьевич Юзвьюк) несколько необычна для архиерея. Он родился в 1880 году в семье псаломщика, окончил духовную школу при Свято-Успенском Жировицком монастыре в Западной Белоруссии. Работал преподавателем. В 1914 году в Петрограде поступил на юридические курсы. После революции работал в Харькове, затем в Вильнюсе, где с 1925 года преподавал в Духовной семинарии. В 1939 году стал секретарем митрополита Виленского Елевферея (Богоявленского), затем стал «правой рукой» митрополита Сергия (Вознесенского). Митрополит Сергий был весьма решительным архиереем, В апреле 1942 года он постригает своего секретаря Николая Порфирьевича Юзвьюка в монашество с именем Даниил, в том же году в считанные дни возвышает его в степени священства от иеромонаха до архимандрита и поставляет его во епископа Ковенского, викария Литовской митрополии. Имея верного помощника в лице епископа Даниила, митрополит Сергий проводит в августе 1942 года съезд православных архиереев в Риге, определивший целостность всего Экзархата, его верность Московской Патриархии и, как следствие, верность его мирян своему единому Отечеству. Заслуга епископа Даниила в проведении и съезда епископов и в его благих результатах очень велика. И вся деятельность митрополита Сергия не могла быть столь успешной, если бы рядом с ним не было столь надежного соратника. Не случайно Епископ Даниил был указан первым в духовном завещании Экзарха и стал преемником митрополита Сергия после его мученической кончины. В сане архиепископа Ковенского он был временно управляющим Литовской митрополии и временно исполняющим обязанности Экзарха Прибалтики. Архиепископ Даниил сделал все, чтобы сохранить дело митрополита Сергия. Обстоятельства сложились так, что он должен был оставить временно кафедру. Обстановка в конце войны быстро менялась. Архиепископу Даниилу не удалось вернуться на кафедру, поскольку изменилась линия фронта. В мае 1945 года он был в лагере для перемещенных лиц в Чехословакии. В октябре 1945 года восстановил общение с Московской Патриархией и в декабре 1945 года получил назначение на Пинскую кафедру. Но в 1949 году, когда началась новая волна репрессий, архиепископ Даниил был арестован, осужден и отбывал заключение до 1955 года. По его освобождении Церкви не удалось вернуть престарелого уже архиерея на какую-либо кафедру. В 1956 году архиепископ Даниил был определен на покой, по требованию атеистической власти, в удаленный, окраинный город Измаил. Все, чего удалось добиться для него, это право служения в городском соборе. Затем архиепископ Даниил пребывал недолгое время в родном ему Жировицком монастыре и, наконец, в Свято-Михайловском монастыре в селе Александровка под Одессой. Архиепископ Даниил вскоре утратил зрение. Предположительно, это следствие условий заключения. В 1964 году он был награжден правом ношения креста на клобуке. Это все, чем в то время, при господстве государственного атеизма, Церковь могла наградить архипастыря-исповедника, о подвиге которого она всегда помнила. Архиепископ Даниил скончался в Александровском Свято-Михайловском монастыре 27 августа 1965 года, в канун праздника Успения Божией Матери.
Память об архиепископе Данииле (Юзвьюке), сотруднике и помощнике митрополита Сергия (Воскресенского), стоявшем за верность Матери-Церкви и Отечеству в условиях оккупации будет свята для всех верных чад Русской Православной Церкви.
Митрополит Алексий
Непростая биография другого Экзарха военного времени – Патриаршего экзарха Украины в 1941 – 1943 гг. митрополита Алексия. В ней, словно в зеркале, отразились сложности жизни Православия в Западной Украине. Будущий экзарх (в миру Александр Якубович или Яковлевич Громадский) родился в 1882 году в бедной семье псаломщика церкви в селе Докудово на Подляшье Холмской епархии. Окончил семинарию в Киеве и Киевскую духовную академию. С 1908 г. был священником собора в городе Холме, законоучителем Холмской мужской гимназии, наблюдателем (ныне эту должность назвали бы «куратор») духовных учебных заведений Холмской епархии. В 1916 г. Протоиерей Александр Громадский покинул Холм, служил в храмах Бессарабии (ныне Молдова), а в 1918 году стал ректором духовной семинарии в г. Кременце. В 1921 году он овдовел, принял монашеский постриг с именем Алексий, а вскоре в апреле 1922 года был поставлен в епископа Луцкого, викария Волынской епархии.
В октябре 1922 года епископ Алексий участвовал в Варшаве в печальном известном соборе архиереев епархий, находившихся на территории новообразованной тогда Польши. Тогда митрополит Варшавский Георгий (Ярошевский), увлеченный честолюбивым стремлением стать главой независимой церкви, пошел на поводу у светской власти и провозгласил самочинную автокефалию Польской церкви, не обращаясь к своему законному главе, патриарху Московскому святителю Тихону. Чтобы придать видимость законности митрополит Георгий под давлением гражданской власти пригласил Вселенского (Константинопольского) патриарха Мелетия (Метаксакиса), который в феврале 1923 года не имея на то канонического (законного) основания «даровал» автокефалию Польской Церкви. Ряд других Поместных Церквей (Антиохийская, Иерусалимская, Александрийская, Сербская) не признал это «деяние». Еще в 1927 году митрополит Дионисий (Валединский), преемник Георгия (Ярошевского) путешествовал к главам этих Церквей, пытаясь добиться их признания.
К сожалению, епископ Луцкий Алексий примкнул к епископам-автокефалистам, стал членом автокефального Синода, заместителем председателя Митрополичьего совета, а в 1927 году сопровождал митрополита Дионисия в его путешествии. В автокефальной церкви он стал епископом, затем архиепископом Гродненским, а в 1934 году – архиепископом Волынским. На Западной Украине проводилась так называемая «украинизация» Церкви. Проводились националистические тенденции, разъединяющие историческое единство общерусского Православия, даже в Богослужении совершалась замена церковно-славянского языка на украинский. Архиепископ Алексий активно «проводил в жизнь» эту украинизацию. В 1939 году, когда Польша была разделена между Германией и СССР, Западная Украина была занята Красной Армией. Архиепископ Алексий был в августе 1939 года арестован, но вскоре освобожден, а в 1940 году, после общения с обладавшим даром убеждения митрополитом Киевским Николаем (Ярушевичем) перешел в юрисдикцию Московской Патриархии, оставшись на той же Волынской и Кременецкой кафедре. Вскоре началась война, оккупация Украины, и к этому времени относится лучшая часть биографии этого иерарха.
Оккупационный фашистский режим решил в своей религиозной политике на Украине опереться на польского автокефалиста митрополита Дионисия (Валединского), поддержать для начала его церковь, а затем «нарезать» ее на части – «автокефалии» украинская (создана в 1942 году), белорусская. А их в свою очередь разделять по «местным признакам» и т. д. Архиепископ Алексий не признал притязаний митрополита Дионисия и принял ряд действенных мер к установлению канонических норм церковной жизни на Украине. 18 августа 1941 года он, как старший по хиротонии архиерей, собрал и провел в Почаевской Лавре епископское совещание, на котором был определен статус автономной Украинской Церкви в канонической зависимости от Московского Патриархата. 25 ноября 1941 года это решение было исправлено. Для Православной Церкви на Украине был принят статус Экзархата Московской Патриархии, т. е. восстановлена ситуация на предоккупационное время. Экзархом был избран Алексий (Громадский), вскоре возведенный в сан митрополита Волынского и Житомирского, как сан, приличествующий положению Экзарха. При этом никакого «перевода» на Киевскую кафедру не было произведено, поскольку епископы признали это перемещение прерогативой главы всей Русской Православной Церкви. Огромной заслугой митрополита Алексия было объединение верных своему каноническому долгу епископов, а с ними и их духовенства и мирян. Соблюдение верности Матери-Русской Православной Церкви возглавляемым митрополитом Алексием Экзархатом было и соблюдением верности Отечеству, духовным и нравственным противостоянием оккупантам. В конце жизни митрополита Алексия был сложный момент, когда вся его благотворная деятельность оказалась под угрозой. Он подписал предварительное соглашение об объединении с Украинской автокефальной церковью, созданной в 1942 году — ее возглавляли архиереи Александр (Иноземцев) и Поликарп (Сикорский). Митрополит Алексий внял их доводам и обещаниям, что при этом объединении каждая сторона останется автономной, что обе стороны смогут помогать друг другу в сложных условиях военного времени. Но архиереи, на которых опирался митрополит Алексий, и которые его поддерживали, убедили его, что соглашение обернется обманом, храмы экзархата будут захватываться автокефалистами, начнется смута, которая на руку гитлеровцам. Митрополит Алексий аннулировал соглашение и окончательно порвал все контакты с автокефалистами. Он еще не знал, что этим подписывает себе смертный приговор. 8 мая 1943 года во время поездки по епархии на дороге из Кременца в Луцк в лесу близ с. Смыга митрополит Алексий был убит украинскими националистами. Вероятно, оккупационные власти хотели, чтобы убийство первоиерарха Украины выглядело как внутренняя украинская «разборка». Но объективно убийство митрополита Алексия было расплатой за подрыв религиозной политики Третьего рейха. Деятельность Экзарха и мученическая кончина митрополита Алексия покрывают его прошлые грехи участия в расколе польских «автокефалистов».
Конечно, митрополит Алексий (Громадский) не был такой мощной личностью, как митрополит Сергий (Вознесенский), но их роднят общность совершения подвига верности Церкви и Отечеству в условиях оккупации и общая участь. Даже форма убийства обоих Экзархов общая. И память митрополита Алексия (Громадского), пострадавшего за служение Православной Церкви и нашему единому Отечеству в годы Великой Отечественной войны, будет сохранена во все будущие времена.
Архиепископ Вениамин
Архиепископ Вениамин (в миру Сергей Васильевич Новицкий) родился в 1900 году в семье протоиерея в селе Кривичи Минской губернии. Окончил духовную семинарию в Вильнюсе и богословский факультет Варшавского университета в 1928 году. Был сельским учителем, псаломщиком. В 1928 году принял монашеский постриг в Свято-Успенской Почаевской Лавре. С 1934 года был настоятелем храмов в г. Острог, затем во Львове, благочинным приходов в Галиции. С 1937 г. – архимандрит, магистр богословия за работу по каноническому праву. В Почаевской Лавре организовал миссионерские курсы по просвещению униатов. Преподавал в Лаврской монашеской школе. Был большим знатоком и любителем церковного пения и организовал хоры во всех храмах, где настоятельствовал и в Почаевской Лавре. За несколько дней до начала войны, 15 июня 1941 года был хиротонисан в Луцкском кафедральном соборе во епископа Пинского и Полесского, викария Волынской епархии. Хиротонию возглавлял митрополит Киевский Николай (Ярушевич), экзарх Украины. Местопребыванием епископ Вениамин избрал Почаевскую Лавру, где 18 августа и 25 ноября 1941 года при его деятельном участии проходили епископские совещания, определившие верность православной Украины единой Русской Православной Церкви в условиях оккупации. В августе 1942 года епископ Вениамин был назначен на Полтавскую кафедру. В сентябре 1943 года вернулся в Почаевскую Лавру.
Вся деятельность епископа Вениамина (Новицкого) в оккупации была направлена на сохранение норм церковной жизни и на сохранение церковного единства с Московской Патриархией, а это являлось в условиях оккупации и соблюдением верности единому Отечеству. Заслугой епископа Вениамина надо признать и его веское убедительное слово и противодействие тому предварительному соглашению, которое было навязано митрополиту Алексию (Громадскому) украинскими автокефалистами. Авторитет епископа Вениамина в значительной степени повлиял на сохранение подлинной независимости Церкви на Украине от всевозможных попыток ее раскола.
Но во время войны служение епископа Вениамина не было по достоинству оценено. В 1944 году он был вызван из Почаева в Киев и здесь арестован по обвинению в сотрудничестве с оккупантами. Епископ Вениамин был неправедно осужден, приговорен к десяти годам заключения, которое отбывал в тяжких условиях на Колыме. Но по освобождении в 1956 году он был сразу же возведен в сан архиепископа и назначен на Омскую кафедру. Власти не позволяли заслуженному архиерею вернуться в родные края, где его помнили и почитали, как исповедника. Разрешалось только назначать его на отдаленные восточные кафедры. В 1958 году он был переведен на Иркутскую кафедру, кроме того, во временное управление архиепископу Вениамину поручалась и еще и огромная территория Хабаровской и Владивостокской епархии. Здесь во время поездки по епархии владыка Вениамин попал под сильное облучение, в результате которого он сильно пострадал. У него выпали все волосы, искривилась шея, но он, к удивлению врачей, не только остался жив, но и продолжил свой подвиг архипастырского служения.
15 лет пребывал архиепископ Вениамин на Иркутской кафедре. Церковь, как могла в те годы господствующего государственного атеизма, отмечала великие заслуги архипастыря-страдальца. Крест для ношения на клобуке, орден Св. Владимира I степени – вот те награды, которые свидетельствуют, что архиепископ Вениамин не был забыт, о нем помнили и его великий подвиг Церковь высоко ценила. Лишь в 1973 году удалось перевести уже престарелого владыку с Дальнего Востока в центральную Россию, на Чебоксарскую кафедру. Посрамляя все прогнозы врачей, архиепископ Вениамин не умер вскоре. Несмотря на подорванное здоровье, он не прервал свой архипастырский труд, не уходил на покой, продолжал служение до самой своей кончины 14 октября 1976 года (на Праздник Покрова Божией Матери). Его отпевал архиепископ Куйбышевский Иоанн (Снычев), будущий митрополит Петербургский. Погребен архиепископ Вениамин (Новицкий) в Введенском кафедральном соборе г. Чебоксары. Имя архиепископа Вениамина (Новицкого) должно светится в нашей благодарной памяти среди имен тех иерархов, кто отстоял независимость нашей Церкви в условиях оккупации, кто укреплял свою паству в верности Матери-Церкви и Отечеству.
http://www.world-war.ru/cerkov-na-okkupirovannoj-territorii/
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 03.04.35 | Сообщение # 4628 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан ( ) В 1931 году настоятелем был назначен иеромонах Гедеон (Смирнов), насельник Троице-Сергиевой Лавры, арестованный 26 ноября 1937 года в церковной сторожке. Расстрелян 10 декабря 1937 года на полигоне в Бутово.
7 декабря 1937 года тройка НКВД СССР по Московской области приговорила его по ст. 58-10-11 УК РСФСР "активное участие в контрреволюционной монархической группе под руководством бывшего наместника лавры архимандрита Кронида" к расстрелу. Виновным себя не признал. Сказал на допросе следователю, что "Советская власть от диавола"
http://www.stsl.ru/news....nykh-v-
11 октября 1937 г. органами государственной безопасности на архимандрита Кронида было возбуждено дело. 20 ноября был выдан ордер на его арест и обыск в квартире по улице Штатно-Садовой в доме № 3 в городе Загорске, где в то время проживал архимандрит Кронид. Во время обыска изъяли “паспорт на имя Любимова Константина Петровича за № БУ35894”. В описи конфискуемого больше ничего не числилось 34.
Во время допроса архимандрит Кронид “признался”, что, будучи наместником Лавры, пользовался покровительством дома Романовых и ему “неоднократно приходилось принимать в монастыре различную придворную знать, сановников и членов бывшего царского дома: Романову Е. Ф. и Романову М. Ф., бывшего царя и других” 35.
Архимандрит Кронид опроверг обвинение в участии в бандах и контрреволюционных организациях и восстаниях. О цели посещения его квартиры монахами он сказал: “Мою квартиру в городе Загорске периодически посещали монахи бывшей Лавры, которые приходили меня навещать как бывшего Наместника, руководителя и за советами” 36. На требование следователя назвать лиц, его посещавших, архимандрит Кронид ответил: “Меня до последнего времени посещали в Загорске мои почитатели, назвать которых я отказываюсь. Быстро забываю имена и фамилии” 37. На вопрос следователя о его отношении к советской власти архимандрит Кронид ответил: “Я по своим убеждениям являюсь монархистом, последователем истинно Православной Церкви и существующую советскую власть признаю как верующий: [она] послана народу как испытание [его] веры в Промысл Божий” 38.
8 декабря 1937 г. было сделано обвинительное заключение по следственному делу № 6801 по обвинению Любимова Константина Петровича и других, в котором, в частности, говорилось: “Произведенным по делу расследованием установлено, что действительно в городе Загорске и окрестностях сгруппировалась значительная монархически настроенная часть монахов бывшей Троице-Сергиевой Лавры, в том числе и вернувшихся из ссылки, к которым примкнула и наиболее реакционная часть загорского духовенства.
Идейными руководителями этой контрреволюционной группировки являлись наместник бывшей Троице-Сергиевой Лавры, в прошлом пользовавшийся особым расположением бывшего царского дома Романовых, ярый монархист архимандрит Кронид, Любимов Константин Петрович, и бывший благочинный Загорского и других районов, дворянин, протоиерей Баянов Дмитрий Федорович.
Эта контрреволюционная монархическая группировка монахов и духовенства сохраняла до последних дней продолжение Троице-Сергиевой Лавры как нелегальный монастырь, с сохранением лаврского уставного порядка взаимоотношений между собой и [по отношению] к архимандриту Крониду; сохранялся старый особо монастырский порядок церковной службы по подобию прежней службы в Троице-Сергиевой Лавре в церкви Петра и Павла, а после ее закрытия в церкви Кукуевского кладбища; открывались филиалы нелегального монастыря на домах, как например в доме бывшего крупного загорского домовладельца и торговца Сычева Николая Михайловича, где проживало 6 монахов и монашки в маленьких комнатках — подобиях келлий во главе с «прозорливцем», старцем Ипполитом и игуменом Никодимом, Мониным Николаем Ильичем, бывшим купцом 1-й гильдии.
Вся эта группа монахов и духовенства оказывала всемерную поддержку и помощь монахам, вернувшимся из ссылки, каковые при прямом содействии протоиерея Баянова Д. Ф. как благочинного также устраивались служителями в церквах города и района.
Допрошенные по делу обвиняемые Баянов Д. Ф., Любимов К. П., Монин Н. И., Бондаренко К. А., Потапов Г. Н., Насонов Л. П., Павлов А. Б., Черкалов Г. Н., Крестьянинов С. А., Смирнов Г. С., Быстрицкий А. В., Марочкин И. П. и Самойлова А. А. виновность свою не признали.
Обвиняемые Сычев Н. М. и Лукашевич В. Н. виновными себя не признали, но уличены полностью свидетелями и другими обвиняемыми. На основании вышеизложенного обвиняются: в том, что таковые составляли контрреволюционную монархическую группу монахов и духовенства во главе с наместником бывшей Троице-Сергиевой Лавры архимандритом Кронидом — Любимовым К. П., ярым монархистом, и бывшим благочинным, дворянином, протоиереем Баяновым Д. Ф. Эта контрреволюционная монархическая группа сохраняла нелегальный монастырь, продолжение бывшей Троице-Сергиевой Лавры, оказывала помощь монахам, вернувшимся из ссылки и вела контрреволюционную агитацию, то есть в преступлении, предусмотренном ст. 58 п. 10 и 11 УК РСФСР” 39.
7 декабря 1937 г. на заседании судебной “тройки” архимандрит Кронид был приговорен к высшей мере наказания. 10 декабря, в праздник иконы Божией Матери “Знамение”, отец Кронид был расстрелян, мученически закончив свой жизненный путь 40.
В связи с ходатайством жительницы города Загорска В. Д. Чавчанидзе о реабилитации своего отца протоиерея Д. Ф. Баянова прокурор Московской области Апарин после изучения архивно-следственного дела П-59458 направил 21 октября 1958 г. протест в президиум Московского областного суда, в котором сделал следующее заключение:
“Прошу постановление судебной «тройки» при Управлении НКВД СССР по Московской области от 7/12 1937 года в отношении Любимова К. П., Баянова Д. Ф. отменить и дело за недоказанностью обвинения производством прекратить” 41.
Проверив дело, президиум Московского областного суда 14 ноября 1958 г. постановил “протест удовлетворить. Постановление «тройки» при УНКВД СССР по Московской области от 7 декабря 1937 года <…> отменить и дело о них в силу ст. 204 УПК РСФСР за недоказанностью обвинения производством прекратить” 42.
http://www.pravmir.ru/zhizneo....-lavryi
Заметим: по делу Кронида иеромонах Гедеон (Смирнов) в 1958 г. реабилитирован не был.
Раз поп внушает своей пастве, что Советская власть от дьявола, за это надо его орденами и медалями увешать с головы до ног, по-Вашему?
Будьте здоровы!
Сообщение отредактировал Nestor - Среда, 09 Марта 2016, 03.06.32 |
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 03.09.03 | Сообщение # 4629 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан ( ) В 1918 г. монастырь разграбили
Опять этот бред. Кто и как разграбил? Конкретику в студию, пожалуйста.Цитата
В 1930-е гг. ... Серебряную и золотую церковную утварь конфисковали
Как это конфисковали? Ведь ее же еще в 1918 г. разграбили? 
Будьте здоровы!
Сообщение отредактировал Nestor - Среда, 09 Марта 2016, 03.16.57 |
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 04.03.16 | Сообщение # 4630 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) Сплошные враги для ублюдков ленинско-сталинских:
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ, РЕПРЕССИРОВАННЫЕ В 1918-1944 ГОДАХ.
1918 г.
Адрианов Александр Иванович, священник церкви Нижнетуринского завода. Расстрелян 12 ноября там же.
Сплошное вранье.
"Обстоятельства ареста большевиками и убийства Александра Адрианова до сих пор остаются белым пятном в истории Нижнетуринской церкви.
...
Необходимо заметить, что о. Александр не был жертвой местных большевиков.
...
В 20-х числах ноября 1918 года палачи вывели о. Александра Адрианова за стрелку на Нижнюю Туру, слева от главного пути. В Помянике Екатеринбургской епархии за 1918 год сообщается, что 60-летнего настоятеля расстреляли, тело наскоро присыпали неожиданно рано выпавшим снегом.
В РГБ попался источник "Известия Екатеринбургской епархии" конец 1918г., в нем есть некролог на о.Александра Адрианова, написанный Виктором Старцевым. Где говорится, что "о.Александр был расстрелян по приказу военно-полевого контроля, безчеловечными извергами, в последние дни царствования красных на нижнетуринском заводе". Нашли его спустя десять дней на станции Выя, с размозженным черепом и со скрещенными на груди руками, что говорит о том, что перед смертью он молился, и смерть его была стремительна. Вероятнее всего, мгновенная смерть наступила от выстрела в затылок с близкого расстояния, когда на входе пулевое отверстие маленькое, а на выходе вырывает огромный кусок. Вот и получился размозженный череп...
Тело перевезли в Нижнюю Туру, уже захваченную белыми войсками Северной колонны Н. Казагранди. 29–30 ноября 1918 г. сибирские стрелки подполковника Н. Н. Казагранди с блеском провели операцию на окружение 3-й бригады И. П. Вырышева в районе станции Выя и полностью разгромили входящие в нее полки. К исходу дня 30 ноября овладели Нижнетуринским заводом. Белые не уступали в ожесточении, после себя они оставили на Вые целые «поленницы» из трупов красноармейцев."
http://www.proza.ru/2015/11/27/618
Так и далее в том же духе. Действительные убийцы и обстоятельства убийства якобы неизвестны (хотя мне ясно, что труп священника нашли в целых «поленницах» из трупов красноармейцев), а чего тут разбираться? Вали все на большевиков. Чем больше вранья, тем лучше.
Будьте здоровы!
Сообщение отредактировал Nestor - Среда, 09 Марта 2016, 06.00.57 |
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 04.55.29 | Сообщение # 4631 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан ( ) Стало быть, Вам предъявить нечего...
"В 1927 году после декларации митрополита Сергия, в которой Русская православная церковь объявлялась лояльной советской власти, РПЦ окончательно раскололась на «советскую» и «катакомбную». Самыми бескомпромиссными из «катакомбников» стали «истинно православные христиане» (ИПХ). В 1941 г. крайний антибольшевизм привлек многих из них на сторону гитлеровцев. Так, на оккупированной немцами Брянщине два активиста ИПХ, бургомистр города Локоть Константин Воскобойник и поляк Бронеслав Каминский, создали полицейское формирование, печально известное как «Русская освободительная народная армия» (РОНА)."
http://www.reakcia.ru/article/?893
Вот что такое по большей части на самом деле "большевистские гонения в отношении христиан". А этот факт - только капля в океане. Вы о них даже и понятия не имеете, но агрессивно отказываетесь знать.
Цитата С учетом практики наших предыдущих споров иного я и не ожидал.
Значит, священники из сел Молоди, Воздвиженское, Хотьково были репрессированы "за раскольническую деятельность и работу на немецкую разведку"? И те, кто фигурирует в списке, выложенном Саней?
Вы меня просто поражаете. Нормальный историк никогда не верит расхожей молве. Он каждый факт берет конкретно, проверяет его, разбирается, а потом для себе делает самостоятельные выводы. Вы даже и не собирались ни в чем разбираться, но антисоветской пропаганде свято верите. Моя позиция: "Было и то, и другое, и пятое, и тридцать девятое" - все на свете. Надо сначала во всем как следует разобраться, потом уже обобщать, а общей реальной картины СЕЙЧАС у нас НЕТ.
Цитата Скажите честно, Вы сами - то в этот бред верите?
Нет. Я верю, что община катакомбников в Локте, если бы ее до войны раскрыли и ликвидировали сотрудники НКВД, пострадала бы совершенно невинно, а Каминский с Воскобойником с их духовным отцом на самом деле никакими агентами абвера не были. Были честными лояльными советскими гражданами.
Будьте здоровы!
Сообщение отредактировал Nestor - Среда, 09 Марта 2016, 06.59.37 |
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 05.22.53 | Сообщение # 4632 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) В храмах, возглавляемого митрополитом Сергием Экзархата, во все время оккупации возносились молитвы о Родной Церкви, молились о спасении Отечества и трудились для его спасения. Ныне память о нем хранят православные люди стран Балтии. В истории Отечественной Войны имя митрополита Сергия (Воскресенского) — рядом с героями, отдавшими свою жизнь за Родину, за ее Победу.
Лягушачий бред. Бряхня.
06.04.1944
Обращение архипастырей и пастырей Православной церкви к пастве
Из фонда Альфреда Розенберга, Немецкий Федеральный архив в Берлине – R -6, 179 дело, стр. 15-18.
126 /179
Православным людям в Литве, Латвии и Эстонии
Благодать вам и мир да умножится!
1 Петра 1,2
Мы, ваши архипастыри и пастыри, собрались сегодня в Риге на совещание, созванное Высокопреосвященным СЕРГИЕМ, митрополитом Литовским к Виленоким, Экзархом Латвии и Эстонии, чтобы первее всего, обсудить меры к наилучшему обслуживанию ваших духовных нужд, а затем и для обсуждения других назревших вопросов нашей церковной жизни.
Еще недавно в нашем Балтийском краю духовные нужды были обслужены достаточно, но в Экзарха. Во многих местах миссионерская работа началась уже давно, последнее время к нам прибыло с Востока так много православных беженцев, что не оказалось возможным сразу удовлетворить все их духовные запросы. Чтобы успешнее и скорее наладить дело их духовного окормления и просвещения, ныне во всех трех епархиях нашего экзархата, - Литовской, Рижской и Нарвской, -учреждены Внутренние Миссии, состоящие в ведении епархиальних архиереев и объединенные под общим смотрением Высокопреосвященного почти сразу после прибытия беженцев, но она требует большей, стройности, развития и расширения. К работе этой привлекаются как постоянные священнослужителя Экзархата, особенно из потрудившихся миссионерами в освобожденном германцами русском краю, так и священнослужители, в большом числе прибывшие сюда вместе с прочими обеженцами из этого, ныне эвакуированного, края. У себя на родине, под владычеством большевиков, они претерпевали гонения и вынуждены были скрывать свой священный сан, а затем, под германской защитой, вновь получили возможность свободно и почетно нести свое пастырское служение.
На миссионеров возлагается бремя большой работы, в которой да поможет им Господь! Они будут заботиться о совершении богослужений и треб для беженцев, обустройстве для сего временных храмов там, где нет храмов постоянных, о предоставлении беженцам беспрепятственной возможности посещать богослужения в свободное от трудовых обязанностей время, о проповедании беженцам Слова Божия, об обучении детей Закону Божию в открываемых для беженцев школах, об устройстве духовных собеседований с беженцами, о снабжении их духовными изданиями разного рода, в том числе и повременными, о наделении их образцами, нательными крестами и всем вообще, что могло бы служить к их назиданию и утешению,
Православные беженцы! Знайте, что Церковь Божия широко открыва ет вам свои врачующие объятия, изливает на вас благодать святых их Таинств, приобщает вас соборной своей молитве и несет страждущим душам вашим бесценное сокровище любви Христово, вселяющей в измученные сердца мир н кротость, терпение и неосуждение. Идите в Церковь с верой и надеждой, с покаянием и молитвой, выплакайте в Ней свое горе, - и Она исцелит ваши раны душевные , духовно укрепит и утешит вас. Отзовитесь сердцем на наш от сердца идущий призыв и не сомневайтесь, что, с Божьей помощью, нами будет сделано все человечески возможное, чтобы помочь вам в беде, окрасить вашу жизнь на чужбине, и братолюбно поддержать ваши силы в годину столь страшных испытаний.
Помимо вопроса об устроении Внутренней Миссии, наше Совещание занялось также и вопросом о том, как обеспечить сохранность наших святынь, предметов церковного обихода н других церковных ценностей подвергающихся опасности по причине воздушных налетов или близости фронта. Опасность эта воистину велика. Ведь установлено с совершенной достоверностью, в Новгороде Великом и других местах, что большевики преднамеренно, как с воздуха, так и пушечными снарядами, разрушают православные храмы и монастыри, в том числе и наиболее древние, и уничтожают, таким образом, обитающие там частные Мощи, чудотворные иконы и иные святыни.
Дабы оградить священное достояние Церкви от поругания и уничтожения, Совещание наше приняло определенные решения, согласованные с соответственными распоряжениями государственных властей. Повсюду будут заблаговременно приняты меры к тому, чтобы наши святыни и другие церковные ценности сберегались в помещениях, дающих защиту от воздушных налетов, и чтобы в случаях, когда это требуется, они удалялись в более глубокий тыл из слишком близкой к фронту полосы.
Такие меры отчасти в некоторых местах были уже своевременно осуществлены. Так, из Новгорода доставлена в Литву честные мощи святителей Новгородских Никиты и Иоанна, св. Муч. Георгия, свв. Благоверных князей Феодора, Владимира и Мстислава и княгини Анны; из Пскова доставлены в Эстонию честные мощи блаженного Николая, Христа ради юродивого и св. благоверного князя довмонта – Тимофе; оттуда же доставлена в Латвию чудотворная икона Тихвинской Божьей Матери. Православные люди имеют ныне живительную радость благочестиво поклоняться сим великим святыням в здешних нащих храмах. Помимо сего, удалены в безопасный тыл и переданы на церковное хранение исторические сокровища Успенского Псково-Печорского монастыря и некоторые священные предметы из Нарвских храмов. Доставка этих и иных святынь из угрожаемых мест в безопасные неизменно совершалась при деятельном участии германских властей, как военных, так и гражданских. Господь да вознаградит их за это!
Само собой разумеется, что священные предметы, удаляемые из подверженных опасности мест, остаются собственностью церковных учреждений, которым принадлежат, и что они, по миновании опасности, будут незамедлительно возвращены в храмы и сокровищницы, из которых были или будут изъяты. На время такого изъятия они передаются на хранение другим церковным учреждениям нашим и непрерывно остаются, таким образом, в ведении и на попечении Высокопреосвященного экзарха и уполномоченных им для сего лиц.
Православные обитатели близких к фронту мест! Нам понятна ваша скорбь при расставании с родными святынями, увозимыми от вас в более глубокий тыл. В разлуке с ними вы чувствуете себя как бы осиротелыми, как бы лишенными их покрова, в осязательной близости которого вы так нуждаетесь в нынешние грозные времена. Но не смущайтесь! Они издали чудотворно вас осеняют, излучая благодать, которой преисполнена объемлющая всех нас, православных, Церковь Христова. Вы не вышли из под покрова родных святынь, любимых вами с детства, но лишь утратили радостную возможность умиленно созерцать их и благоговейно к ним прикладываться. Вы тоскуете по ним, но и они ждут часа возвращения своего к вам, в тот любезный им край, где они просияли и откуда на время удалились. Так постарайтесь же приблизить этот радостный час! Направьте все силы ваши на борьбу с безбожным большевизмом, содействуйте отражению его нашествия и победе над ним. Тогда и родные святыни ваши к вам возвратятся.
Враги наши, большевики, приблизились к границам нашего края и грозят нам завоеванием. Если бы им это удалось, то край наш обратился бы в безлюдное пепелище, свободолюбивое население его было бы истреблено или уведено в рабство, вся культура здешняя была бы разрушена, великие святыни и незаменимые ценности, создания человеческого гения и труда бесчисленных поколений, были бы преданы уничтожению. Такая судьба грозит не нам одним, но всякому народу и всякой стране, которые подверглись бы большевицкому нашествию. Одного этого осознания достаточно для того, чтобы все силы свои посвятить делу обороны.
Но большевизм несет с собой не только физическое истребление, не только ужасы огня и меча, пыток и казней. Большевизм несет с собою умерщвление духа. Отвергнув Бога, большевизм отверг и образ Божий в человеке. Для большевизма нет ничего святого ни на небесах, ни на земле. Большевизм попирает самое дорогое для человека - его свободу, его рели гию, его национальность. Большевизм все приносит в жертву сатанинскому замыслу мировой революции, которая должна уничтожить все религии, смешать все народы в одну безликую массу и поработить все человечество Иудину отродью, возглавившему международную шайку разноплеменных злодеев, бесстыдных лицемеров н беспощадных палачей. Большевизму благодаря стечению особых обстоятельств, удалось заполонить Россию. Он поработил русский народ, чтобы его силами и кровью выиграть мировую войну и совершить мировую революцию. Русский народ стал орудием и, вместе с тем, первой жертвой большевизма, но большевицким русский народ не стал. Он сохранил любовь к отечеству, к родной Церкви, к человеческой свободе. Все упования свои он возлагает на свержение советского ига. Проливать на войне кровь свою за торжество большевизма, он не хочет. Большевики понимают это и потому, средствами своей обманной пропаганды внушают русскому народу, будто ведут войну не за всемирную революцию, а за Отечество и даже за Церковь. Такую же пропаганду они ведут в стане своих заграничных союзников и пособников. Большевики притворяются, будто они теперь не те, какими были четверть века назад, и будто противникам коммунизма теперь уже нечего их опасаться.
Такое притворство, такая ложь, такая пропаганда свидетельствуют о слабости большевиков, о том, что их неприкрашенный облик внушает отвращение, что их идеология утратила привлекатальность, что продолжать войну собственными силами они не в состоянии, что вся их надежда теперь только на то, чтобы выиграть свою большевицкую войну силами небольшевицкими, а затем их же и раздавать. Борясь за собственное существование, большевики взывают теперь к патриотизму и религиозности русского народа, но, если победят, то отомстят ему за такую живучесть его исконного, небольшевицкого духа, окончательно догромят Церковь и вытравят из русской жиани все русское.
Православные люди!
Мы призываем вас не поддаваться большевицким наущениям и не верить большевицким посулам! Большевизм есть безбожие и бесчеловечность, насилие и ложь. Такова его незыблемая сущность, его неизменная природа. Таков он был четверть века назад, таков он и теперь. Можно ли думать, что после двадцати пяти лет свирепого преследования Церкви большевики вдруг стали ее поборниками, после двадцати пяти лет террористического попрания свободы вдруг стали ее защитниками, после двадцати пяти лет рабовладельческого издевательства над Россией вдруг прониклись любовью к ней? Было бы безумием поверить этому. Сталин не Савл и Павлом не станет .
Пусть слова большевиков звучат иногда по-новому, - дела их остаются прежними. С той стороны фронта до нас доходят достоверные сведения о том, что за время войны бодьшевицкий террор еще более усилился. Большевизм всей тяжестью своей попрежнему давит также и на уцелевшие остатки православного духовенства. Церковь православная задыхается в большевицком плену. Клириков ее, вместе с прочими рабами и рабынями Сталина гонят на фронт. Иерархов православных, начиная с Первосвятителя присуждают к обнародованию унизительных посланий, продиктованных советскими палачами. К иерархам применяют при этом методы того же насилия, к какому прибегали в довоенное время, когда вымучивали у иих ложные заявления, особенно о том, будто Церковь в Советском Союзе свободна. Нам известны недавние факты такого насильничания, но мы вынуждены воздержаться от обнародовання, чтобы не подвести под ответственность лиц, которых большевики держат в своих руках. Таким образом, своего прежнего отношения к Церкви большевики по существу ни в чем не изменили. Лишь напоказ, ддя успеха ее заграничной пропаганды, они водружают на развалинах Церкви какую-то картонную декорацию, чтобы она прикрыла разрушенное ими здание, вновь отстроить которое, они не позволяют.
Чтобы жила свободная Россия большевизм надо уничтожить. Только тогда будет свободна и Церковь. Не забывайте об этом, православные русские люди, и знайте, что каждый день войны ослабляет большевиков, облегчает возможность ниспровергнуть их власть и тем способствует разрешению этой первейшей для нас национальной задачи. Сознавайте отчетливо, что место ваше в рядах борцов за новую, свободную, счастливую Россию, в рядах Русской Освободительной Армии, которая сама уже является зародышем этой будущей России, - а затем и в рядах других армий, воюющих против большевизма, под знамена которых вы, по месту вашего жительства, призываетесь. Те же из вас, кому ратный подвиг непосилен, да отдадут, послушно и ревностно, весь труд свой делу обороны, которая, увенчавшись успехом, неминуемо приведет к падению большевизма. Церковь Божия святыми молитвами своими осенит вас на поле брани и на поприще труда.
Господи, спаси и освободи Россию!
Смиренный Сергий, Митрополит Литовский и Виленский, Экзарх Латвии и Эстонии.
Смиренный Павел Архиепископ Нарвский
Смиренный Иоанн Епиокоп Рижский
Смиренный Даниил Епископ Ковенский
Протопресвитер Кирилл Зайц, Руководитель Внутренней Миссии в Литве.
Протоиерей Проф. Иоанн Янсон, Рижскил Благочинный
Протоиерей Иоанн Богоявленски,, Благочинный Ревельокого округа и Председатель Нарвокого Епархиального Совета.
Протоиерей Лука Голод, Благочинный Виленекого округа и Председатель Литовского Епархиального Совета.
Протонорвй Николай Македонский, Председатель Латвийского Епархиального Совета.
Протоиерей Николай Перехвальский,член Латвийокого Епархиального Совета.
Протоиерей Герасим Шорец, Благочинный Поневежского округа.
Священник Николай Демьянович, Настоятель Виленского Кафедрального Собора.
Священник Николай Веглайс, Настоятель церквей Рижского женского монастыря.
Священник Алековй Тихомиров, Помощник Начальника Экзаршей Канцелярии.
Рига, 5 апреля 1944
С подлинным верно
Рига, 6 апреля 1944 г.
http://shh.neolain.lv/seminar30/obraspastve1944.htm
Будьте здоровы!
Сообщение отредактировал Nestor - Среда, 09 Марта 2016, 07.02.55 |
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 06.41.28 | Сообщение # 4633 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Василий Иванович, Вам хватит воображения представить, что ровно такие же проповеди катакомбники читали в подпольных церквях с 1927 г.? Или Вы это просто считаете бредом? Читали, уверяю Вас. А когда гитлеровцы пришли, они встретили своих освободителей хлебом-солью и открыли, как уверяют сотрудники Геббельса, 10 тыс. храмов на оккупированной земле. В других источниках приводится цифра 7 тысяч. Вот столько их недострелянных и осталось. Ловили-ловили, стреляли-стреляли, а еще вон сколько тысяч по щелям попряталось.
Вот Вам и Молоди. Немцы туда недалеко не дошли. Дошли бы, понеслось бы там с амвона: "Сознавайте отчетливо, что место ваше в рядах борцов за новую, свободную, счастливую Россию, в рядах Русской Освободительной Армии, которая сама уже является зародышем этой будущей России, - а затем и в рядах других армий, воюющих против большевизма, под знамена которых вы, по месту вашего жительства, призываетесь. Те же из вас, кому ратный подвиг непосилен, да отдадут, послушно и ревностно, весь труд свой делу обороны, которая, увенчавшись успехом, неминуемо приведет к падению большевизма. Церковь Божия святыми молитвами своими осенит вас на поле брани и на поприще труда".
Думаете, не стал бы тамошний поп такие речи толкать? Конечно, не факт, что стал бы. Но откуда такая уверенность? Вы его следственное дело читали? Что написано в нем? Вполне мог и толкать. Так что не будем испражняться фантазиями, идеализировать священников и демонизировать НКВД. Истина всегда посередине.
В общем, лучше не смешивать мух с котлетами.
Будьте здоровы!
Сообщение отредактировал Nestor - Среда, 09 Марта 2016, 06.52.07 |
| |
| |
| Фадлан | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 07.10.50 | Сообщение # 4634 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Nestor ( ) Во время допроса архимандрит Кронид “признался”, что, будучи наместником Лавры, пользовался покровительством дома Романовых и ему “неоднократно приходилось принимать в монастыре различную придворную знать, сановников и членов бывшего царского дома: Романову Е. Ф. и Романову М. Ф., бывшего царя и других” 35.
Архимандрит Кронид опроверг обвинение в участии в бандах и контрреволюционных организациях и восстаниях. О цели посещения его квартиры монахами он сказал: “Мою квартиру в городе Загорске периодически посещали монахи бывшей Лавры, которые приходили меня навещать как бывшего Наместника, руководителя и за советами” 36. На требование следователя назвать лиц, его посещавших, архимандрит Кронид ответил: “Меня до последнего времени посещали в Загорске мои почитатели, назвать которых я отказываюсь. Быстро забываю имена и фамилии” 37. На вопрос следователя о его отношении к советской власти архимандрит Кронид ответил: “Я по своим убеждениям являюсь монархистом, последователем истинно Православной Церкви и существующую советскую власть признаю как верующий: [она] послана народу как испытание [его] веры в Промысл Божий” 38.
Вполне нормальный, честный ответ. За что его было расстреливать? Объясни! Где деяние, за которое человека надо убивать?
У нас, в современной России, и сейчас есть сторонники монархической идеи. Это - повод для того, чтобы везти их на Бутовский расстрельный полигон?
Василий Иванович
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 07.14.30 | Сообщение # 4635 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Nestor ( ) Василий Иванович, Вам хватит воображения представить, что ровно такие же проповеди катакомбники читали в подпольных церквях с 1927 г.?
Доказательство на стол! В силу Вашего воображения, равно как и воображения ежовских заплечных дел мастеров, я верю. Мое воображение развито не так. Поэтому, пожалуйста, документик!
Василий Иванович
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 07.39.47 | Сообщение # 4636 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Nestor ( ) Вы меня просто поражаете. Нормальный историк никогда не верит расхожей молве. Он каждый факт берет конкретно, проверяет его, разбирается, а потом для себе делает самостоятельные выводы. Вы даже и не собирались ни в чем разбираться, но антисоветской пропаганде свято верите. Моя позиция: "Было и то, и другое, и пятое, и тридцать девятое" - все на свете.
Если я вижу один факт, другой, третий, я так и говорю, что да, так и было. В отличие от Вас, я иду к обобщениям через исторические факты и реалии, а не от надуманных теорий, в которых белое выдается за черное и наоборот...
Я привел три конкретных примера из реальной жизни 30-х годов. Два священника из сел, лично мне известных, осенью 1931 года были арестованы и расстреляны на Бутовском полигоне. Игуменья Хотьковского женского монастыря осенью 1931 года была арестована и сослана в Казахстан, где потом умерла...
Я читаю, что церкви, которые я видел собственными глазами, то есть, в Зачатье, Молодях, Радонеже, Воздвиженском, а также женский монастырь в Хотьково были разорены и превращены в склады, зернохранилище, клуб, исправительную колонию и что это имело место именно в начале 30-х годов...
Точно то же самое описывает Владимир Солоухин, рассказывая о своих родных местах во Владимирской области - селах Черкутино и Ставрово. И опять называет время, когда были закрыты разорены церкви - начало 30 - годов...
Это реальные места, реальные случаи со священнослужителями и церквами. И главное - эти факты подтверждают, что гонения на священнослужителей и разорение церквей не были выборочными, а системными...
Так что Вы, товарищ Нестор Иванович, лапшу на уши насчет "катакомбной церкви", "раскольников", "работу на немецкую разведку" здесь не вешайте. Кстати, сомневаюсь, чтобы ежовским заплечных дел мастерам в 1931 году приходило в голову приписывать кому - то "работу на немецкую разведку". С Веймаровской республикой отношения у нас были не такими уж плохими, а до прихода Гитлера к власти в Германии оставалось еще два года. Так что обвинение в "работе на немецкую разведку" - это "изобретение" 37 - 38 годов.
Василий Иванович
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 07.46.18 | Сообщение # 4637 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| История появления Катакомбной Церкви
Появление Катакомбной Церкви напрямую связано с большевистским переворотом 1917г., началом казней и пыток епископов и священников, осквернением и разрушением храмов. Дальнейшее формирование Катакомбной Церкви являлось процессом постепенным, состоящим примерно из трех этапов, причинами которых явились:
Новая волна красного террора в 1922-23 г.г. и изъятие церковных ценностей и образование так называемой «Живой Церкви» инспирированной советской властью.
Начало проведения в 1927г. кадровой политики советского правительства в отношении Российской Православной Церкви, вмешательство органов власти в ее внутренние дела, т.е. лишение ее свободы.
Очередное усиление репрессий в 1930-х годах.
Отцы-Основатели Катакомбной Церкви, такие как Архиепископ Андрей Уфимский, Митрополит Иосиф Петроградский, Архиепископ Димитрий Гдовский, Епископ Виктор Вятский, Архиепископ Федор Волоколамский и другие являлись легальными архиереями. Тем не менее, они активно осуществляли хиротонии (рукоположения) тайных епископов и священников, призывая к уходу в катакомбы. Когда с насильственным изъятием церковных зданий возможность открыто служить исчезала, они переносили свою деятельность в подполье – кто-то раньше, кто-то позже – что практически завершилось к концу 1930-х г.г.
Основным из мiровозренческих принципов, приведших в катакомбы в отличии от обновленцев из «Живой Церкви» (провозгласивших Христа – первым коммунистом) и сергиан (по имени Патриарха Сергия подписавшего декларацию о сотрудничестве с советской властью – Московская Патриархия) – у Истинно-Православных Христиан (Катакомбная Церковь И.П.Х.) являлся принцип не допустить внутреннего порабощения Церкви большевиками и вообще какого бы то ни было контроля советских безбожных властей над пастырями и паствою, стесняющего их религиозную совесть.
Решением Усть-Кутского Собора 1937г. все канонические направления Катакомбной Церкви являются ветвями единого древа дореволюционной Российской Православной Церкви, которым однако из-за конспирации было решено не иметь административное единство. Сохранение канонического преемства в Катакомбной Церкви являлось одним из главнейших условий сохранения Истинного Православия в России.
Катакомбная Церковь И.П.Х. (Андреевцы). Самое мощное и представительное объединение из всех ветвей ИПЦ. Его духовным основателем и главой являлся св. Новосвященномученик Архиепископ Андрей Уфимский (князь Ухтомский – родом из Рюриковичей) – одна из центральных фигур в судьбах Российской Церкви XX столетия, принявший решение о служении Богу по благословению св. Праведного о.Иоанна Кронштадтского, духовный сын Митрополита Антония Храповицкого (будущего главы Русской Православной Церкви Заграницей), благословленный Святейшим Патриархом Тихоном на создание Катакомбной Церкви.
Находясь в составе Святейшего Синода он отказался за богослужениями поминать «Временное Правительство», написал Ф.Керенскому несколько обличительных посланий. Член Предсоборного Совета, участник Поместного Собора 1917-18г.г., Председатель съезда единоверцев (православных старого и нового обряда), начальник духовенства 3-й армии адмирала Колчака, входил в состав правительства Колчака. Андрей Уфимский являлся Первоиерархом всех единоверцев.
Готовить Русскую Церковь к уходу в «катакомбы» Владыка Андрей начал под впечатлением событий 1905г. Управляя с 1911г. Сухумской епархией, Владыка Андрей основал в глубоких ущельях и горах Кавказа несколько тайных скитов и монастырей, которые впоследствии сделались твердым оплотом Катакомбной Церкви. Так в 1912г. по благословению Епископа Андрея был основан пещерный скит в честь Преображения Господня, который смог просуществовать до сего дня, и ныне является духовным центром катакомбных монашествующих и общин Кавказа.
После издания Декларации 1927г. о союзе церковной иерархии с безбожным советским государством Владыка Андрей не признал власти Патриархии, руководствуясь в управлении своей епархии принципами автокефалии до созыва законного Поместного Собора. На нелегальном от советской власти Поместном Соборе 1928г. (получившем название «Кочующий» из-за его тайного от советской власти проведения), с участием 87 оппозиционных Патриархии архиереев, были определены первые 7 канонов, ставших незыблемым каноническим фундаментом Катакомбной Церкви:
Сергиевцы – еретики, и равны по нечестию обновленцам, но превосходят последних лютым зверонравием.
Благодати у сергиевцев нет, таинств не совершается, а вместо священнодействий – сквернодействия.
Прекратить принимать обновленцев и сергиевцев посредством покаяния. Отныне народ и клир принимаются через миропомазание (если крещены не погружением, а обливанием или кроплением, то крестить).
Обновленческого и сергиевского поставления клир является простыми мужиками, но не священнослужителями.
Подтверждение анафемы 6 декабря 1922г., наложенной патр. Тихоном на обновленцев: они суть еретики, извратившие все церковное учение, разрушившие церковный строй и первые установившие почитание безбожной власти.
Сергиевцам, со своим учителем Сергием Старогородским, учащим, что богохульная, безбожная «власть» есть власть от Бога данная, по слову Апостола, и этим нечестивым учением раздирающим тело Христово: Анафема.
Подтверждение анафемы 19 января 1918г., наложенной патр. Тихоном и Св. Собором на бывших христиан, ставших богохульниками; т.к. советская власть – есть власть богохульников и христогонителей, то действие анафемы сильно распространяется на безбожную власть, и следует молиться не за нее, а об избавлении людей своих от горького мучительства безбожной власти и о страждущей земле Российской. Устанавливаем чтение после службы особой молитвы о гонимой и многострадальной Церкви.
Отцы Собора подтвердили анафему на советскую власть, наложенную на нее в 1918г. Патриархом Тихоном и Поместным Собором (канон 7), а также«благословение патр. Тихона архиепископу Андрею Уфимскому творить рукоположения во епископа одному тайно» (канон 18); постановили впредь, если это невозможно будет делать открыто, собирать Соборы тайно (канон 17) и утвердили принцип децентрализации церковной власти во время гонений до созыва Поместного Собора (канон 20), оговорив, что несколько епископоводных областей, находящихся во взаимном общении, могут поставлять «первенствующего над собой» (канон 17). Всего 72 епископа от разных течений ИПЦ подписали решения «Кочующего Собора».
С началом новой волны массовых репрессий в 1930-х годах против ИПЦ – произошел окончательный переход общин на условия катакомбного существования.
http://ortorussia.livejournal.com/406558.html
Будьте здоровы!
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.18.11 | Сообщение # 4638 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Проповедь против партизан и евреев
Сразу после оккупации Смоленска в июле 1941 года нацистами был открыт кафедральный собор. Немецкое командование собиралось использовать его в качестве своего рода религиозно-идеологического центра.
В октябре 1941 года священникам, оказавшимся в оккупированном немцами Смоленске, было предписано явиться в военную комендатуру. Там они заполнили специальные анкеты, состоявшие из нескольких десятков вопросов, таких как фамилия, имя и отчество, год и место рождения, кто были родители, как давно проживают в данной местности, как давно являются священником, каким репрессиям подвергались со стороны советской власти.
После заполнения анкет комендант города через переводчика заявил присутствующим: «Вы, священники, выступая перед русским населением, должны всячески поддерживать мероприятия, проводимые немецким командованием. Германия идет навстречу русским и делает все для вашего благодеяния – мы открываем храмы, в которых можно свободно отправлять богослужения».
Далее перед священниками выступил представитель Абвера. Он разъяснил собравшимся, что немцы пришли в Россию не как враги, а как друзья, с целью освобождения русского народа от ига большевизма. Поэтому русские священники обязаны не только вести пропаганду всех немецких мероприятий, но и всячески бороться со всеми коммунистическими проявлениями. Для этого, сказал представитель германской военной разведки, «все истинно православные люди обязаны доносить германским властям о любых проявлениях неповиновения новым властям».
Не останавливались немцы и перед инсценировками. Так, в ноябре 1941 года, когда кафедральный собор был закрыт для верующих, там прошло богослужение, транслировавшееся по радио. В пустом соборе находились несколько немецких офицеров, священник и хор. Провозглашались здравицы в честь «великой Германии и ее вождя – Адольфа Гитлера». Русское население на службу не допускалось «во избежание незапланированных действий».
Служба в смоленских церквах могла начаться только с разрешения и по расписанию, утвержденному немецким комендантом города. Последнее делалось каждый месяц. Кроме этого немецкая комендатура утвердила должность «немецкого представителя при смоленском соборе». Без его присутствия богослужения не начинались.
Активно способствуя развитию коллаборационистской печати на занятых вермахтом территориях, нацисты настоятельно рекомендовали, чтобы каждая газета или журнал имели религиозную рубрику. В частности, в смоленской газете «Новый путь» ее вел протоиерей Николай Шиловский. Накануне уничтожения нацистами и их пособниками смоленского гетто, одного из самых крупных на территории России, он опубликовал материал «Непримиримые враги христианства».
«Они сами произнесли приговор, тяготевший над ними ранее, который логически вытекал из всей их истории, – писал протоиерей Шиловский. – «Кровь Его на нас и на детях наших!» Если нам скажут о мнимом нарушении заповеди Христовой: «Любите врагов ваших», мы ответим: «Это не враги наши, это непримиримые враги Христовой веры...»
Подобные материалы должны были, по мнению нацистов, объяснить русскому населению причины физического уничтожения узников смоленского гетто. Расправа над мирным еврейским населением произвела исключительно тягостное впечатление на жителей города.
Со страниц печати смоленские священники, сотрудничавшие с оккупантами, неоднократно выступали с призывами к населению о необходимости всячески содействовать германским властям. В 1943 году вышло несколько листовок к партизанам за подписью епископа Смоленского и Брянского Стефана (Севбо). В них он призывал народных мстителей сложить оружие и перейти на сторону оккупантов. В противном случае, писалось в листовке, «Божья кара, которая скоро вас постигнет, будет страшной».
Это обращение появилось, когда Смоленщина находилась под нацистской оккупацией уже более полутора лет, а миллионы наших сограждан погибли от рук гитлеровцев и их пособников.
http://www.ng.ru/ng_religii/2009-12-09/6_okkupatsia.html
Будьте здоровы!
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.28.22 | Сообщение # 4639 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| "МОСКОВСКИЕ НОВОСТИ"
А. Солдатов
Радость Пасхи и Скорбь Победы. 60-летие Победы РПЦ отметила торжественнее, чем главный церковный праздник - Пасху.
Обращаясь к президенту Путину в пасхальную ночь на клиросе храма Христа Спасителя, патриарх Алексий II вспомнил, что 60 лет назад, в 1945 году, Пасха тоже была поздней, "и пасхальная радость соединилась с радостью победы над фашизмом". Но едва ли когда-нибудь, за исключением того же победного 45-го, День Победы отмечался в нашей стране так торжественно, как в этом году. Стремясь занять место главного идеологического департамента нынешнего российского режима, РПЦ фактически отодвинула Пасху на второй план, чтобы "сберечь силы" для достойного празднования юбилея Победы.
Кого поминать 9 мая?
За пафосом праздничных речей трудно расслышать голос сердца высших церковных иерархов, трудно понять, чем на самом деле является для них этот праздник. Вероятно, большинство иерархов искренне радо его возрождению, потому что жить по привычкам, усвоенным в советское время, для них значительно легче, чем "вырабатывать церковную позицию" в условиях "стихийной демократии". Но всякий, кто хотя бы поверхностно знаком с биографией патриарха Алексия II, согласится, что для этого человека День Победы - "праздник со слезами на глазах". Юный Алеша Ридигер вырос в свободной Эстонии, в семье православного священника, который, скажем мягко, не сочувствовал советской оккупации своей страны по пакту Молотова - Риббентропа. Более того, Алеша был алтарником у священника Александра Киселева, в годы войны ставшего духовником Русской Освободительной Армии генерала Власова. Патриарх до сих пор благоговейно чтит память этого выдающегося священника-эмигранта, скончавшегося в самом конце прошлого века и похороненного в московском Донском монастыре.
Память "власовцев" дорога и для многих чад Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ), которая, как известно, находится ныне в затяжном процессе "воссоединения" с Московской Патриархией. На мемориальном кладбище РПЦЗ в Новом Дивеево под Нью-Йорком стоит обелиск, увековечивающий память всех офицеров и солдат Русской Освободительной Армии (РОА), погибших "во имя идеи России, свободной от коммунизма и фашизма". Каждый год в июне РПЦЗ молитвенно вспоминает трагедию в австрийском Линце, где английские оккупационные власти выдали Сталину на верную смерть несколько десятков тысяч казаков, сражавшихся в последние месяцы войны на стороне Германии. Очевидцы той драмы вспоминают, как выдача началась прямо во время прощальной литургии, которую не дал окончить Смерш. Многие казаки попытались броситься в пропасть, чтобы не достаться коммунистам, а первые выстрелы послышались из советской оккупационной зоны уже через несколько минут после выдачи. Интересно, что тогдашний глава РПЦЗ митрополит Анастасий благословил отпевать казаков, формально покончивших жизнь самоубийством, не желая попасть в руки красных. "Их действия, - писал он, - ближе к подвигу святой Пелагии Антиохийской, выбросившейся из высокой башни, чтобы избежать поругания".
В русской православной среде жива память о том, что "церкви стали открывать немцы" на оккупированных территориях Советского Союза. В церковно-исторической литературе отмечается, что к началу Второй мировой войны на территории Советского Союза оставалось лишь немногим более ста легальных храмов. В первые же месяцы войны на оккупированных территориях возобновились службы в четырех тысячах церквей. Даже после окончания войны, в разгар которой Сталин восстановил Московскую патриархию, наблюдалась резкая диспропорция между числом храмов на бывших оккупированных территориях и в остальной части страны.
Разумеется, лишь очень небольшая часть храмов на оккупированных территориях признавала Московскую патриархию во главе со сталинским митрополитом Сергием (Страгородским). Подавляющее большинство приходов подчинялось вновь созданным Украинской и Белорусской Церквам, а многие окормлялись духовенством Катакомбной (Истинно-Православной) Церкви, чудом уцелевшим в подполье в эпоху репрессий конца 30-х годов. В Катакомбной Церкви уцелело предание о схимонахе Леонтии (Мымрикове), который благословлял истинно-православных христиан на войну против коммунистов. Они сражались без оглядки на немцев - например, при обороне Бреслау, уже после 9 мая 1945 года, прижатые к Балтийскому побережью русские отряды шли в бой во главе со своими священниками. Когда по ним стали стрелять из катюш зарядами с жидкостью для огнеметов, русские обмазывались глиной и, пылая огнем, продолжали поливать из пулеметов большевиков, пока не падали обугленными.
Вертоград №520
http://www.metanthonymemorial.org/VernostNo11.html
Будьте здоровы!
|
| |
| |
| Саня | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.29.44 | Сообщение # 4640 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Убиты с особой жестокостью:
Убиты в указанных станицах и селах проходившими красноармейскими частями по обвинению в сочувствии "кадетам и буржуям", в осуждении большевиков в проповедях, в том, что служили молебны для проходивших частей Добровольческой армии; во многих случаях тела убитых были выброшены за селениями с запрещением их хоронить; в отдельных случаях родственники убитого покупали право похоронить его за большие деньги.
28. Священник станицы Владимировской, Кубанской области, Александр Подольский, 50 лет, окончивший университет по юридическому факультету. Зверски убит красноармейцами за то, что служил молебен перед выступлением своих прихожан-казаков против красноармейцев. Прежде чем убить, его долго водили по станице, глумились и били его, а потом вывели за село, зарубили и бросили на свалочном месте. Один из прихожан, пришедший его похоронить, был тут же убит пьяными красноармейцами.
29. Священник станицы Незамаевской, Иоанн Пригоровский, 40 лет, крайнего левого направления. В Великую Субботу 1918 года из храма, где он находился и где в это время богослужение совершалось другим священником, выведен красноармейцами на церковную площадь, где они с руганью и бранью на него набросились, избили его, изуродовали лицо, окровавленного и избитого вытащили за станицу и там убили, запретив хоронить.
30. Священник Марии-Магдалинского женского монастыря, Кубанской области, Григорий Никольский, за 60 лет, пользовался большой любовью и уважением прихожан и всех окружающих; глубоко верующий человек, исключительно даровитый оратор. 27 июня 1918 года после литургии, за которой приобщал молящихся, был взят красноармейцами, выведен за ограду и там убит выстрелом из револьвера в рот, который его заставили открыть при криках "мы тебя приобщим".
31. Священник села Соломенского, Ставропольской губернии, Григорий Дмитриевский, 27 лет. Выведенный красноармейцами за село на казнь, просил дать ему помолиться перед смертью; опустился на колени и молился вслух, осыпаемый насмешками по поводу произносимых молитв и требованиями кончать молитву скорее; не дождавшись этого, красноармейцы бросились на него, коленопреклоненного, с шашками и отрубили ему сначала нос и уши, а потом голову.
32. Заштатный священник Золотовский, старец 80 лет, проживавший в селе Надежда, близ города Ставрополя. Был захвачен красноармейцами во время сна после обеда. Красноармейцы вывели его на площадь, нарядили в женское платье и требовали, чтобы он танцевал перед народом, а когда старик отказался, они его тут же повесили.
33. Заштатный священник Павел Калиновский, 72 лет, проживавший в городе Ставрополе. Во время захвата этого города в октябре 1918 года красноармейцами был арестован за то, что имел внуков офицеров, и приговорен к наказанию плетьми. Умер под ударами.
34. В селе Безопасном убиты священник Серафимовской церкви Леонид Соловьев 27 лет и дьякон Дмитриевской церкви Владимир Остриков 45 лет. Убили их местные большевики, они были захвачены, причем их вывели на место, где раньше закалывали чумной скот. Велели им самим себе рыть могилу, а затем набросились на них, зарубили шашками и недорубленных, полуживых закопали в на половину вырытую могилу. Никаких особенных обвинений им не предъявлено, а просто признали нужным извести как священников.
35. Военный священник, фамилию которого не удалось установить, проезжавший через село Воронцово-Николаевское, Ставропольской губернии (близ станицы Торговой), возвращаясь из своего полка на родину. Задержан красноармейцами, которые тут же его убили, нанеся ему многочисленные раны штыками и шашками, кощунственно уподобляя это гнусное дело священному акту приобщения со лжецы таен Христовых.
36. Священник хутора Полайко, Черноморской губернии, Иоанн Малахов и жена его Анна Малахова. 3 августа 1918 года были приведены красноармейцами в станицу Мингрельскую, Кубанской области, и после издевательств и надругательств над обоими, особенно над матушкой, расстреляны.
37. Псаломщик Свято-Троицкой церкви станицы Восточной, Кубанской области, Александр Михайлович Донецкий был приговорен за "принадлежность к кадетской партии" к заключению в тюрьму, но по дороге сопровождавшим его отрядом был 9 марта 1918 года убит и изрублен красноармейцами. По их распоряжению тело убитого зарыто на местном кладбище без отпевания.
Список этот далеко не полный, так как получение соответствующих сведений крайне затруднено отсутствием правильного почтового и телеграфного сообщения, затруднительностью передвижения в отдаленные пункты обследуемой территории и крайней терроризованностью населения, еще допускающего возможность появления вновь большевиков и потому боящегося давать показания.
http://www.hrono.ru/dokum/191_dok/191810svyash.html
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.31.42 | Сообщение # 4641 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| СВЕДЕНИЯ
о злодеяниях большевиков в отношении Церкви и ее служителей в Ставропольской епархии
I.
При расследовании злодеяний в области гонений на религию, Церковь и духовенство в Ставропольской епархии (Ставропольская губерния и Кубанская область) установлено, что уже в 1917 году, вслед за февральской революций, наблюдались случаи выступлений против Православной церкви и ее служителей, выражавшихся в удалении икон из некоторых казарм, в грубом обращении с лицами духовного звания, в намеренном проявлении неуважения к Церкви в виде появления в храме в шапке, закуривания папирос от зажженной перед образом свечи и т. п., однако тогда это были поступки отдельных лиц из наиболее недоброкачественных элементов общества, из среды преступников, массами освобождавшихся из мест заключения, и из среды деморализованных солдат, но ни одного не было случая, чтобы такие поступки допускались или тем более совершались представителями власти большевиков как нечто систематическое, проводимое в жизнь с невероятной жестокостью и кощунством.
Захват власти большевиками в Ставрополе произошел лишь в январе 1918 года, и в первые месяцы после этого ставшие у власти представители большевизма, занятые делом укрепления своей власти, мало уделяли внимания Церкви; при том же эти первые представители большевист ской власти были сравнительно умеренные люди (комиссар Пономарев), пытавшиеся удержать какой-нибудь порядок жизни. Однако, не находя поддержки в здоровых элементах общества, эти лица очень скоро перестали удовлетворять те группы, на которые они могли опираться — деморализованную толпу черни, преступников и дезертиров, провозгласивших себя представителями народа; были свергнуты этой толпой и должны были искать спасения в бегстве; после этого, приблизительно с апреля 1918 года, во главе власти в Ставрополе появляются бывшие каторжники, матросы из карательных отрядов и т. п. лица, с переходом власти к которым проведение в жизнь "новых большевистских" начал стало принимать уродливые и приводящие в ужас формы.
В частности, по выражению одного священнослужителя, "духовенство местного округа, как и везде на "святой" когда-то Руси, стало переживать тяжкий период всевозможных над собой гонений и издевательств со стороны людей, потерявших веру в Бога и совесть".
С весны 1918 года в городах и селениях епархии при производстве обысков особенно тщательно таковые производятся у священнослужителей местных храмов, причем эти обыски повторяются по много раз у одних и тех же лиц, сопровождаются часто вымогательством денег, по большей части полным разграблением имущества, вплоть до снимания вещей, надетых на обыскиваемых, и всегда глумлением над священнослужителями и членами их семей и уничтожением церковных книг, печатей, штемпелей и бланков. Объясняются эти обыски обыкновенно розыском пулеметов или иного оружия или же производятся без всякого объяснения причин и без предъявления каких-либо распоряжений центральной власти. Являющиеся с обыском обычно требуют, чтобы их угощали, иногда приносят с собой спиртные напитки и устраивают оргии, и все это делается с угрозой пустить в ход оружие при малейшем сопротивлении. Обыски эти производятся обычно проходящими большевистскими воинскими частями, иногда с участием некоторых из местных жителей; отмечены случаи, когда вместе с красноармейцами являлись на обыски и требовали выдачи им женского платья большевистские сестры милосердия, по большей части, как показывают свидетели, женщины совершенно непристойного вида и поведения.
Производятся обыски в самих храмах, монастырях, причем и тут одновременно проявляются и цели грабительские, и стремление возможно больше подорвать в народе чувство веры и почитания Церкви путем самого циничного осквернения храмов и священных предметов богослужения. В городах Ставрополе и Екатеринодаре и во многих селах Ставропольской губернии и Кубанской области в период двукратного захвата этих местностей большевиками в первой половине и затем в октябре 1919 года разграблена большая часть церквей, монастыри, архиерейские дома, ризницы и духовные семинарии и расхищено всевозможное имущество большой ценности, начиная с запасов продовольствия и дров, мебели, книг, платьев, экипажей, лошадей и скота и кончая церковными облачениями, перешивавшимися на платье, на женские юбки и даже на попоны на лошадей, и драгоценными предметами церковной утвари. В целом ряде случаев после ухода красноармейцев возвращавшийся причт и прихожане находили разбросанными по всему храму священные облачения, иконы и церковные книги из архива; свечные ящики и кружки для сборов оказывались сломанными, масло пролито, лампады разбиты, свечи истоптаны, кресты, евангелия и другие мелкие предметы изломаны, исковерканы и свалены в груды по всему храму. Иконы в нижнем ярусе иконостасов выбиты, очевидно, ногами.
Царские врата были растворены настежь, а в одном случае изрублены (станица Прочноокопская, Лабинского округа), завесы с них сорваны, в алтарях с престолов и жертвенников сняты священные одежды, изломаны ковчег, венцы, рассыпаны святые дары, изрезаны плащаницы, даже антиминсы, похищены дароносицы, наперсные кресты и многие другие ценные предметы.
Во многих случаях изрезанные плащаницы, облачения и тому подобные предметы навешивались на лошадей в виде украшений. В частности, при разгромлении красноармейцами в октябре 1918 года церкви на хуторе Новокавказском, Кубанской области, ими были взяты из алтаря воздух, покров, плащаница, покровцы и другие предметы и частью изрезаны, частью в целом виде навешаны на лошадей; в это время началось наступление на этот хутор отрядов Добровольческой армии, и бежавшие красноармейцы растеряли некоторые из вышеупомянутых предметов, причем те из них, которые остались целыми, возвращены в церковь для освещения, найденные же изрезанными плащаница и покровцы представлены в комиссию и приобщены к производству ее как вещественные доказательства.
Священнику Георгию Акимову в Ставрополе одна из прихожанок доставила антиминс (из Николаевского храма села Надежда, в 9 верстах от Ставрополя) и объяснила, что красноармейцы, которые были расквартированы в том доме, где она жила, передали ей этот антиминс, требуя, чтобы она непременно из него сшила им кисет для табака; по совету священника она передала антиминс ему, а им сшила кисет из подходящей материи.
При разгроме Иоанно-Марьинского женского монастыря (близ города Ставрополя) большевики открыли святые ворота, в которые обычно ходят только крестным ходом, и несмотря на то, что проезд в эти ворота крайне неудобен, так как к ним ведет каменная лестница на три ступени, они проводили через эти ворота все свои подводы с награбленным имуществом, исключительно с целью надругательства над святыней.
Были слухи, что красноармейцы въезжали в церкви на лошадях, в шапках и с папиросами во рту, с руганью (станица Новокорсунская, Кубанской области), врывались в храмы, взламывая замки наружных дверей (станица Кирпильская, Батуринская) и внутренних хранилищ для похищения денег и других ценностей.
Наконец, отмечен ряд насилий над священнослужителями, когда угрозами мучений их заставляли совершать богослужения, требы и таинства с нарушением установленных правил, как, например, венчать без истребования соот ветствующих документов, свидетельствующих о безбрачии желающих венчаться, или венчать недостигших брачного возраста без испрошения разрешения архиерея и т. п. По свидетельству священника Троицкого собора в Ставрополе, под 22 октября 1918 г. во время звонка к вечерне в собор ворвались человек 70 красноармейцев, ведя перед собой невесту в фате и жениха, и с бранью и криком "венчай сейчас, а то убьем" заставили обвенчать. Иеромонаха из архиерейского дома в Ставрополе насильно увезли в штаб какой-то красноармейской части для служения молебна, повсюду священнослужителей требуют часто без всякой надобности "в народные управы", грозя жестокою расправой за неповиновение, обращаются к священникам и даже пишут им официальные бумаги "товарищу такому-то (фамилия) ", отобрали во всех причтах церковную землю, служившую подспорьем в жизни духовенства, в большинстве случаев ничем этого лишения не возместив, а в некоторых местах назначив ничтожное по нынешнему времени жалованье (100 рублей).
В иных селениях (село Нагуть) местный исполнительный комитет Совета солдатских, крестьянских и рабочих депутатов присвоил себе право совершать разводы браков и принуждал причт признавать эти разводы и разведенных таким образом лиц венчать с другими. Запрещали звонить в церквах, запрещали хоронить "контрреволюционеров", издевались над проходившими по улицам церковными похоронными процессиями.
Наконец, представителями той же большевистской власти, провозгласившей свободу совести, совершены многочисленные и часто бесчеловечные по своей жестокости насилия над целым рядом лиц духовного звания, начиная с ареста их на дому, при проходе по улицам, при случайном проезде через селения, захваченные большевиками, и даже в церквах при совершении богослужения (Иоанно-Марьинский монастырь и др.). При этом отмечен случай такого насилия над священнослужителями не только православной, но и инословной Церквей; так, в городе Ставрополе 22 июня, в день католического праздника "Тела Господня", во время богослужения в местном римско-католическом костеле был арестован настоятель его ксендз Крапивницкий, которого застали в то время, когда он исповедовал прихожан, едва согласились дать ему возможность окончить исповедь и причастить исповедовавшихся, причем красноармейцы в это время стояли возле него с оружием, в шапках и с папиросами во рту, а затем, не дав ему окончить богослужения, в облачении повели к коменданту, где едва его не убили, хотя ни в чем он не обвинялся, и спасти его удалось только польскому консулу, которого известили прихожане.
Аресты священнослужителей православных церквей производились почти везде, где появлялись и задерживались хотя бы на несколько дней красноармейские части. Аресты эти никогда не оканчивались так благополучно, как в вышеописанном случае с ксендзом римско-католического костела. За православных священников некому было заступиться, и их аресты в лучшем случае кончались заключением в тюрьму, а в худшем — смертью, причем и в том, и в другом случае священнослужители подвергались беспримерным оскорблениям и издевательству. Обычно предъявлялись обвинения в "контрреволюционности", в приверженности "к кадетам" и "буржуям", в произнесении проповедей, осуждающих советскую власть, в служении напутственных молебнов проходившим частям Добровольческой армии, в погребении "кадетов" и т. п., и этого было достаточно для того, чтобы предать служителей Церкви смерти с жестокими мучениями.
Так, в станице Барсуковской весной 1918 года священник Григорий Златорунский, 40 лет, был убит красноармейцами за то, что служил молебен по просьбе казаков об избавлении от красноармейцев.
В станице Попутной протоиерей Павел Васильевич Иванов, 60 лет, прослуживший в этой станице 36 лет, был заколот красноармейцами за то, что в проповедях указывал, что они ведут Россию к гибели.
В станице Вознесенской священник Троицкой церкви Алексей Ивлев, 60 с лишним лет, был убит на площади за то, что сам происходил из казаков и когда-то служил в гвардии.
Священник станицы Владимирской Александр Подольский, 50 с лишним лет, окончивший университет по юридическому факультету, был зверски убит за то, что служил молебен перед выступлениями своих прихожан-казаков против красноармейцев. Перед тем, как его убили, его долго водили по станице, глумились и били его, и потом вывели за село, изрубили его и бросили на свалочных местах, запретив кому бы то ни было его хоронить. Один пожилой прихожанин, желая оградить тело покойного от растерзания его собаками, ночью прошел туда и стал его закапывать, но был замечен пьяными красноармейцами, был тут же изрублен и брошен там же.
В станице Удобной священник Федор Березовский, более 50 лет, убит красноармейцами также с запрещением погребать его тело за то, что он отзывался неодобрительно о большевиках.
Священник станицы Усть-Лабинской Михаил Лисицын, около 50 лет, убит, причем перед убийством ему накинули на шею петлю и водили по станице, глумились и били его, так что под конец он уже сам, падая на колени, молил поскорее с ним покончить. Жене его пришлось заплатить 600 рублей, чтобы ей разрешили его похоронить.
Священник станицы Должанской Иоанн Краснов, 40 лет, убит за служение молебна перед выступлением прихожан против большевиков.
Священник станицы Новощербиновской Алексей Малютинский, 50 лет, убит за осуждение красноармейцев в том, что они ведут Россию к гибели, и служил молебен перед выступлением казаков-прихожан.
Священник станицы Георго-Афонской Александр Фле-гинский, 50 лет с лишним. После того как был избит, с бесконечным глумлением выведен за станицу и убит. Тело его было найдено много времени спустя.
Священник станицы Незамаевской Иван Пригорский, 40 лет, направления крайне левого, в великую субботу выведен из храма на церковную площадь, где с руганью набросились на него красноармейцы, избили его, изуродовали лицо, окровавленного и полуживого вытащили за станицу и там убили, запретив хоронить.
В селе Бешнагырь красноармейцы явились в дом священника Дмитрия Семенова, потребовали еды и после угощения обещали, что священник будет цел, и ушли, но затем прислали за ним, после чего на утро его тело было найдено брошенным за селом.
Таких и более ужасных по подробностям случаев запротоколировано очень много, но изложить их в краткой записке не представляется возможности.
В настоящее время, благодаря расстройству способов сообщения с отдаленными местностями обследуемой епархии, благодаря страшной терроризованности населения и опасений с его стороны нового прихода большевиков, нет возможности собрать сведений о всех случаях насилия и убийствах священнослужителей, но уже теперь в распоряжении комиссии имеется материал об убийствах в пределах этой сравнительно небольшой территории 32 священников, 4 дьяконов, 3 псаломщиков и 1 ктитора, и есть полное основание утверждать, что общее число погибших значительно больше.
Все вышеописанные тяжкие гонения на Церковь и ее служителей, так противоречащие провозглашенному официально большевистской властью принципу свободы вероисповеданий и так возмущающие душу не только верующих, но вообще людей, уважающих чужие мнения и верования, побудили екатеринодарскую Церковь составить обращение к христианским церквам всего мира, указывая на огромную опасность для христианства со стороны большевизма, обольщающего темные массы обещанием земного рая, с одной стороны, а с другой — по справедливым словам этого обращения, являющегося лютым врагом Спасителя и всего христианства. Копия этого обращения при сем прилагается.
Использованы материалы кн.: Красный террор в годы гражданской войны. По материалам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков. Редактор-составитель Ю.Г.Фельтишинский и Г.И. Чернявский. М., 2004.
Далее читайте:
Список священнослужителей, убитых большевиками в пределах Ставропольской епархии (Ставропольская губерния и Кубанская область) при двукратном захвате ими этой местности в первой половине 1918 года и в октябре того же года.
http://www.hrono.ru/dokum/191_dok/1918cerkov.html
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.37.34 | Сообщение # 4642 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Список
репрессированных священнослужителей,
церковнослужащих, монашествующих и мирян,
пострадавших за веру по Тамбовской епархии
(по состоянию на 1 декабря 2003 года)
Архиепископ
Пятигорский и Буденовский Мефодий
Абрамкин Павел Петрович — 1883 г.р., уроженец с. Тищевое Рязанской губернии. С 1924 по 1931 гг. епископ, викарий Тамбовской епархии. В 1921 году был арестован, но через 29 дне й освобожден. В 1937 году будучи архиепископом Пятигорским и Буденовским арестован и Тройкой УНКВД по Ордженекидзевскому краю 4 января 1938 года осужден по ст. 58–10, 11 к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 14 февраля 1938 года.
Реабилитирован 24 мая 1989 года прокуратурой Ставропольского края.
Мирянин
Агапов Тихон Алексеевич — 1884 года рождения, уроженец села Малый Ломовис, Пичаевского района. На период ареста, в 1937 году, активно выступил против снятия колоколов с церкви по месту его рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 2 февраля 1938 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 23 марта 1938 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 21 июня 1989 года.
Священник
Агломазовский Иван Николаевич — 1863 года рождения, уроженец села Агломазово, Шацкого уезда, Тамбовской губернии. Окончил 3 курса Тамбовской духовной семинарии. На период ареста в 1937 году служил священником в церкви с. Куровщина, Бондарского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 16 ноября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 23 марта 1989 года.
Иеромонах
Алпатский Афанасий Михайлович — 1870 года рождения, уроженец с. Верхнее Спасское, Рассказовского р-на. На период ареста в 1937 году, будучи иеромонахом, отбывал ссылку в с. Горка-Муравей Вельского р-на Архангельской области. Его обвинили в том, что «под видом нищенства ходил по квартирам жителей и уговаривал женщин крестить детей, занимался распространением контрреволюционных и провокационных слухов». Решением Тройки при УНКВД по Северной области от 21 сентября 1937 года приговорен к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 11 октября 1937 года.
Реабилитирован прокуратурой Архангельской области 17 июня 1989 года.
Священник
Аксенов Степан Акимович — 1888 года рождения, уроженец села Княжево, Моршанского района. На период ареста, в 1933 году, проживал в селе Благодатное, Моршанского района и служил священником местной церкви. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам высылки в Казахстан (г. Кокчетав). Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Алабовский Василий Петрович — 1876 года рождения, уроженец села Саюкино, Рассказовского района. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста, в 1927 году, служил священником кладбищенской церкви г. Моршанска. 2 февраля 1930 года решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 22 августа 1956 года.
Священник
Алабовский Гавриил Петрович - 1887 года рождения, уроженец села Саюкино, Рассказовского района. На период ареста в 1923 году, служил священником в Михайло-Архангельской церкви села Саюкино. За недоказанностью обвинения был освобожден. Дело на него было прекращено.
Священник
Алабовский Иван Петрович — 1878 года рождения, уроженец села Саюкино, Рассказовского района. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста, в 1931 году, служил священником в церкви по месту рождения. Осужден к 5 годам высылки. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Воронежской области осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 17 октября 1937 года. Сведений о месте захоронения нет. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 3 апреля 1989 года.
Священник
Алеев Василий Павлович — 1865 года рождения, уроженец села Козлово, Александровского района, Ивановской области. Окончил Духовную семинарию. На период ареста, в 1934 году, служил священником Соборной церкви г. Кирсанова. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 21 марта 1934 года осужден по ст. 58–10, II УК РСФСР к 9 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 28 апреля 1989 года.
Монахиня
Александрова Александра Петровна — 1885 года рождения, уроженка г. Моршанска. В 1937 году арестована в г. Моршанске. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирована постановлением прокуратуры Тамбовской области 8 августа 1989 года.
Архиепископ
Тамбовский и Мичуринский Венедикт
Алентов Виталий Александрович — 1880 года рождения, уроженец с. Векщенки, Вологодской губернии. Из семьи священнослужителя. Окончил Петроградскую Духовную академию. С марта 1921 по 1927 гг. епископ Вяземский, викарий Смоленской епархии. С 1927 по 1934 гг. находился в отставке. С 1934 г. епископ Арзамасский, викарий Нижегородской епархии, а затем викарий Ярославской епархии. С 1936 года епископ, а с 1937 года архиепископ Тамбовский и Мичуринский. В 1937 году арестован и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 6 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10, 11 к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 20 января 1938 года. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского Областного Суда 21 июня 1957 года.
Священник
Алешковский Алексей Владимирович — 1906 года рождения, уроженец села Чемлычек, Шульгинского района, Воронежской области (ныне Тамбовской области). На период ареста, в 1937 году, служил священником в селе Курдюки Инжавинского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области 17 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 22 января 1938 года. Сведений о месте захоронения нет. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 30 января 1964 года.
Священник
Альбицкий Александр Михайлович — 1897 года рождения, уроженец села Карели, Моршанского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Вановье, Алгасовского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 11 ноября 1937 года приговорен по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 22 декабря 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 22 марта 1989 года.
Священник
Альбицкий Михаил Николаевич — 1866 года рождения, уроженец села Красный Гребень, Ракшинского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником Федоровской церкви г. Моршанска. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Сведений об исполнении приговора нет. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда от 5 июня 1957 года.
Псаломщик
Анисимов Дмитрий Николаевич — 1897 года рождения, уроженец г. Шацка, Рязанской области. На период ареста, в 1937 году, служил псаломщиком в церкви села Дьячки, Алгасовского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10, 11 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратуройТамбовской области 31 мая 1989 года.
Священник
Архангельский Александр Васильевич — 1882 года рождения, уроженец села Богоявленское, Земетчинского района, Воронежской области. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Мутасьево, Моршанского района. Приговором Специальной коллегии Воронежского областного суда от 27 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 7 годам ИТЛ с порожением в правах сроком на 5 лет. Реабилитирован постановлением Президиума Верховного Суда РСФСР 1 ноября 1989 года.
Священник
Архангельский Евгений Александрович — 1869 года рождения, уроженец села Красиловка, Шехманского района. На период ареста в 1930 году служил священником в одном из приходов города Мичуринска и был осужден Тройкой сроком на 3 месяца. В 1937 году вновь арестован и Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 10 февраля осужден по ст. 58–10,11 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 21 марта 1938 года.Реабилитирован Постановление Президиума Тамбовского областного суда 1 сентября 1960 года.
Диакон
Архангельский Иван Васильевич — 1881 года рождения, уроженец села Чернитово, Алгасовского (ныне Моршанского) района. На период ареста, в 1930 году, служил диаконом в церкви села Вановье, Алгасовского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Священник
Архангельский Иван Николаевич — 1892 года рождения, уроженец села Черная Слобода, Шацкого района, Рязанской области. На период ареста, в 1934 году, служил священником в церкви села Балыклей, Инжавинского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 21 марта 1934 года оужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением прокуратуры Тамбовской области 28 апреля 1989 года.
Священник
Архангельский Петр Васильевич — 1871 года рождения, уроженец села Балыклей, Красивского района, Тамбовской губернии. На период ареста, в 1932 году, служил священником в церкви села Чернитово, Алгасовского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 17 октября 1932 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 10 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. В июне 1940 года, отбывая наказание, умер. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 1 июля 1989 года.
Священник
Базарянинов Владимир Порфирьевич — 1874 года рождения, уроженец Днепропетровской области. Окончил духовную академию и несколько лет служил проповедником в нашей епархии. На период ареста, в 1935 году, служил священником на Волковском кладбище г. Ленинграда. Постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 9 марта 1935 года, как социально опасный элемент, был выслан из г. Ленинграда сроком на 5 лет. Реабилитирован прокуратурой г. Ленинграда 8 сентября 1985 года.
Священник
Бакайкин Филипп Иванович — 1891 года рождения, уроженец деревни Потякша, Краснослободского района, Тамбовской области. На период ареста, в 1937 году, служил священником в одной из церквей г. Моршанска. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 14 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 5 июня 1957 года.
Священник
Балыклейский Алексей Иванович - 1874 года рождения, уроженец села Романово, бывшего Липецкого уезда Тамбовской области. Окончил Тамбовскую духовную семинарию. На период ареста, в 1937 году, проживал в г. Моршанске и служил священником в Барашево-Николаевской церкви. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 27 ноября 1957 года.
Иеромонах
Батин Анисим Петрович — 1893 года рождения, уроженец села Грязное, Сосновского района. В 1915 году принял монашеский постриг в Санаксарском монастыре. На период ареста, в 1936 году, служил священником в церкви по месту рождения. Решением Особого Совещания при НКВД СССР от 9 сентября 1936 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 24 апреля 1989 года.
Мирянка
Балашова Анна Васильевна — 1892 года рождения, уроженка села Пески, Песковского района Воронежской области. На период ареста, в 1941 году, принимала активное участие в деятельности церковной общины с. Стрельцы, Мордовского района. Приговором Тамбовского областного суда от 23 ноября 1941 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 14 октября 1992 года.
Священник
Безобразов Василий Иванович — 1887 г.р., уроженец с. Богоявленское Тамбовской губернии. Окончил Тамбовскую духовную семинарию и до 1930 года служил священником в церквях Ставропольского края. В 1932 году арестован и Тройкой при ПП ОГПУ СКК и ДССР, от 15 апреля 1933 года осужден по ст. 58–11 к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение
3 мая 1933 года.
Реабилитирован постановлением президиума Ставропольского краевого суда 13 июня 1964 года.
Монахиня
Белоглазова Матрена Семеновна — 1896 года рождения, уроженка села Старое Устье, Моршанского района. На период ареста, в 1933 году, проживала по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Бернасовский Николай Афанасьевич — 1879 г.р., уроженец с. Каменка Ржаксинского р-на. Закончил духовное училище и семинарию. С 1930 года служил священником при Николаевском молитвенном доме г. Армавира Краснодарского края и был благочинным округа. Арестован в 1933 году и «за участие в контрреволюционной церковно-монархической организации »Южно-Русский Синод«, Тройкой ОГПУ СКК и ДССР осужден 02.04.1933 года, по ст. 58–10,11 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение в г. Ростове 19.04.1933 года.
Реабилитирован прокуратурой Краснодарского края 16.01.1989 года.
Священник
Бессонов Василий Петрович — 1883 года рождения, уроженец села Давыдово, Моршанского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в одной из церквей города Моршанска. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 5 июня 1957 года.
Псаломщик
Бетин Иван Никитович — 1903 года рождения, уроженец села Солдатская Духовка, Тамбовского района. На период ареста, в 1937 году, служил псаломщиком в церкви по месту рождения. Решением заседания Тройки УНКВД по Воронежской области от 1 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 30 июля 1971 года.
Священник
Березняговский Василий Иванович - 1872 года рождения, уроженец села Кариян-Воронцовка. Покрово-Марфинского района. На период ареста в 1930 году служил священником в церкви села Нижний Шибряй, Уваровского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 1 марта 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Монахиня
Бирюкова Пелагея Андреевна — 1884 года рождения, уроженка села Карели, Моршанского района. На период ареста, в 1937 году, проживала по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13 декабря 1937 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирована Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Мирянин
Блудов Василий Федорович — 1877 года рождения, уроженец села Саюкино, Рассказовского района. На период ареста, в 1935 году был старостой в церкви по месту рождения. Осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 1 году исправительно-трудовых работ. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 5 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 22 декабря 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 23 марта 1989 года.
Священник
Богородицкий Михаил Трофимович — 1872 года рождения, уроженец села Студенецкие Выселки, Липецкого уезда, Тамбовской губернии. Окончил Тамбовскую Духовную Семинарию. На момент ареста, в 1930 году, служил священником в церкви с. Беломестная Двойня Тамбовского р-на и был осужден на 5 лет ссылки. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД Тамбовской области от 20 ноября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 7 декабря 1937 года. Реабилитирован Президиумом Тамбовского Областного Суда 31 августа 1961 года.
Священник
Богоявленский Алексей Васильевич — 1890 года рождения, уроженец села Малая Ведра, Мичуринского района. На период ареста, в 1933 году, служил священником в церкви села Серповое, Моршанского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 27 мая 1933 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 18 мая 1989 года.
Священник
Богоявленский Дмитрий Иванович — 1889 года рождения, уроженец села Большое Шереметьево, Рудовского района. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста в 1936 году служил священником в церкви села Рудовка. Осужден приговором выездной сессии судебной коллегии Воронежского областного суда от 19 августа 1936 года по ст. 58–10 УК РСФСР к 6 годам лишения свободы. Реабилитирован прокуратурой тамбовской области 22 июня 1992 года.
Монахиня
Богоявленская Мария Ивановна — 1888 года рождения, уроженка села Большое Шереметьево, Рудовского района. На периода ареста, в 1937 году, была монашкой и проживала в селе Аклуж Борки, Моршанского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13 декабря 1937 осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирована Постановлением Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Священник
Богоявленский Петр Никитович — 1905 года рождения, уроженец села Питим, Рудовского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 7 ноября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 23 марта 1989 года.
Священник
Бодров Николай Александрович — 1894 года рождения, уроженец села Павлово-Селищево, Тамбовского района. На период ареста, в 1937 году, проживал в г. Моршанске и служил священником в Кочетовской церкви. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 14 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 14 мая 1960 года.
Монахиня
Болдырева Татьяна Васильевна — 1865 года рождения, уроженка г. Моршанска. На период ареста, в 1933 году, проживала в селе Степановка, Сосновского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осуждена по ст. 58 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Бугров Прокопий Андреевич — 1882 года рождения, уроженец села Темящево, Алгасовского района. На период ареста, в 1939 году, принимал активное участие в церковном хоре прихода по месту рождения. Постановлением судебной коллегии Тамбовского областного суда от 29 декабря 1939 года осужден по ст. 58–10 ч. I УК РСФСР к 7 годам лишения свободы. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 4 декабря 1995 года.
Епископ Алексий
Буй Алексей Васильевич — 1892 г.р., уроженец пос. Ксениевский, Ново-Кусковской волости, Томской губернии. В 1926 году будучи епископом назначен епископом Козловским, временно управляющим Тамбовской епархией. С 1927 по 1929 гг. Управляющий Вороженской епархией. 17 мая 1929 г. осужден Коллегией ОГПУ по ст. 58–10 УК РСФСР на 3 года концлагерей. 28 июля 1930 г. Постановлением судебной коллегии ОГПУ осужден вновь по ст. 58–10, 11 к ВМН-расстрелу.
Реабилитирован прокуратурой Воронежской области 30 декабря 1992 года.
Псаломщик
Булатов Алексей Антонович — 1872 года рождения, уроженец села Александровское, Ракшинского района. На период ареста, в 1931 году, служил псаломщиком в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Монахиня
Бучина Ирина Зотовна — 1886 года рождения, уроженка села Карели, Моршанского района. На период ареста, в 1933 году, проживала по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к высылке сроком на 5 лет. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Монахиня
Верещагина Евдокия Павловна — 1892 года рождения, уроженка села Крюково, Моршанского района. На период ареста, в 1933 году, проживала в г. Тамбове. Решением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к высылке в Казахстан (г. Кокчетав) на 5 лет. Реабилитирована Прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Вершинин Андрей Иосифович — 1898 года рождения, уроженец села Питим, Рудовского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Петровское Сампурского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 1 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 марта 1989 года.
Священник
Ветринский Алексей Иванович — 1865 года рождения, уроженец с. М.Моршевка, Моршанского р-на. На момент ареста, в 1934 году, служил священником в церкви с. Голынщино, Кирсановского р-на. Решением Тройки ПП ОТПУ по ЦЧО от 21 марта 1934 г. осужден по ст. 58-10-11 ИТЛ — условно. Из-под стражи был освобожден. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 28 апреля 1989 года.
Священник
Ветринский Василий Иванович — 1869 года рождения, уроженец села М.Моршевка, Моршанского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован Прокуратурой Тамбовской области 17 июля 1989 года.
Священник
Викторов Алексей Васильевич — 1871 года рождения, уроженец села Шамарга, Шацкого района, Рязанской области. На период ареста, в 1930 году, служил священником в одной из церквей г. Мичуринска. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 февраля 1930 года осужден за контрреволюционную деятельность к 10 годам концлагерей. В марте 1932 года досрочно освобожден на основании Постановления ЦИК СССР. В 1937 году вновь арестован. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 25 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10, 11 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 1 февраля 1938 года. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 августа 1958 года.
Псаломщик
Викторов Константин Васильевич — 1890 года рождения, уроженец села Ельники, Ельниковского района, Мордовской республики. На период ареста, в 1937 году, служил псаломщиком в церкви села Екатериновка, Ракшинского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 8 августа 1989 года.
Священник
Виндряевский Александр Николаевич — 1868 года рождения, уроженец села Березовка, Сосновского района. На период ареста, в 1930 году, служил священником в церкви с. Каменный брод, Сосновского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 28 марта 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР на 5 лет высылки в Казахстан. Реабилитирован Прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Священник
Виндряевский Степан Алексеевич — 1872 года рождения, уроженец с. Н. Ярославка, Сосновского р-на, Тамбовской области. На момент ареста, в 1937 году, служил священником в церкви с. Вторые Левые Ламки Сосновского р-на. Решением Тройки УНКВД по Рязанской области от 29 ноября 1937 года приговорен по ст. 58–10 УК РСФСР в ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 10 декабря 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 3 апреля 1989 года.
Священник
Виноградов Александр Андреевич — 1887 года рождения, уроженец села Грязное, Сосновского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви с. М. Ижмора, Моршанского района. Постановлением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 20 ноября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР на 10 лет ИТЛ. Отбывал наказание в г. Канске, Красноярского края, где умер 10 августа 1938 года. Сведений о реабилитации нет.
Диакон
Власов Фадей Лазаревич — 1976 года рождения, уроженец села Сергеевки, Избердеевского района. На период ареста в 1937 году служил диаконом в церкви по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 19 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован Пркуратурой Тамбовской области 21 марта 1937 года.
Мирянка
Вознесенская Софья Алексеевна — 1897 года рождения, уроженка г. Мичуринска. Из семьи священнослужителей. В 1937 году, работая библиотекарем на Мичуринском поравозо-ремонтном заводе, была арестована, как участница контрреволюционной церковно-монархической группы. Решение Тройки УНКВД по Тамбовской области от 25 декабря 1937 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирована Президиумом Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Священник
Воронов Алексей Иванович — 1889 г.р., уроженец с. Луковка, Липецкого уезда, Тамбовской губернии. Окончил Тамбовскую духовную семинарию. С 1927 г. служил священником в церкви с. Михайловское, Ставропольского края. Арестован в 1930 году и Тройкой Северо-Кавказского края 6 марта 1930 г. осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ.
Реабилитирован 10 июля 1989 г. прокуратурой Ставропольского края.
Священник
Воскресенский Алексей Федорович — 1882 года рождения, уроженец села Новые Стежки, Дегтянского района. На период ареста, в 1936 году, служил священником Воскресенской церкви села Кутли, Пичаевского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 7 июля 1989 года.
Священник
Воскресенский Иван Васильевич — 1869 г.р., уроженец с. Алгасово Моршанского р-на. На период ареста в 1930 г. служил священником церкви с. Мальцево Сасовского р-на Рязанской области. Решением Тройки при ПП ОГПУ МО осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к высылке в Северный край сроком на 3 года.
Реабилитирован прокуратурой Рязанской области 29 декабря 1989 года.
Священник
Воскресенский Петр Иванович — 1880 года рождения, уроженец села Аклужские Борки, Тамбовского района. На период ареста, в 1930 году, служил священником в церкви села Беломестная Двойня Тамбовского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 29 марта 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 3 апреля 1930 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 10 апреля 1989 года
Священник
Вяжлинский Дмитрий Михайлович — 1874 года рождения, уроженец села Большая Талинка, Бондарского района. На период ареста, в 1931 году, служил священником в церкви по месту рождения. Решением заседания Тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 16 марта 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам концентрационных лагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 19 июля 1989 года.
Священник
Глаголев Алексей Федорович — 1898 г.р., уроженец с. Найденовка Тамбовского уезда. На период ареста, в 1937 г., священник церкви с. Ольхи Можарского р-на Рязанской области. Решением Тройки при УНКВД по Рязанской области от 6 декабря 1937 года за проведение антисоветской пропаганды и распространение провокационных слухов приговорен к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 23 декабря 1937 г.
Реабилитирован прокуратурой Рязанской области 19 декабря 1989 года.
Мирянка
Глебова Анна Ивановна — 1884 года рождения, уроженка села Кобелево, Крапивинского района, Тульской области. На период ареста, в 1933 году, работала чернорабочей на Моршанской табачной фабрике. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Иеромонах
Глинский-Паршин Авксентий Фадеевич, 1875 г.р., уроженец с. Рахитня Лебедянского уезда Тамбовской губернии. На момент ареста в 1930 году, будучи иеромонахом, служил в церкви с. Подыватье Севского р-на Брянского округа. Приговором Коллегии ОГПУ от 28 мая 1930 г. осужден по ст. 58–10, 11 на 5 лет концлагерей.
Реабилитирован прокуратурой Брянской области 21 сентября 1989 года.
Священник
Городков Вениамин Николаевич — 1885 года рождения, уроженец села Карели, Моршанского района. На периода ареста, в 1933 году, служил в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Гортинский Петр Карлович — 1876 года рождения, уроженец села Напольное, Сапожковского уезда, Рязанской области. На период ареста, в 1931 году, служил в церкви села Вышенка, Пичаевского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 26 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР на 5 лет концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 8 августа 1989 года.
Мирянин
Грибанов Алексей Федорович — 1908 года рождения, уроженец села Александровка, Ракшинского района. В 1931 году арестован как член церковной группы крестьян кулаков и решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Монахиня
Губанова Ефросинья Федоровна — 1883 года рождения, уроженка села Старое Устье, Моршанского района. На период ареста, в 1933 году, проживала по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 16 января 1989 года.
Священник
Гулынин Павел Яковлевич — 1901 года рождения, уроженец села Чернозерье, Мокшанского района, Пензенской области. На период ареста, в 1937 году, служил священником в селе Чернитово, Алгасовского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 15 декабря 1937 года осужден по ст.58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Наказание отбыл. С 1953 по 1988 год служил священником в Никольской Базевской церкви г. Моршанска. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 28 мая 1966 года.
Священник
Гурьев Аполлон Михайлович — 1886 года рождения, уроженец п.г.т. Кадом, Рязанской области. На период ареста, в 1937 году, посещал церковь в г. Моршанске, но не служил. До этого был священником Троицкой церкви села Большое Пичаево. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 14 сентября 1937 года был осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 14 мая 1960 года.
Псаломщик
Гуськов Степан Алексеевич — 1871 года рождения, уроженец села Белоомут, Саранского уезда, Рязанской области. На момент ареста, в 1932 году, служил псаломщиком в церкви села Рысли, Алгасовского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 17 октября 1932 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам высылки в Северный край. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 23 января 1960 года.
Священнослужитель
Данилов Василий Николаевич — 1887 года рождения, уроженец села Малые Кулики, Ракшинского района. Из семьи священнослужителя, окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста, в 1929 году, проживал по месту рождения и работал в колхозе. Был осужден к 2 годам тюрьмы и трем годам высылки. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 26 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 8 октября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 10 апреля 1989 года.
Священник
Денисов Николай Захарович — 1886 года рождения, уроженец села Царевка, Пересыпкинского района. На период ареста в 1930 году служил священником в церкви села Чуповка, Кирсановского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 28 августа 1930 года осужден по ст. 58–10, 11 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 28 апреля 1989 года.
Монах
Дерябин Дмитрий (Пантелей) Егорович — 1883 года рождения, уроженец села 2-я Питерка, Моршанского района. На период ареста, в 1933 году, служил в церкви села Мамонтово, Сосновского района. Решением Тройки осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года
Церковнослужащий
Дмитриков Иван Дмитриевич — 1897 года рождения, уроженец города Людинова, Западной области. Окончил Тамбовскую учительскую семинарию и Петроградский Богословский институт. На период ареста, в 1937 году, секретарь Приходского совета Самсониевского собора в г. Ленинграде. Постановлением Тройки УНКВД Ленинградской области от 21 сентября 1937 года приговорен к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 24 сентября 1937 года. Реабилитирован Прокуратурой г. Ленинграда 31 августа 1989 года.
Священник
Дмитриевский Александр Николаевич — 1885 года рождения, уроженец села Павловка, Борисоглебского района, Тамбовской губернии. На период ареста, в 1937 году, служил священником в селе Сухмановка, Жердевского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 8 августа 1989 года.
Священник
Дмитриевский Яков Васильевич — 1882 года рождения, уроженец села Н.Березовка, Шацкого района Рязанской области. На период ареста в 1937 году служил священником в церкви села Кр. Криуша, Никифоровского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 15 августа 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован Прокуратурой Тамбовской области 5 июля 1989 года.
Мирянин
Добин Егор Михайлович — 1888 года рождения, уроженец села Новое Устье, Моршанского района. На период ареста, в 1933 году, проживал в г. Моршанске и работал на ж. д. станции. Арестован как член церковной двадцатки по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ условно. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Мирянка
Добина Елена Степановна — 1878 года рождения, уроженка села Верхнее Устье, Моршанского района, крестьянка. На момент ареста, в 1933 году, проживала по месту рождения. Была арестована. Осуждена решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО 11 января 1934 года к 5 годам высылки в Казахстан. Сведений о принадлежности к церкви в деле нет. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Монахиня
Добина Матрена Андреевна — 1894 года рождения, уроженка села Новое Устье, Моршанского района. Судима по ст. 58–10 к 3 годам ИТЛ с высылкой в Казахстан и в 1937 году заседанием Тройки УНКВД по Тамбовской области к 8 годам ИТЛ. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 24 мая 1989 года.
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.38.24 | Сообщение # 4643 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Священник
Добров Феофан Лукич — 1858 года рождения, уроженец села Козьмодемьяновское, Никифоровского района. На период ареста, в 1930 году, был священником. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 25 февраля 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 25 февраля 1930 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 24 марта 1989 года.
Священник
Добровольский Иван Васильевич — 1870 года рождения, уроженец села Текино, Сампурского района. На период ареста, в 1929 году, служил священником в церкви села Текино, Тамбовского района. Решением заседания Коллегии ОГПУ от 3 февраля 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 20 февраля 1930 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 13 июня 1989 года.
Благочинный
Дробышев Степан Антонович — 1881 года рождения, уроженец села Ламки, Сосновского района. На период ареста в 1934 году был благочинным 2-го округа и служил священником в церкви села Прибытки, Бондаревского района. Решением особого совещания при НКВД СССР от 4 мая 1935 года осужден по ст. 58–10,11 УК РСФСР к высылке в Красноярский край сроком на 5 лет. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 24 марта 1989 года.
Священник
Дроздов Илларион Николаевич — 1880 года рождения, уроженец села Вязли, Пичаевского района. На период ареста, в 1931 году, служил священником в Алексеевской церкви села Байловка, Пичаевского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 15 декабря 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагеря.
Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Архиепископ Зиновий
Дроздов Николай Петрович — 1875 года рождения, уроженец села Холм, Галического района, Костромской губернии. Окончил Санкт-Петербургскую Духовную академию. В 1918 году, будучи епископом Тамбовским, подвергался аресту, но был отпущен. В 1922 году был арестован и осужден на 7 лет ИТЛ, но по ходатайству патриарха Тихона, в 1924 году был выпущен на свободу. В 1927 году, будучи в Дивеево, вновь арестован и через 3 недели отпущен на свободу с определением места проживания в г. Муроме. В 1932 году вновь арестован и осужден особым совещанием при Коллегии ОГПУ к 3 годам лишения свободы, которые отбыл в Свирских лагерях. В 1940 году вновь арестован в г. Коврове и особым совещанием при НКВД СССР приговорен от 21 сентября 1940 года к 8 годам ИТЛ. Находясь в заключении, умер 9 сентября 1942 года в Богословлаге г. Краснотуринска, Свердловской области.
Монахиня
Дубровина Александра Семеновна — 1892 г.р., уроженка с. Инжавино. На период ареста, в 1930 году, была монахиней и проживала в г. Балашове Саратовской области. 9 июня 1930 года осуждена Особым совещанием при Коллегии ОГПУ к 3-м годам ИТЛ.
Реабилитирована прокуратурой Саратовской области 18 октября 1991 года.
Монахиня
Евдокимова Агриппина Тихоновна — 1881 г.р., уроженка с. Мучкап. На период ареста, в 1933 году, проживала по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 2 июня 1933 года осуждена по ст. 58-10-11 УК РСФСР ей определена высылка в Северный Край сроком на 3 года.
Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 31 мая 1989 года.
Священник
Евтехиев Михаил Николаевич — 1892 года рождения, уроженец села Темяшево, Алгасовского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в Никольском храме села Верхнее Устье, Моршанского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 5 декабря 1938 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ.
Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 19 июня 1989 года.
Священник
Ермилов Сергей Иванович — 1877 года рождения, уроженец деревни Федоровка, Сосновского района. На период ареста, в 1932 году, служил священником в церкви села Христофоровка, Сосновского района. Решением Тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 10 июля 1932 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам концлагерей.
Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Мирянин
Есин Андрей Моисеевич — 1874 г.р., уроженец с. Кобяки, Кирсановского уезда Тамбовской губернии. На период ареста, в 1937 г., проживал в д. Кирсановка Большереченского р-на Омской области и проходил по делу «священников и мирян Большереченского р-на». Решением Тройки при УНКВД Омской области за контрреволюционную агитацию (без ссылки на ст. УК РСФСР) осужден к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 10.09.1937 года.
Реабилитирован Президиумом Омского областного суда 8 января 1960 года.
Священник
Жасминов Константин Александрович — 1898 года рождения, уроженец села Гремячево, Кирсановского района. В 1937 году, будучи священником в одном из приходов Московской области, арестован и осужден Тройкой УНКВД по Московской области 1 декабря 1937 года к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 8 декабря 1937 года. Данных о реабилитации нет.
Архиепископ Иоасаф
Журманов Александр Ефремович — 1877 года рождения, уроженец Санкт-Петербурга. В 1915 году принял монашеский постриг. В августе 1922 года будучи архимандритом уклонился в обновленчество. В ноябре 1923 года принес покаяние. В 1926 году приговорен к 1 году заключения по делу «монахов и членов двадцатки Александро-Невской Лавры». В январе 1933 года вновь арестован, а в марте освобожден. В 1944 году хиротонисан в г. Москве во епископа Симферопольского и Таврического. С апреля 1946 года епископ Тамбовский и Мичуринский. В феврале 1955 года возведен в сан архиепископа. В августе 1961 года уволен на покой. Похоронен на Петропавловском кладбище г. Тамбова.
Монахиня
Зайцева Пелагея Корнеевна — 1883 года рождения, уроженка села Рудовка, Рудовского района. На период ареста в 1937 году была монашкой и проживала по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 26 декабря 1937 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 16 июня 1989 года.
Священник
Замятин Валериан Андреевич — 1899 года рождения, уроженец села Карамышево, Липецкого уезда, Тамбовской губернии. На период ареста, в 1932 году, служил священником в церкви г. Моршанска. Осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 5 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 19 июня 1989 года.
Священник
Замятин Митрофан Андреевич — 1888 года рождения, уроженец села Козинка, Грязинского района, Воронежской области. До ареста, в 1932 году, служил священником в церкви села Пичаево, в 1933 году осужден по ст. 58 –10, 11 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. Срок наказания отбыл. В 1937 году вновь арестован. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 14 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 21 сентября 1937 года. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 14 мая 1960 года.
Священник
Захаров-Фаткин Иван Никитович — 1903 года рождения, уроженец села Сатино, Красивского района, Тамбовской области. На период ареста в 1938 году служил священником в церкви села Нижний Шибряй, Уваровского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 20 января 1938 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 марта 1989 года.
Священник
Зверев Григорий Ефимович — 1881 года рождения, уроженец села Грязное, Сампурского района. На период ареста в 1933 году служил священником в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 19 июня 1933 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к высылке в Северный край сроком на 5 лет. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 8 августа 1989 года.
Священник
Земляницын Сергей Васильевич — 1886 года рождения, уроженец села Тараксы, Пичаевского района . На период ареста, в 1931 году, служил священником в церкви по месту рождения и был осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 17 ноября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 23 марта 1989 года.
Священник
Звонарев Алексей Иванович — 1886 года рождения, уроженец села Алкужи, Моршанского района. На период ареста, в 1932 году, служил священником в церкви села Русское Сосновского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 16 апреля 1932 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 8 августа 1989 года.
Священник
Звонарев Федор Иванович — 1879 года рождения, уроженец села Малое Пичаево, Моршанского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в селе Серповое. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области осужден 20 ноября 1937 года по ст. 58–10 УК РСФСР на 10 лет ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 19 июня 1989 года.
Священник
Зверев Григорий Ефимович — 1907 года рождения, уроженец села Марьевка, Сампурского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Ржаксо-Высельское, Ржаксинского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области 15 августа 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 13 марта 1959 года.
Монахиня
Земцова Наталья Никитична — 1849 года рождения, уроженка села Софьино, Земетченского района, Пензенской области. Получив среднее медицинское образование, она приняла монашество и служила в церкви до 1937 года. Затем работала медсестрой в г. Моршанске. В 1945 году арестована и Приговором Военного Трибунала войск НКВД Тамбовской области от 30 июня 1945 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 6 годам ИТЛ. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 20 ноября 1992 года.
Священник
Золотницкий Степан (Стефан) Викторович — 1886 года рождения, уроженец с. Алгасово, Моршанского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в одной из церквей г. Моршанска. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 5 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 19 июня 1989 года.
Священник
Золотницкий Федор Алексеевич — 1879 года рождения, уроженец села Пушкарские выселки, Тамбовского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Карандеевка, Инжавинского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 10 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 года ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 16 января 1989 года.
Священник
Иванов Александр Михайлович — 1872 г.р., уроженец г. Тамбова. На период ареста, в 1937 г., служил в церкви с. Боголюбовка Сараевского р-на Рязанской области. Решением Тройки при УНКВД по Рязанской области от 6 декабря 1937 г., осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 23 декабря 1937 года.
Реабилитирован прокуратурой Рязанской области 14 августа 1989 года.
Священник
Иванов Сергей Константинович — 1893 г.р., уроженец г. Кронштадта. На момент ареста, в 1937 году, священник Базевской церкви г. Моршанска. Решением заседания Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1938 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 17 ноября 1937 года.
Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 10 сентября 1958 года.
Мирянин
Иванов Иван Александрович — 1868 года рождения. На период ареста, в 1937 году, был церковным старостой при кладбищенской церкви г. Моршанска. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 5 июня 1957 года.
Псаломщик
Иванов Федор Дмитриевич — 1880 года рождения, уроженец села Княжево, Темниковского уезда, Тамбовской губернии. На период ареста в 1931 году служил псаломщиком в церкви села Новоникольское, Козловского уезда. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 25 августа 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 21 июля 1989 года.
Монахиня
Ивашина Пелагея Дмитриевна — 1896 года рождения, уроженка села Крюково, Моршанского района. На период ареста, в 1937 году, проживала в г. Моршанске. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осуждена по ст. 58–10 к 3 годам ИТЛ условно. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 22 апреля 1989 года.
Мирянин
Иловайский Дмитрий Александрович — 1902 года рождения, уроженец города Мичуринска. Был арестован в 1937 году как член контрреволюционной церковно-монархической группы. Тройкой УНКВД по Тамбовской области осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Священник
Ильинский Петр Дмитриевич — 1901 года рождения, уроженец села Крюково, Моршанского района. На период ареста, в 1933 году, служил диаконом в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 14 июня 1933 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5-ти годам высылки в Северный край. Ссылку отбыл. Вернувшись из ссылки, был рукоположен во иерея. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 21 мая 1989 года.
Мирянин
Ирошников Иван Александрович — 1886 года рождения, уроженец г. Моршанска. На период ареста, в 1937 году, работал пожарником при моршанском лесоповале. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Освобожден 29 сентября 1947 года. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 27 апреля 1957 года.
Диакон
Исаев Петр Андреевич — 1896 года рождения, уроженец г. Тамбова. На период ареста, в 1937 году, служил диаконом Никольской церкви г. Тамбова. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1938 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 11 мая 1989 года.
Мирянка
Казакова Анна Афанасьевна — 1900 г.р., уроженка с. Щехмань Петровского р-на. На период ареста, в 1950 году, проживала в г. Балашове Саратовской области. Осуждена Особым совещанием при МГБ СССР 13 января 1951 года к 10 годам ИТЛ, за участие в антисоветской организации церковников. Реабилитирована прокуратурой Саратовской области 25 сентября 1989 года.
Мирянин
Казаков Прокофий Сергеевич — 1889 г.р., уроженец с. Рахманино Мичуринского р-на. На период ареста, в 1950 году, проживал в г. Балашове Саратовской области. Особым совещанием МГБ СССР осужден 13 января 1951 года к 10 годам ИТЛ за участие в антисоветской организации церковников. Реабилитирован прокуратурой Саратовской области 25 сентября 1989 года.
Священник
Казанский Алексей Николаевич — 1878 года рождения, уроженец села Телелюля, Моршанского района. На период, ареста в 1929 году, служил священником в церкви села Ракша, Моршанского района. Решением Тройки ПП ОГПУ при ЦЧО осужден 26 марта 1930 года по ст. 58–10 УК РСФСР на 10 лет концлагерей. 30 февраля 1932 года в связи с болезнью из-под стражи был освобожден и на 3 года выслан в Северный край. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 16 января 1989 года.
Священник
Казанский Константин Григорьевич — 1888 года рождения, уроженец села Рыбное, Моршанского района. На период ареста, в 1933 году, служил священником в церкви села Байловка, Пичаевского района. Решением Тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам высылки в Казахстан (г. Кокчетав). Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Диакон
Казарин Матвей Васильевич — 1886 года рождения, уроженец села Покасы, Зубово-Полянского района, Мордовской республики. На момент ареста в 1937 году служил диаконом Ильинской церкви города Мичуринска. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 6 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 февраля 1962 года.
Диакон
Калинников Сергей Петрович — 1885 г.р., уроженец с. Солдатское, Борисоглебского уезда Тамбовской губернии. Будучи диаконом с. Казаки Елецкого района ЦЧО подвергался аресту в 1930 году. Осужден Тройкой при ПП ОГПУ по ЦЧО 18 марта 1931 года по ст. 58–11 УК РСФСР к 5 годам концлагерей.
Реабилитирован Воронежской областной прокуратурой 17 мая 1989 года.
Священник
Калугин Александр Петрович — 1882 года рождения, уроженец с. Елань-Козловка, Борисоглебского уезда, Тамбовской губернии. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви с. Фазиевка, Грязинского района, Воронежской области. Осужден Тройкой УНКВД по Воронежской области 5 ноября 1937 г., по ст. 58–10 УК РСФСР в ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 11 ноября 1937 года.
Реабилитирован Липецкой областной прокуратурой 28 апреля 1989 года.
Священник
Калугин Василий Иванович — 1878 года рождения, уроженец с. Глуховка, Соседского района, Тамбовской губернии. На момент ареста, в 1929 году, служил священником в церкви с. Иловай-Рождественское, Хоботовского района и был осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. В 1938 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 10 февраля 1938 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Реабилитирован постановлением Тамбовского областного суда 1 сентября 1960 года.
Священник
Камнев Василий Николаевич — 1861 года рождения, уроженец с. Лапино, Мичуринского района. На период ареста, в 1937 году, жил в городе Моршанске и служил священником в разных приходах города. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 14 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 21 сентября 1937 года. Реабилитирован постановлением Тамбовского областного суда от 14 мая 1960 года.
Диакон
Каменников Сергей Петрович — 1885 г.р., уроженец с. Солдатское Борисоглебского уезда Тамбовской губернии. Будучи диаконом в церкви с. Казаки Елецкого р-на ЦЧО, подвергался аресту в 1930 году. Осужден Тройкой при ПП ОТПУ по ЦЧО 18 марта 1931 г. по ст. 58–10,11 УК РСФСР к 5 годам концлагерей.
Реабилитирован Воронежской областной прокуратурой 17 мая 1989 года.
Мирянин
Канющихин Никанор Павлович — 1897 года рождения, уроженец с. Любвино, Ракшинского района. В1931 году арестован как член церковной группы крестьян кулаков и решением Тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Срок наказания отбывал в Темлаге Мордовской республики. Решением заседания Коллегии ОГПУ от 27 апреля 1933 года из лагеря досрочно освобожден с лишением права проживания в Московской и Ленинградской областях. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священик
Кашменский Дмитрий Матвеевич — 1866 года рождения, уроженец с. Шереметьево, Моршанского уезда, Тамбовской губернии. На период ареста, в 1929 году, служил священником в церкви с. Куликово Усманского округа ЦЧО. Осужден Особым совещанием при Коллегии ОГПУ 27 декабря 1929 года к высылке в Северный край сроком на три года.
Реабилитирован Липецкой областной прокуратурой 19 мая 1992 года.
Монахиня
Киселева Анастасия Николаевна — 1901 года рождения, уроженка села Алгасово. Монашка. На период ареста, в 1931 году, служила в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 28 января 1932 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирована Президиумом Тамбовского областного суда 18 июня 1964 года.
Священник
Киселев Илья Степанович — 1866 г.р., уроженец г. Моршанска. На период ареста, в 1937 году, был священником старообрядческой церкви по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 14 июля 1989 года.
Священник
Климов Валентин Иванович — 1898 года рождения, уроженец г. Тамбова. На период ареста, в 1931 году, служил священником в одной из церквей г. Моршанска. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 23 июня 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 29 мая 1989 года.
Священник
Климачев Филипп Петрович — 1874 года рождения, уроженец села Николаевка, Моршанского района. На период ареста, в 1931 году, служил священником в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 20 мая 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 21 июля 1989 года.
Священник
Клишин Яков Тимофеевич — 1886 года рождения, уроженец села Подгорное, Старо-Юрьевского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в селе Поповка, Старо-Юрьевского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 11августа 1937 года приговорен по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 27 августа 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 3 апреля 1989 года.
Диакон
Кобзев Василий Алексеевич — 1894 года рождения, уроженец села Алгасово. На период ареста, в 1931 году, служил диаконом в церкви по месту рождения. Осужден Тройкой ОГПУ по ст.58–10 УК РСФСР к 3 годам высылки. В 1937 году вновь арестован. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 18 июля 1964 года.
Мирянин
Кобзев Яков Васильевич — 1925 года рождения, уроженец села Алгасово. Сын священнослужителя. Арестован в 1939 году, будучи учеником 5 класса средней школы. Постановлением Особого Совещания при НКВД СССР от 17 ноября 1939 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 18 июля 1964 года.
Монахиня
Козлова Анна Петровна — 1885 года рождения, уроженка села Ал.-Борки, Моршанского района. Монашка. На период ареста, в 1937 году, проживала в г. Моршанске. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13 декабря 1937 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирована Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Архимандрит Владимир
Колобовников Василий Иванович — 1865 г.р., уроженец с. Волчье Лебедянского уезда Тамбовской губернии. В 1898 г. пострижен в монахи. В 1926 г. возведен в сан архимандрита. В 1931 г. был осужден и выслан в Северный край сроком на 3 года. В 1937 г. вновь арестован и решением Тройки УНКВД Калининской области от 1 ноября 1937 г. осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 3 ноября 1937 года.
Реабилитирован прокуратурой Тверской области 16 марта 1989 года.
Священник
Кондаков Иван Никитович — 1904 года рождения, уроженец села Питим, Пичаевского района. На период ареста, в 1932 году, служил священником в одной из церквей г. Моршанска. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. В 1937 году вновь осужден решением заседания Тройки УНКВД по Тамбовской области по ст. 58–10, 11 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 5 июня 1957 года.
Церковнослужащая
Костина Мария Федоровна — 1887 г.р., уроженка с. Степанищево Козловского уезда Тамбовской губернии. Будучи церковнослужащей при храме с. Заречье Раненбургского р-на Воронежской области в 1936 г. была арестована и осуждена Особым совещанием при НКВД СССР 3 октября 1936 г.
по ст. 58–10,11 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ.
Реабилитирована Липецкой областной прокуратурой 3 октября 1991 года.
Диаконица
Кандаурова Матрена Петровна — 1903 года рождения, уроженка села Сластенка, Щученского района, Воронежской области. На момент ареста в 1933 году, служила диаконицей в церкви по месту рождения, проживала в г. Рассказово. Была осуждена Тройкой УНКВД по Воронежской области к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 14 апреля 1989 года.
Священник
Калугин Александр Петрович — 1882 г.р., уроженец с. Елань-Козловка Борисоглебского уезда Тамбовской губернии. На период ареста в 1937 г. служил священником в церкви с. Фазневка Грязинского р-на Воронежской области. Осужден Тройкой УНКВД по Воронежской области 5 ноября 1937 г. по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 11 ноября 1937 года.
Реабилитирован Липецкой областной прокуратурой 28 апреля 1989 года.
Священник
Кашменский Дмитрий Матвеевич — 1866 г.р., уроженец с. Шереметьево Моршанского уезда Тамбовской губернии. На период ареста в 1929 г. служил священником в церкви с. Куликово Усманского округа ЦЧО. Осужден особым совещанием при коллегии ОГПУ 27 декабря к высылке в Северный край сроком на 3 года.
Реабилитирован Липецкой областной прокуратурой 19 мая 1992 года.
Священник
Колчев Валентин Иванович — 1876 года рождения, уроженец села Иноковка, Кирсановского уезда, Тамбовской губернии. На период ареста в 1933 году, священник Симеоновской церкви г. Ленинграда. Осужден Тройкой ОГПУ в ЛВО 25 февраля 1934 года по ст. 58-10-II УК РСФСР на 3 года ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой г. Ленинграда 30 марта 1989 года.
Церковнослужащая
Копейкина Татьяна Егоровна — 1889 года рождения, уроженка села Барашево, Моршанского района. На период ареста, в 1931 году, служила казначеем в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 23 июня 1931 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 29 мая 1989 года.
Монахиня
Копылова Ксения Денисовна — 1901 года рождения, уроженка села Старо-Юрьево. На период ареста, в 1940 году, проживала в селе Мамонтово, Сосновского района. Монахиня. Приговором выездной сессии Тамбовского областного суда от 30 ноября 1940 года осуждена по ст. 58–10, 11 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ с поражением в правах после отбытия наказания на 5 лет. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 16 марта 1992 года.
Монахиня
Копылова Марина Тимофеевна — 1902 года рождения, уроженка села Булгаково, Гавриловского района. Монахиня. Служила в местной церкви. В 1937 году была арестована. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 25 декабря 1937 года осуждена по ст. 58–10 к 8 годам ИТЛ. В 1949 году вновь арестована и особым совещанием МГБ СССР от 1 июня 1949 года осуждена по ст. 58–11 УК РСФСР к высылке на поселение в Новосибирскую область. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 24 марта 1989 года.
Священник
Корамышев Казьма Викторович — 1889 года рождения, уроженец с. Мордвиновка, Ржаксинского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви с. Давыдово, Моршанского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 24 мая 1989 года.
Священник
Коростылев Трифон Иванович — 1881 года рождения, уроженец села Мучкап. На период ареста, в 1933 году, служил священником в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 2 июня 1933 года осужден по ст. 58–10 к 10 годам ИТЛ. В связи с тяжелой болезнью, в 1934 году из-под стражи был освобожден с условием оставления срока наказания. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 мая 1989 года.
Священник
Космодемьянский Николай Павлович — 1884 года рождения, уроженец села Вяжли, Кирсановского района. На период ареста, в 1930 году, служил священником в селе Хренное, Шехманского района и осужден Тройкой к 5 годам ИТЛ. Срок наказания отбыл. В 1938 году вновь арестован. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 15 января 1938 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 4 февраля 1938 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 30 марта 1989 года.
Ктитор
Косников Иван Иванович — 1878 г.р., уроженец с. Носины Моршанского р-на. На период ареста, в 1932 году, служил ктитором на церковном приходе по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 16 апреля 1932 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР и был лишен права проживания в 12 пунктах ЦЧО, Урале и СВК сроком на 3 года, срок отбывал в Саратовской области. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 11 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 17 сентября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 16 января 1984 года.
Священник
Костин Николай Иванович — 1889 года рождения. На период ареста, в 1937 году, проживал в Моршанске и служил священником в разных приходах города. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 14 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 21 сентября 1937 года. Реабилитирован постановлением Тамбовского областного суда 14 мая 1960 года.
Инокиня
Косых Гликерия Васильевна — 1901 года рождения, уроженка села Мордово. Воспитанница Прошинского монастыря инокиня Гликерия. После закрытия монастыря проживала в г. Моршанске и пела в хоре Троицкого собора, Федоровской и Никольской церквях. В 1937 году арестована и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13 декабря 1937 года приговорена по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Наказание отбыла полностью и с 1947 года проживала в г. Моршанске. Реабилитирована Постановлением Президиума Тамбовского областного суда 5 июля 1957 года.
Священник
Кочемировский Алексей Константинович — 1883 года рождения, уроженец села Лысые Горы, Тамбовского района. На период ареста, в 1930 году, служил священником в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 1 апреля 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 24 мая 1989 года.
Священник
Кочетов Александр Петрович — 1883 года рождения, уроженец села Васильевщино, Моршанского района. На период ареста, в 1930 году, служил священником в церкви с. Вишневое, Старо-Юрьевского района и был осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 5 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 14 сентября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 3 апреля 1989 года.
Архимандрит
Кочетов Павел (Павлин) Васильевич — 1871 года рождения, уроженец села Карпели, Моршанского уезда, Тамбовской губернии. На период ареста, в 1932 году, архимандрит Александро-Невской Лавры в г. Ленинграде. Выездной сессией Коллегии ОГПУ от 22 марта 1932 года ему было предъявлено обвинение по ст. 58-10-II УК РСФСР и определена мера наказания высылка в Казахстан сроком на 3 года. Реабилитирован прокуратурой г. Ленинграда 14 июля 1989 года.
Мирянин
Кречетов Семен Иванович — 1879 года рождения, уроженец с. Александровское, Ракшинского района. В 1931 году арестован как член церковной группы крестьян кулаков и решением Тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области от 12 апреля 1989 года.
Священник
Кринов Иван Алексеевич — 1892 года рождения, уроженец села Мамонтово, Моршанского района. На период ареста, в 1933 году, служил священником в церкви села Алкуженские Борки, Моршанского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осужден по ст. 58–10 к 5 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.38.59 | Сообщение # 4644 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Священник
Кринов Леонид Алексеевич — 1875 года рождения, уроженец села Мамонтово, Сосновского района, Рязанской области. На период ареста, в 1937 году, служил священником в Воскресенской церкви села Гагарино, Пичаевского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 июля 1989 года.
Священник
Кринов Василий Алексеевич — 1871 года рождения, уроженец села Мамонтово, Моршанского района. На период ареста, в 1934 году, был заштатным священником в одной из церквей г. Моршанска. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осужден по ст. 58–10 к 5 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1984 года.
Регент
Кротков Владимир Григорьевич — 1891 года рождения, уроженец села Алкужские Борки, Моршанского района. На период ареста, в 1932 году, служил регентом в церкви села Карели. Решением Тройки ПП ОГПУ от 7 августа 1932 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. В ноябре 1937 года вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 20 ноября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 20 января 1938 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 23 марта 1989 года.
Священник
Крылов Михаил Александрович — 1881 года рождения, уроженец села Березовка, Борисоглебского уезда, Воронежской области. На период ареста, в 1937 году, служил в Никольской церкви в Коршиновской слободе г. Моршанска. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 5 августа 1937 года осужден по ст. 58–10, 11 к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 11 августа 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 11 апреля 1989 года.
Мирянин
Крюков Яков Егорович — 1882 года рождения, уроженец с. Александровка, Ракшинского района. В 1931 году арестован как член церковной группы крестьян кулаков и решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Псаломщик
Кудинов Василий Федорович — 1880 года рождения, уроженец села 1-е Левые Ламки, Сосновского района. На период ареста в 1933 году служил псаломщиком по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 31 октября 1933 года осужден по ст. 58–10, 11 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 23 марта 1989 года.
Иеромонах
Кунавин Ерофей Матвеевич — 1884 года рождения, уроженец села Питерское, Моршанского района. Служил иеромонахом в г. Киеве. Арестован в 1931 году в г. Моршанске. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 26 августа 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 18 июля 1989 года.
Ктитор
Кунаков Григорий Максимович — 1891 года рождения, уроженец села Курдюки, Инжавинского района. На момент ареста, в 1937 году, был в церкви по месту рождения ктитором. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 20 ноября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение в декабре 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 23 марта 1989 года.
Диакон
Кундашкин Андрей Григорьевич — 1894 года рождения, уроженец с. Усть-Никольское, Моршанского района. На момент ареста, в 1933 году, служил диаконом в церкви с. Старое Устье, Моршанского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 26 мая 1933 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам высылки в Северный край. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 14 августа 1989 года.
Священник
Купорев Федор Петрович — 1909 года рождения, уроженец с. Козьмо-Демьяновск, Гавриловского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви с. Кобяки Кирсановского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 3 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 19 апреля 1989 года.
Диакон
Курганский Сергей Иванович — 1874 года рождения, уроженец села Алкаладки, Ржакскинского района. На период ареста, в 1930 году служил диаконом в церкви села Золотовка, Ржакскинского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 ноября 1930 года осужден по ст. 59–12 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Диакон
Кутуков Дмитрий Фомич — 1882 года рождения, уроженец села Ульяновка, Бондарского района. На период ареста в 1937 году служил диаконом в церкви села Ивановка, Жердевского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 15 августа 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 21 июня 1989 года.
Священник
Лавров Сергей Николаевич — 1872 года рождения, уроженец села Кулики, Моршанского района. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста, в 1932 году, служил заштатным священником Петропавловской церкви г. Тамбова. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 1 января 1933 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к высылке в Северный край сроком на 5 лет. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 7 июня 1989 года.
Монахиня
Лаврухина Пелагея Николаевна (монахиня Юлия) — 1873 года рождения, уроженка деревни Салтыково, Кирсановского уезда, Тамбовской губернии. Будучи монахиней Иоановского монастыря в г. Ленинграде, арестована в 1932 году. Постановлением выездной сессии Коллегии ОГПУ от 22 марта 1932 года ей было предъявлено обвинение по ст. 58-10-II УК РСФСР и определена мера наказания высылка в Казахстан сроком на 3 года. Реабилитирована прокуратурой г. Ленинграда 12 июля 1984 года.
Священник
Лагов Павел Григорьевич — 1882 г.р., уроженец с. Матвеевский Майдан Тамбовской области. Окончил Тамбовское духовное училище. На период ареста, в 1938 г., служил священником церкви с. Игнатьево, Кадомского р-на Рязанской области. Решением Тройки при УНКВД по Рязанской области
от 14 февраля 1938 г. осужден за проведение антисоветской агитации (без ссылки на ст. УК РСФСР) и приговорен к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 8 марта 1938 года.
Реабилитирован прокуратурой Рязанской области 14 августа 1989 года.
Диакон
Лебедев Александр Иванович — 1888 года рождения, уроженец села Ширяево, Поимского района, Куйбышевского края. На момент ареста, в 1931 году, служил диаконом Базиевской церкви г. Моршанска. Осужден по ст. 58–10, 11 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. Срок наказания отбыл на строительстве Беломоро-Балтийского канала. В 1937 году вновь арестован. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 14 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 21 сентября 1937 года. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 14 мая 1960 года.
Архиепископ
Лебедев Александр Михайлович — 1887 г.р., уроженец г. Рязани. На период ареста в 1930 г. был священником соборной церкви г. Михайлова. Решением Тройки ПП ОГПУ МО от 22 марта 1930 г. осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ. После освобождения был настоятелем храма в г. Мичуринске и благочинным церквей Мичуринского округа. В 1946 г. овдовев, принял монашеский постриг. В 1948 г. произведен во епископы и назначен на Рязанскую кафедру, с 1958 г. архиепископ Рижский и Латвийский. В этом же году умер и похоронен в г. Мичуринске.
Реабилитирован прокуратурой Рязанской области 14 марта 1990 года.
Священник
Левкоев Александр Андреевич — 1878 года рождения, уроженец села Носины, Алгасовского района. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста, в 1937 году, служил священником в Богоявленской церкви по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 11 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 15 декабря 1960 года.
Священник
Лилиев Петр Михайлович — 1872 года рождения, уроженец г. Моршанска. Окончил Тамбовское Духовное училище. На момент ареста, в 1929 году, служил священником кладбищенской церкви г. Моршанска. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 февраля 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам концлагерей с конфискацией имущества и высылкой семьи в Северный край сроком на 3 года. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 22 августа 1956 года.
Священник
Лисицин Илья Михайлович — 1889 года рождения, уроженец села Стаево, Мичуринского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 25 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — растрелу. Приговор приведен в исполнение 1 февраля 1938 года. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Священник
Лукин Александр Григорьевич — 1873 года рождения, уроженец села Питим, Пичаевского района. На период ареста в 1930 году служил священником в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 марта 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 1 июня 1989 года.
Священник
Лукин Алексей Иванович — 1881 года рождения, уроженец г. Шацка, Рязанской области. На период ареста, в 1930 году, служил священником в церкви села Домнино, Ламского района, Козловского округа ЦЧО. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 7 апреля 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 28 июля 1989 года.
Священник
Лукин Василий Антонович — 1877 года рождения, уроженец села Чернитово, Алгасовского района. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста, в 1930 году, служил священником в церкви села Вановье, Алгасовского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 23 марта 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Священник
Лукин Евгений Павлович — 1885 года рождения, уроженец села Баровое, Тамбовской губернии. Окончил Тамбовскую духовную семинарию и С. Петербургскую Духовную Академию. На период ареста, в 1935 году, был настоятелем Никольского собора в г. Ленинграде. Осужден Особым Совещанием от 17 марта 1935 года к 5 годам ссылки в Карагандинскую область. Реабилитирован постановлением Ленинградского городского суда от 27 марта 1962 года.
Священник
Любомудров Сергей Николаевич — 1895 года рождения, уроженец села Осин-Лазовка, Сампурского района. Служил священником в церкви по месту рождения. С 1934 по 1940 гг. трижды судим по различным статьям УК РСФСР. В феврале 1941 года осужден приговором Тамбовского областного суда по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. С последующим поражением в правах сроком на 5 лет. Жалоба поданная им в судебную коллегию Верховного суда РСФСР о понижении меры наказания оставлена без удовлетворения. Срок наказания отбывал в Тагиллаге, Свердловской области, где в 1943 году умер. Реабилитирован постановлением Верховного суда РСФСР 28 апреля 1960 года.
Мирянин
Мамонов Иван Васильевич — 1899 года рождения, уроженец с. Любвино, Ржаксинского района. В 1931 году арестован как член церковной группы крестьян кулаков и решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Монах
Матвеев Ефим (Никифор) Прокофьевич — 1872 года рождения, уроженец села Саютино, Тамбовского уезда, Тамбовской губернии. На период ареста, в 1932 году, монах Никифор, Никифоровского Подворья в г. Ленинграде. Ему было предъявлено обвинение по ст. 58-10-II УК РСФСР и Постановлением Коллегии ОГПУ от 16 июня 1932 года ему определено лишить права проживания в 12 п.п. и Уральской области на три года. Реабилитирован прокуратурой г. Ленинграда 31 августа 1989 года.
Священник
Медведев-Репкин Николай Алексеевич — 1889 года рождения, уроженец села Озерки, Никифоровского района. На период ареста в 1932 году служил священником в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 3 июня 1932 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Митрополит Серафим
Мещеряков Яков Михайлович — 1860 г.р., уроженец с. Хлыстовка, Мокшанской волости Пензенской губернии. Окончил духовную академию в
С.-Петербурге. В 1898 г. хиротонисан во епископы и назначен викарием Волынской епархии. Будучи архиепископом, с 1927 по 1928 гг. возглавлял Тамбовскую епархию, а затем переведен на Ставропольскую кафедру, где стал митрополитом. В 1933 г. арестован и обвинен в причастности к церковно-монархической организации «Южно-Русский синод». Решением Тройки ОГПУ СКК и ДССР от 7 мая 1933 г. осужден по ст. 58–11 УК РСФСР к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение в г. Ростове 11.05.1933 г.
Реабилитирован прокуратурой Краснодарского края 31 мая 1990 года
Священник
Миловидов Павел Арсентьевич — 1882 года рождения, уроженец села Оржевка, Кирсановского района. Окончил Тамбовское Духовное училище. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 16 ноября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 30 марта 1989 года.
Жена священника
Миловидова Ольга Петровна — 1883 года рождения, уроженка села Ярославка, Никифоровского района. Жена расстреленного в 1937 году священника Миловидова Павла Арсентьевича. Была арестована в 1938 году и 28 октября этого года осуждена коллегией Тамбовского областного суда к 10 годам ИТЛ. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 18 марта 1996 года.
Священник
Милотов Константин Семенович — 1881 года рождения, уроженец с. Старое Грязное, Сосновского района. На период ареста, в 1932 году, служил священником в церкви с. Правые Ламки, Сосновского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 19 июля 1932 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Псаломщик
Мишин Семен Петрович — 1889 года рождения, уроженец села 2-я Березовка, Мучкапского района. На период ареста в 1930 году служил псаломщиком в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 21 февраля 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 17 апреля 1989 года.
Диакон
Молчанов Семен Евсеевич — 1893 года рождения, уроженец села Большая Лозовка, Токаревского района. На период ареста, в 1937 году, служил диаконом в Архангельской церкви г. Тамбова. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 15 августа 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 17 марта 1989 года.
Священник
Морозов Георгий Петрович — 1885 года рождения, уроженец села Путятино, Чуковского района, Рязанской области. На период ареста, в 1930 году, служил священником в церкви села Вановье Алгасовского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 23 марта осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Священник
Надеждин Владимир Федорович — 1887 года рождения, уроженец села Мучкап. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста, в 1931 году, служил священником в церкви села Шапкино. Мучкапского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 15 мая 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 мая 1989 года.
Мирянин
Насекин Ефим Дмитриевич — 1904 года рождения, уроженец с. Александровка, Ракшинского района. В 1931 году арестован как член церковной группы крестьян кулаков и решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Мирянин
Незнанов Михаил Федорович — 1886 года рождения, уроженец с. Александровка, Ракшинского района. В 1931 году арестован как член церковной группы крестьян кулаков и решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Некрасов Антон Леонтьевич — 1883 года рождения, уроженец села Куликово, Усманского уезда ЦЧО. На период ареста, в 1930 году, служил священником в церкви села Канищево, Пичаевского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 25 февраля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 13 июля 1989 года.
Монахиня
Нектова Мария Платоновна — 1896 года рождения, уроженка села Крюково, Моршанского района. На период ареста, в 1931 году, будучи монахиней, работала поваром в детском доме им. Энгельса г. Моршанска и была осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. В 1937 году вновь арестована и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 5 декабря 1937 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Сведений о приведении приговора в исполнение нет. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 19 июня 1989 года.
Священник
Непряхин Павел Алексеевич — 1883 года рождения, уроженец села Большие Кулики, Ракшинского района. На период ареста, в 1930 году, служил священником в церкви по месту рождения. Постановлением Моршанской оперативной группы ПП ОГПУ по ЦЧО от 16 декабря 1930 года из-под стражи освобожден и дело на него за недоказанностью совершения преступления было прекращено. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года был осужден по ст. 58–10 УК РСФСР на 8 лет ИТЛ. Реабилитирован проку ратурой тамбовской области 12 июля 1989 года.
Монахиня
Непряхина Анна Ивановна — 1904 года рождения, уроженка села Отъясы, Сосновского района. Монашка. В 1936 году была арестована и осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 1 году гласного надзора по месту жительства села Карели, Моршанского района. В 1937 году вновь арестована и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 15 декабря 1937 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирована постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Монахиня
Неудахина Наталья Васильевна — 1887 г.р., уроженка с. Мучкап Тамбовской губернии. На период ареста, в 1937 году, проживала в г. Ленинграде. Решением Тройки УНКВД ЛО от 19 сентября «как руководительница группы церковников, группировавшая вокруг себя бывших монашек…», приговорена к ВМН — расстрелу. 21 сентября 1937 года приговор приведен в исполнение. Реабилитирована прокуратурой Ленинградской области 26 июля 1981 года.
Священник
Никифоров Николай Петрович — 1880 года рождения, уроженец г. Моршанска. На момент ареста, в 1937 году, служил священником в одной из церквей г. Моршанска. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 14 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 21 сентября 1937 года. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 14 мая 1960 года.
Богослов
Новочадов Владимир Семенович — 1881 года рождения, уроженец деревни Лопатино Спасского уезда, Тамбовской губернии. Окончил Тамбовскую Духовную Семинарию и Московскую Духовную Академию. Кандидат богословия, автор «Свято-отеческой энциклопедии». На период ареста, в 1937 году, был инвалидом труда и проживал в г. Ленинграде. Ему было предъявлено обвинение по ст. 58–6 и 11 УК РСФСР и Комиссия НКВД СССР 15 декабря 1937 года определила ему ВМН — расстрел. 20 декабря 1937 года он был расстрелян. Реабилитирован прокуратурой г. Ленинграда 22 мая 1989 года.
Диакон
Ноздрюхин Семен Ильич — 1899 года рождения, уроженец села Козьмодемьяновское, Никифоровского района. На период ареста, в 1929 году, служил диаконом в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 25 февраля 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 24 марта 1989 года.
Монахиня
Носаева Ксения Васильевна — 1887 года рождения, уроженка села Карели, Моршанского района. На момент ареста, в 1937 году, будучи монахиней, проживала по месту рождения и работала по найму на мелких работах. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам высылки в Казахстан (г. Кокчетав). Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Орлов Александр Иванович — 1867 года рождения, уроженец села Троицкая Дубрава, Тамбовского района. На момент ареста, в 1933 году, служил священником в одной из церквей г. Моршанска. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 4 апреля 1989 года.
Священник
Орлов Михаил Дмитриевич — 1895 года рождения, уроженец села Подисаково, Чучковского района, Рязанской области. На период ареста, в 1937 году, служил священником села Богословка, Покрово-Марфинского района, Тамбовской области. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 5 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 24 мая 1989 года.
Священник
Островский Константин Яковлевич — 1870 года рождения, уроженец села Неровно, Козловского уезда. На период ареста, в 1932 году, служил священником в церкви села Вольная Вершина, Мучкапского района, но был отпущен. В 1937 году арестован вновь и решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 29 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 14 августа 1989 года.
Священник
Островский Петр Кириллович — 1881 года рождения, уроженец села Косынь, Володовского уезда, Седлецкой губернии (Польша). На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Н-Ямское, Сосновского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 15 августа 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 5 июля 1989 года.
Священник
Островский Яков Васильевич — 1894 года рождения, уроженец села Островское, Ракшинского района. На период ареста, в 1933 году, проживал в селе Сосновка и служил в местной церкви священником. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Павловский Павел Митрофанович — 1891 года рождения, уроженец села Сосновка, Шульгинского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви с. Березовка, Покрово-Марфинского района. Приговором Тамбовского областного суда от 27 ноября 1939 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ с поражением в избирательных правах сроком на 5 лет. Реабилитирован постановлением Верховного суда РСФСР от 19 августа 1964 года.
Мирянин
Паршутин Алексей Иванович — 1876 г.р., уроженец с. Давыдовка Моршанского р-на. На период ареста в 1934 году проживал в г. Новоузенске Саратовской области. Осужден Тройкой ПП ОТПУ по Саратовскому краю к 3 годам ИТЛ. В 1937 году вновь арестован и осужден Тройкой УНКВД по Саратовской области к ВМН — расстрелу за участие в антисоветской группе церковников. Приговор приведен в исполнение 21 сентября 1937 года. Реабилитирован Постановлением Президиума Саратовского областного суда 26 марта 1956 года.
Священник
Пенкин Петр Кириллович — 1884 года рождения, уроженец села Б.Шереметьево, Рудовского района. На период ареста в 1931 году служил священником в церкви села Тимофеевка Ржакскинского района и был осужден Тройкой ОГПУ по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 15 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 19 декабря 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Певчий церковного хора
Петров Ефим Алексеевич — 1881 г.р., уроженец с. Темяшево Алгасовского р-на. На момент ареста в 1937 году был певчим церковного хора по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 9 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 13 сентября 1937 года. Реабилитирован Постановлением Президиума Тамбовского областного суда от 27 апреля 1957 года.
Архиепископ Федор
Поздеевский Александр Васильевич — 1867 г.р., уроженец с. Макарьевское, Ветлужского р-на Горьковской области. Окончил духовную академию в Казани, был ректором Тамбовской духовной семинарии. Неоднократно судим за «контрреволюционную деятельность»: в 1920 г. на 5 лет, в 1925 г. на 6 лет высылки в Кара-Колпацкую область, в 1931 г. осужден на 3 года ИТЛ, в 1934 г. был сослан в Северный край. На момент ареста в 1937 г. находился в ссылке в г. Сыктывкаре. Постановлением Тройки УНКВД Ивановской области на основании ст. 58–10,11 УК РСФСР был приговорен к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 23 октября 1937 года.
Реабилитирован прокуратурой Ивановской области 23 марта 1989 года.
Монахиня
Полетаева Матрона Ивановна — 1879 года рождения, уроженка села Моршевка. Моршанского района. Монашка. На период ареста, в 1933 году, проживала в г. Моршанске. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ — условно. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Политов Нектарий Евгеньевич — 1898 года рождения, уроженец села Карели, Моршанского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Плоско-Дубрава, Моршанского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 21 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 8 октября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 17 апреля 1989 года.
Диакон
Поляков Тимофей Михайлович — 1888 года рождения, уроженец деревни Андреевка, Ржаксинского района. На период ареста, в 1931 году, служил диаконом в церкви села Протасово и был осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. Наказание отбывал на строительстве Беломоро-Балтийского канала. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 15 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 10 апреля 1989 года.
Священник
Померанцев Григорий Филиппович — 1871 года рождения, уроженец села Малые Кулики, Ракшинского района. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села 2-я Питерка, Моршанского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 11 июня 1989 года.
Священник
Померанцев Федор Филиппович — 1869 года рождения, уроженец села Малые Кулики, Ракшинского района. На период ареста, в 1931 году, служил священником в церкви по месту рождения и был приговорен Тройкой ОГПУ к 3 годам ИТЛ. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 27 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 8 октября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 10 апреля 1989 года.
Мирянин
Попков Василий Львович — 1900 года рождения, уроженец с. Любвино, Ракшинского района. В 1931 году арестован как член церковной группы крестьян кулаков и решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Попков Иван Павлович — 1899 года рождения, уроженец села Озерки, Шехманского района. На период ареста в 1930 году служил священником в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 9 марта 1930 года осужден по ст. 58–10 и 59–2 УК РСФСР к 10 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 17 мая 1989 года.
Священник
Попов Алексей Павлович — 1895 года рождения, уроженец села Кулябовка, Мучкапского района. На период ареста, в 1931 году, служил священником в церкви по месту рождения. Был осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. 15 сентября 1937 года вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 29 сентября осужден по ст. 58–10 к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 11 октября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 30 июля 1989 года.
Мирянин
Попов Григорий Иванович — 1895 года рождения, уроженец с. Любвино, Ракшинского района. В 1931 году арестован как член церковной группы крестьян кулаков и решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.39.16 | Сообщение # 4645 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Священник
Попов Евсей Григорьевич — 1873 года рождения, уроженец села Троицкие Росляи, Сосновского района. На момент ареста, в 1937 году, служил священником в церкви с. Александровка, Сосновского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 11 августа 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 22 августа 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 11 апреля 1989 года.
Священник
Попов Иван Дмитриевич — 1880 года рождения, уроженец села Пахотный угол, Бондарского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Гагарино, Пичаевского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 7 июля 1989 года.
Иеромонах
Попов Николай Архипович — 1869 года рождения, уроженец села Черникино, Моршанского района. Иеромонах. На период ареста, в 1937 году, проживал по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 11 июля 1989 года.
Мирянин
Попов Павел Николаевич — 1887 года рождения, уроженец с. Любвино, Ракшинского района. В 1931 году арестован как член церковной группы крестьян кулаков и решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей условно с освобождением из под стражи. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Попов Сергей Николаевич — 1868 года рождения, уроженец с. Троицкое, Борисоглебского района, Воронежской области. На момент ареста, в 1937 году, служил священником в церкви с. Карели, Моршанского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 11 июня 1989 года.
Монахиня
Попова Мария Ивановна — 1880 года рождения, уроженка с. Крюково, Моршанского района. На момент ареста, в 1931 году, была монашкой и проживала по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 18 ноября 1931 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 7 июня 1989 года.
Диакон
Попов Федот Прокофьевич — 1885 года рождения, уроженец села Восточная Старинка, Никифоровского района. На период ареста в 1930 году служил диаконом в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 25 февраля 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 года концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 14 апреля 1989 года.
Священник
Протопопов Василий Дмитриевич — 1881 года рождения, уроженец села Сычевка, Никифоровского района. На период ареста в 1937 году служил священником в одном из приходов г. Мичуринска. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 25 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 1 февраля 1938 года. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Священник
Протопопов Леонид Дмитриевич — 1891 года рождения, уроженец села Сычевка, Никифоровского района. На период ареста в 1937 году служил священником в одном из приходов г. Мичуринска. Решением заседания Тройки УНКВД по Тамбовской области от 25 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 9 августа 1956 года.
Архимандрит
Реутов Макарий (Матвей) Тимофеевич — 1875 года рождения, уроженец села Иноковка, Кирсановского уезда, Тамбовской губернии. На период ареста в 1932 году, архимандрит приходской церкви Старо-Афонского Подворья в г. Ленинграде. Осужден выездной сессии Коллегии ОГПУ 8 декабря 1932 года по ст. 58-10-II УК РСФСР к 10 годам концлагерей. Находясь в заключении был обвинен в проведении контрреволюционной агитации и постановлением особой Тройки УНКВД по Ленинградской области от 19 декабря 1937 года приговорен к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 24 декабря 1937 года. Реабилитирован прокуратурой г. Ленинграда 8 августа 1989 года.
Священник
Родников Николай Иванович — 1879 года рождения, уроженец села Дудкино, Шацкого уезда, Тамбовской губернии. На момент ареста, в 1931 году, служил священником в церкви с. Ярославка, Сосновского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 21 апреля 1931 года осужден по ст.58–10 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 26 мая 1989 года.
Священник
Рождественский Владимир Николаевич — 1884 года рождения, уроженец с. Сосновка, Сосновского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в с. Питерское, Моршанского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 5 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам тюремного заключения. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 11 июня 1989 года.
Священник
Розанов Иван Васильевич — 1885 года рождения, уроженец с. Тюшевка, Липецкого уезда, Тамбовской губернии. На момент ареста, в 1937 году, служил священником в церкви с. Питерское, Моршанского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 26 сентября 1937 г. осужден по ст.58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 8 октября 1937 г. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 17 апреля 1989 года.
Монахиня
Ромашкина (Ромашинова) Наталья Ивановна — 1896 года рождения, уроженка с. Шацкие Борки, Шацкого района, Рязанской области. На период ареста, в 1933 году, была монашкой и проживала в д. Крюково, Моршанского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 4 июня 1933 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам высылки. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 26 мая 1989 года.
Священник
Русанов Иван Владимирович — 1883 года рождения, уроженец села Скопино, Рязанской губернии. На период ареста в 1930 году служил священником в церкви села Озерки, Никифоровского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 февраля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 13 июля 1989 года.
Священник
Рыбинский Алексей Иванович — 1870 года рождения, уроженец с. Троицкое, Мучкапского района. Окончил Тамбовскую духовную семинарию. На момент ареста, в 1930 году, служил священником в церкви с. Бакарево-Болотино, Сампурского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 1 марта 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 18 апреля 1989 года.
Священник
Рыжкин Дмитрий Григорьевич — 1898 г.р., уроженец с. Волховщина, Пичаевского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви с. Дмитровка, Моршанского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 29 октября 1937 г. осужден по ст.58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Архиепископ Варлаам
Рященцев Виктор Степанович — 1876 г.р., уроженец г. Тамбова. Кандидат богословия. На период ареста в 1930 г. архиепископ, викарий Ростовский. Осужден Коллегией ОГПУ 3 января 1930 г. по ст. 58–10,11 на 3 года ИТЛ, а в 1931 г. этой же Коллегией от 20 мая 1931 г. к 10 годам ИТЛ. В феврале 1933 г. из-под стражи освобожден и отправлен в ссылку в Северный край. После ссылки в 1940 г. проживал в г. Вологде.
Реабилитирован Прокуратурой Ивановской области 22 июня 1993 года.
Епископ Герман
Рященцев Николай Степанович — 1876 г.р., уроженец г. Тамбова. окончил Казанскую духовную академию. Будучи епископом, в 1934 г. арестован и осужден по ст. 58–10 к 3 годам ссылки. Находясь в ссылке был арестован и осужден Тройкой УНКВД Коми АССР 13 сентября 1937 г. по ст. 58–10,11 УК РСФСР к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 15 сентября 1937 г.
Реабилитирован прокуратурой Республики Коми 31 марта 1989 года.
Монахиня
Савватеева Евдокия Андреевна ÿ 1890 года рождения, уроженка села Верхне-Спасское, Рассказовского района. Монашка. На момент ареста, в 1945 году, проживала в г. Моршанске. Приговором Военного Трибунала войск НКВД по Тамбовской области от 30 июня 1945 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 20 ноября 1992 года.
Монахиня
Сазонова Варвара Александровна — 1900 г.р., уроженка с-цы Гундоровской Шахтинского уезда Донской области. На момент ареста в 1933 году была монахиней и проживала в г. Мичуринске. Решением Тройки ПП ОТПУ по ЦЧО от 2 июня 1933 года осуждена по ст. 58-10-11 УК РСФСР и ей определена высылка в Северный Край сроком на 3 года. Реабилитирована Прокуратурой Тамбовской области 31 мая 1989 года.
Епископ Афанасий
Сахаров Афанасий Григорьевич — 1887 г.р., уроженец с. Паревка Кирсановского уезда Тамбовской губернии. Окончил Московскую духовную академию. С 1921 г. епископ Ковровский, викарий Владимировский. В 1922 г. по решению комиссии НКВД по административным высылкам был выслан в Зырянскую область сроком на 2 года т.к. «относился к числу высших церковных иерархов, ведущих тихоновскую политику и мешающих делу церковного обновления». В 1926 г. подвергался аресту Владимирским ГПУ, но дело было прекращено. В 1936 г. вновь подвергнут аресту и решением особого совещания НКВД СССР от 21.09.1936 г. за контрреволюционную деятельность был приговорен к 5 годам ИТЛ.
Реабилитирован прокуратурой Владимирской области 21 марта 1989 г.
Святителю Афанасию посвящены книги: «Житие святителя Афанасия, епископа Ковровского, исповедника и песнописца», «Молитва всех нас спасет«, »Материалы к жизнеописанию святителя Афанасия епископа Ковровского«.
Мирянин
Свечников Александр Фролович — 1897 года рождения, уроженец с. Александровка, Ракшинского района. На период ареста, в 1931 году, жил по месту рождения, занимался сельским хозяйством. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года за принадлежность к церковной группе крестьян — кулаков условно осужден по ст.58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Селиванов Яков Алексеевич — 1884 года рождения, уроженец села Гагарино, Пичаевского района. На период ареста, в 1931 году, служил священником в церкви села Бахарево, Сампурского района. Решением местного РО НКВД выслан из района. В 1934 году вновь арестован теперь уже Никифоровским РО НКВД и опять выслан из района. В 1937 году третий раз арестовывается и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 6 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 11 января 1958 года.
Регент
Сериков Василий Андрианович — 1879 года рождения, уроженец г. Моршанска. На период ареста, в 1937 году, был регентом церковного хора в одной из церквей по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 15 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 15 июля 1989 года.
Священник
Сидорин Иван Федорович — 1905 года рождения, уроженец с. Новый Валовой, Пачелмского района, Самарской области. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Чернитово, Алгасовского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Тамбовского областного суда 26 мая 1966 года.
Мирянин
Синицин Федор Григорьевич — 1897 года рождения, уроженец села Ольшанка, Уваровского района. На период ареста, в 1941 году, был старостой прихода церкви по месту рождения. Решением Особого Совещания при НКВД СССР от 27 декабря 1941 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 17 апреля 1989 года.
Мирянин
Склемин Роман Яковлевич — 1883 года рождения, уроженец села Барский Угол, Ракшинского района. На период ареста, в 1931 году, проживал по месту рождения и занимался сельским хозяйством. За контрреволюционную деятельность содержался под стражей в тюрьме г. Моршанска 6 месяцев. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 26 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 8 октября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 10 апреля 1989 года.
Священник
Скородумов Михаил Константинович — 1886 года рождения, уроженец села Старое Устье, Моршанского района. На период ареста, в 1933 году, служил священником в церкви по месту рождения. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к высылке в Казахстан (г. Кокчетав) сроком на 5 лет. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Смирницкий Павел Петрович — 1869 года рождения, уроженец села Красное, Лебедянского района, Липецкой области. На период ареста, в 1930 году, служил священником в церкви села Б.Даниловка, Мордовского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 сентября 1930 года осужден по ст 58–10 к 3 годам высылки в Северный край. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 14 июля 1984 года.
Священник
Смирнов Дмитрий Александрович — 1891 года рождения, уроженец села Калтырино, Ковергинского района, Московской области. На момент ареста в 1937 году, служил священником в церкви села Малый Ломовис, Пичаевского района. Решением Тройки УНКВД от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 17 ноября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 22 марта 1989 года.
Священник
Смирнов Михаил Федорович — 1872 года рождения, уроженец села Ново-Спасское, Рассказовского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Крюково, Моршанского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 30 декабря 1965 года.
Священник
Смирнов Николай Сергеевич — 1881 года рождения, уроженец города Липецка. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста, в 1929 году, служил священником в Пригородно-Федоровской церкви г. Моршанска. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 февраля 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам концлагерей с высылкой семьи в Северный край сроком на 3 года. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 22 августа 1956 года.
Священник
Смирнов Николай Сергеевич — 1884 года рождения, уроженец села Казеевка, Норовчатского района, Пензенской области. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Сосновка, Сосновского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 15 августа 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Священник
Смирнов Павел Александрович — 1895 года рождения, уроженец села Подисаково, Ковергинского района, Московской области. На момент ареста в 1937 году служил священником в одном из приходов г. Моршанска. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 5 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 19 июля 1989 года.
Священник
Сокольский Иван Александрович — 1874 г.р., уроженец с. Рождественское Рассказовского р-на Тамбовской области. На период ареста в 1937 г. служил священником в церкви с. Просечье Ново-Деревенского р-на Рязанской области. Решением Тройки УНКВД по Рязанской области
от 6 декабря 1937 г. осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 23 декабря 1937 года.
Реабилитирован Рязанской областной прокуратурой 19 сентября 1989 года.
Мирянин
Соколов Дмитрий Иванович — 1878 года рождения, уроженец села Виндряевка, Спасского уезда, Тамбовской губернии. Из семьи священнослужителей. На период ареста, в 1930 году, работал сторожем Моршанского горторга и был осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. В 1937 году вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 14 июня 1989 года.
Мирянка
Соколова Клавдия Ивановна — 1887 года рождения, уроженка г. Мичуринска. В 1937 году, работая учительницей в одной из школ г. Мичуринска, была арестована, как участница контрреволюционной церковно-монархической группы и решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 25 декабря 1937 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирована постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Мирянин
Сорокин Петр Васильевич — 1882 года рождения, уроженец села Рысли, Алгасовского района. На период ареста, в 1932 году, был сторожем в церкви по месту рождения и Председателем церковного совета. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 17 октября 1932 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 23 января 1960 года.
Священник
Софейский Евгений Васильевич — 1886 года рождения, уроженец села Никольское, Бондарского района. Закончил Тамбовскую Духовную семинарию. На момент ареста в 1930 году служил священником в церкви села Новая Слобода, Тамбовского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 26 февраля 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 года концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 8 августа 1989 года.
Священник
Сперанский Михаил Кронидович — 1888 года рождения, уроженец села Большая Липовка, Мичуринского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в одном из приходов г. Мичуринска. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 25 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года. С 1952 по 1966 гг. ректор Ленинградской Духовной Академии, профессор.
Мирянин
Старчиков Ефим Федорович — 1892 года рождения, уроженец села Керш-Борки, Моршанского района. На момент ареста, в 1937 году, работал возчиком в сельпо. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 декабря 1938 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. В 1940 году его дело было пересмотрено и срок наказания снижен до 3-х лет ИТЛ. Реабилитирован заключением прокуратуры Тамбовской области 28 марта 1989 года.
Мирянин
Старчиков Яков Кириллович — 1910 года рождения, уроженец села Кершенские Борки, Моршанского района. На момент ареста, в 1935 году, проживал по месту рождения, занимался сельским хозяйством. Приговором выездной сессии специальной судебной коллегии Воронежского областного суда от 25–27 сентября 1935 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам тюремного заключения. Материалов о том, что был привлечен за религиозную деятельность в материалах архивного уголовного дела нет. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 30 сентября 1992 года.
Священник
Степанов Никодим Леонтьевич — 1864 года рождения, уроженец села Багарево, Сампурского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Павлодар Жердевского района. Решением Тройки УНКВД по Воронежской области от 15 января 1938 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение в тот же день. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 15 июля 1962 года.
Мирянин
Судоплатов Александр Прокофьевич — 1897 года рождения, уроженец села Александровка, Ракшинского района. На момент ареста, в 1931 году, жил по месту рождения и занимался сельским хозяйством. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года за принадлежность к церковной группе крестьян кулаков осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Тархов Андрей Михайлович — 1877 года рождения, уроженец села Кадыковка, Алгасовского района. На момент ареста, в 1937 году, служил священником в церкви с. Гумны, Моршанского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 году осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 11 июля 1989 года.
Мирянка
Терехова Прасковья Ильинична — 1905 г.р., уроженка с. Б. Избердей Петровского р-на. На период ареста, в 1950 году, проживала в г. Балашове Саратовской области. Особым совещанием при МГБ СССР 13 января 1951 года осуждена на 10 лет ИТЛ, за участие в антисоветской организации церковников. Реабилитирована прокуратурой Саратовской области 25 сентября 1989 года.
Священник
Троицкий Николай Владимирович — 1882 года рождения, уроженец села Соколово, Кирсановского района. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста в 1930 году служил священником в церкви села Александровка, Ржакскинского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 1 марта 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Епископ
Троянский Иван Ефимович — 1862 г.р., уроженец с. Ново-Коленское Мичуринского р-на. Окончил Тамбовскую духовную семинарию. На период ареста, в 1937 году, был епископом Великолукской епархии. Решением Тройки УНКВД Калининской области от 31.08.1937 г. осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 4 сентября 1937 года.
Реабилитирован прокуратурой Тверской области 31 июля 1989 года.
Монахиня
Тулумбасова Екатерина Михайловна — 1906 года рождения, уроженка села Карели, Моршанского района. Монахиня. Арестовывалась в 1937 и 1949 годах. Первый раз решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13.12.1937 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ, наказание отбывала в Кемеровской области. В 1949 году вновь арестована и решением Особого Совещания МГБ СССР от 23 февраля 1949 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к высылке в Красноярский край. Реабилитирована постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Монахиня
Турапина Матрена Егоровна — 1886 года рождения, уроженка села Алкужи, Моршанского района. На момент ареста, в 1937 году, будучи монахиней, служила в церкви по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13 декабря 1937 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирована постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Священник
Турковский Дмитрий Васильевич — 1899 года рождения, уроженец села Дубровка, Тамалинского района, Саратовской области. На период ареста, в 1938 году, служил священником в церкви села Оржевка, Уметского района. Постановлением выездной сессии специальной коллегии Тамбовского областного суда от 2 августа 1938 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Верховного суда РСФСР 16 августа 1967 года.
Мирянин
Туровцев Семен Федулович — 1876 года рождения, уроженец с. Донское, Мичуринского района. В 1937 году был арестован как член контрреволюционной церковно-монархической группы действующей в г. Мичуринске. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области осужден 25 декабря 1937 года по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Псаломщик
Урюпин Иван Семенович — 1889 года рождения, уроженец села Княжево, Алгасовского района. На период ареста, в 1937 году, служил псаломщиком в церкви по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 15 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10,11 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 28 мая 1966 года.
Священник
Федяев Яков Иванович — 1878 года рождения, уроженец села Царево, Ермишенского района, Московской области. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Пеньки, Моршанского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 25 сентября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 8 октября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 19 апреля 1989 года.
Монахиня
Фетисова Варвара Васильевна — 1880 года рождения, уроженка села Знаменка, Бондарского района. На период ареста, в 1937 году, была монашкой, постриг приняла в 1900 году в Прашинском монастыре и служила в одной из церквей г. Моршанска. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13 декабря 1937 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирована постановлением Президиума Тамбовского областного суда 5 июня 1957 года.
Священник
Флоренсов Алексей Николаевич — 1870 года рождения, уроженец села Борисовка, Сызраньского района, Самарской области. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Вяжли, Пичаевского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 17 июня 1989 года.
Священник
Фомин Стефан Васильевич — 1884 г.р., уроженец с. Космодемьяновское Тамбовской губернии. На период ареста, в 1933 году, служил священником в одной из церквей г. Мичуринска. Решением Тройки ПП ОТПУ по ЦЧО от 2 июля 1933 года осужден по ст. 58-10-11 УК РСФСР на 7 лет ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 мая 1989 года.
Священник
Фруктов Степан Андреевич — 1883 года рождения, уроженец села Кутли, Пичаевского района. На период ареста, в 1930 году, служил священником в церкви села Байловка, Пичаевского района. Решением Тройки осужден по ст. 58–10 к 5 годам ИТЛ. В 1937 году вновь арестован и решением заседания Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН — расстрелу. Приговор приведен в исполнение 17 ноября 1937 года. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 22 марта 1989 года.
Священник
Цветаев Николай Дмитриевич — 1885 года рождения. Уроженец села Московка, Дрязинского района, Воронежской области. Окончил 6 классов Тамбовской Духовной семинарии. На период ареста, в 1933 году, служил священником в церкви села Сосновка, Сосновского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО был осужден за проведение антисоветской агитации к 3 годам ИТЛ. Срок наказания отбыл полностью. В 1937 году был вновь арестован и решением Тройки УНКВД по Воронежской области осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 14 августа 1989 года.
Мирянка
Ценина Любовь Степановна — 1876 г.р., уроженка г. Тамбова. На период ареста в 1934 году проживала в г. Саратове и была председателем церковного совета одной из церквей города. Особым Совещанием НКВД СССР 9 мая 1935 года осуждена на 3 года ссылки в Казахстан, за участие в контрреволюционной группе церковников и проведении антисоветской агитации. Реабилитирована прокуратурой Саратовской области 31 июня 1989 года.
Священник
Хитров Василий Прокофьевич — 1979 года рождения, уроженец города Шацка, Рязанской области. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Рысли, Алгасовского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 июля 1961 года.
Священник
Хоперский Феоктист Арсентьевич — 1874 г.р., уроженец с. Питим Пичаевского р-на. На период ареста, в 1937 г., служил священником в церкви с. Боровок Ново-Деревенского р-на Рязанской области. Решением Тройки УНКВД по Рязанской области от 26 декабря 1937 г. приговорен по ст. 58–10 к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 10 января 1938 года.
Реабилитирован прокуратурой Рязанской области 12 июня 1989 года.
Священник
Христорождественский Григорий Алексеевич — 1872 г.р., уроженец с. Поляковки Кирсановского р-на. На момент ареста в 1930 г. служил священником в одной из церквей с. Мучкап. Тройкой ПП ОГПУ по ЦЧО 26 сентября 1930 г. осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН-расстрелу. Сведений о приведении приговора в исполнении нет.
Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 29 июня 1989 года.
Священник
Чернитовский Василий Павлович — 1872 года рождения, уроженец села Чернитово, Алгасовского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Покрово-Васильево, Пичаевского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 7 июля 1989 года.
Монахиня
Чичева Феодосия Андреевна — 1887 года рождения, уроженка села Карели, Моршанского района. На период ареста, в 1937 году, была монашкой и служила в церкви по месту рождения. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 13 декабря 1937 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 8 годам ИТЛ. Реабилитирована постановлением Президиума Тамбовского областного суда 8 августа 1956 года.
Священник
Чугунов Павел Кузьмич — 1863 г.р., уроженец г. Сасово Рязанской области. Окончил Тамбовскую духовную семинарию. На период ареста
в 1929 г. служил священником в церкви по месту рождения. Осужден Рязанским окружным судом 11 сентября 1929 г. по ст. 58–10 УК РСФСР к ВМН-расстрелу.
Реабилитирован прокуратурой Рязанской области 10 июля 1996 года.
Митрополит
Чуков Николай Кириллович (Григорий) — 1870 года рождения, уроженец города Петрозаводска. Окончил Олонецкую Духовную Семинарию и С. Петербургскую Духовную Академию. С 1911 по 1918 год ректор Олонецкой Духовной Семинарии. Арестовывался в 1918 году и выслан из Олонецкой губернии. С 1919 по 1920 г. настоятель Петропавловской церкви Петроградского университета. В 1920 году настоятель Казанского собора и избран ректором Петроградского Богословского института. В 1922 году арестован и 5 июля 1922 года осужден Петроградским губернским трибуналом к ВМН — расстрелу. Постановлением Президиума ВЦИК от 3 августа 1922 года расстрел заменен тюремным заключением на 5 лет со строгой изоляцией. В 1923 году освобожден по амнистии. С 1924 по 1935 гг. - настоятель Николо-Богоявленского собора в г. Ленинграде. В 1930 году арестовывался, но был освобожден за недоказанностью обвинения. В 1935 году выслан из Ленинграда в Саратов. В 1942 году пострижен в монашество и хиротонисан в епископа Саратовского. В 1942–43 годах временно управлял Астраханской и Сталинградской епархиями. В 1943 44 гг. временно управляющий Тамбовской епархией. С 1944 архиепископ Псковский и Покровский, временно управляющий Ленинградской и Новгородской епархией. С 1945 г. митрополит Ленинградский и Новгородский. С 1946 г. управляющий русскими православными общинами и монастырями в Финляндии. Председатель учебного комитета при Священном Синоде. Умер 5 ноября 1955 года в г. Москве и захоронен в г. Ленинграде в Александро-Невской Свято-Троицкой Лавре, под крестовой церковью.
Мирянин
Шенев Алексей Тихонович — 1887 года рождения, уроженец села Новоархангельское, Сеславинского района, Тамбовской губернии. На период ареста в 1931 году проживал по месту рождения и принимал активное участие в жизни церковной общины местного прихода. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 30 апреля 1931 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 года концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 мая 1989 года.
Псаломщик
Швейкин Сергей Васильевич — 1900 года рождения, уроженец с. П.-Дубрава, Моршанского района. На период ареста, в 1929 году, служил псаломщиком в кладбищенской церкви г. Моршанска. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 февраля 1930 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам концлагерей с высылкой семьи в Северный край сроком на 3 года. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 22 августа 1956 года.
Священник
Щеглов Никита Дмитриевич — 1903 года рождения, уроженец села Чуриково, Староюрьевского района. На период ареста в 1937 году служил священником в церкви села Найденовка, Староюрьевского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 20 ноября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 года ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 31 июля 1989 года.
Епископ Серапион
Щевалевский Владимир Макарович — 1873 г.р., уроженец с. Паревка Кирсановского уезда Тамбовской губернии. Закончил духовную академию.
В 1928 г. хиротонисан во епископа Моршанского, викария Тамбовской епархии. В 1933 году назначен епископом Арзамасским, викарием Горьковской епархии. В 1939 г. осужден на 3 года ссылки. Находясь в ссылке в г. Сыктывкаре, был арестован и осужден Тройкой УНКВД Коми АССР 13 сентября 1937 г. по ст. 58–10, 11 УК РСФСР к ВМН-расстрелу. Приговор приведен в исполнение 15 сентября 1937 года.
Реабилитирован прокуратурой Республики Коми 31 марта 1989 года.
Священник
Щербаков Никифор Андрианович — 1880 года рождения, уроженец села Кательниково, Моршанского района. На период ареста, в 1937 году, служил священником в церкви села Канищево, Пичаевского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 28 октября 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 17 июня 1989 года.
Монахиня
Щербакова Марина Матвеевна — 1880 года рождения, уроженка села Старые Устьи, Моршанского района. На период ареста, в 1933 году, была монашкой и работала чернорабочей на текстильной фабрике. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам высылки в Казахстан (г. Кокчетав). Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Иеромонах
Ширяев Михаил Михайлович — 1918 года рождения, уроженец села Корино, Шатковского района, Горьковской области. На момент ареста, в 1950 году, постоянного места жительства не имел, был бродячим монахом в приходах Рязанской и Тамбовской областей. Приговором судебной коллегии по уголовным делам Тамбовского областного суда от 27 мая 1950 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ с поражением в правах сроком на 5 лет. В 1956 году по постановлению комиссии Президиума Верховного Совета СССР по пересмотру уголовных дел из-под стражи был освобожден. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 6 марта 1992 года.
Монахиня
Шубина Мария Константиновна — 1871 года рождения, уроженка села Новое-Устье, Моршанского района. Будучи монашкой, проживала по месту рождения в 1933 году была арестована. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам ИТЛ условно с освобождением из-под стражи. Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Монахиня
Шубина Ефросинья Константиновна — 1887 года рождения, уроженка села Н-Устье, Моршанского района. Проживала по месту рождения и, будучи монашкой, была арестована в 1933 году и решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осуждена по ст. 58–10 УК РСФСР к 3 годам высылки в Казахстан (г. Кокчетав). Реабилитирована прокуратурой Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Игуменья
Ямщикова Ксения Яковлевна — 1864 года рождения, уроженка села Стежки, Сосновского района. Игуменья. Арестована в 1933 году. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11 января 1934 года осуждена по ст. 58–10 к 5 годам ИТЛ. Заседанием Тройки от 3 июня 1934 года была из-под стражи досрочно освобождена. Реабилитирована заключением прокуратуры Тамбовской области 12 апреля 1989 года.
Священник
Ястребцов Петр Иванович — 1878 года рождения, уроженец села Сосновка, Сосновского района. На момент ареста, в 1932 году, служил священником в церкви села Мамонтово, Сосновского района. Решением Тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 7 декабря 1932 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 5 годам концлагерей. Реабилитирован прокуратурой Тамбовской области 13 июня 1989 года
Священник
Ястребцов Петр Николаевич — 1870 года рождения, уроженец села Шарапово, Шацкого уезда, Тамбовской губернии. Окончил Тамбовскую Духовную семинарию. На период ареста, в 1937 году, служил священником в селе Княжево, Алгасовского района. Решением Тройки УНКВД по Тамбовской области от 15 декабря 1937 года осужден по ст. 58–10 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Реабилитирован постановлением Президиума Тамбовского областного суда 26 мая 1966 года.
Итого, по состоянию на 1 декабря 2003 года по Тамбовской епархии выявлено репрессированных — 292 человека, из них монашествующих — 60 чел., в т.ч. архиереев 14 чел.; священников — 158 чел., диаконов — 15 чел., церконнослужащих — 19 чел., мирян — 40 человек.
http://www.tambovdem.ru/vis.php?id=spisok03
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Nestor | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.42.27 | Сообщение # 4646 |
|
Группа: Эксперт
Сообщений: 25600
Статус: Отсутствует
| Правда о религіи въ Третьемъ Рейхѣ. Часть I. Духовный мiръ Адольфа Гитлера
Для нас совершенно очевидно, что мировая угроза христианству исходила и исходит не от подобных Гитлеру людей, восставших против жидов, большевиков и масонов, а как раз от этих трех последних, восставших против Христа и Его Святой Церкви.
Поэтому союз истинно-православных христиан с национал-социалистической Германией не есть какой-то парадокс или политический компромисс, а есть единственно возможная линия поведения. Именно этой линии придерживались православные государства Болгарии, Румынии, Словакии и недичевской Сербии (воссозданной на развалинах королевской, но, увы, масонской Югославии), а также истинно-православные христиане Великороссии, Украины, Белоруссии, Польши, Финляндии и Прибалтики.
Равным образом и поражение Германии во Второй Мировой войне истинно-православные христиане всегда рассматривали как свое собственное поражение, ибо оно привело к торжеству Жида, Совка и лже-православия, и к уничтожению всего истинно-православного епископата в России и Восточной Европе.
Такова же была и принципиальная позиция Русской Православной Церкви Заграницей, которая за все время существования Третьего Рейха не только не имела к нему никаких претензий, но после признания Православия одной из официальных конфессий Рейха, даже постановила возносить на богослужениях молитвы «о христолюбивом вожде народа германского, правительстве и воинстве его», продолжавшиеся до конца войны[1].
Вопросъ о поминовеніи властей на приходахъ РПЦЗ въ Германіи обсуждался на засѣданіи Архіерейскаго Сѵнода РПЦЗ въ Сремскихъ Карловцахъ (Югославія) 26 марта 1936 по иниціативѣ еп. Берлинскаго и Германскаго Тихона (Ляшенко) (письмо отъ 10.03.1936 № 67). Произошло это вскорѣ послѣ утвержденія и опубликованія германскимъ правительствомъ т.н. «Конституціи православной каѳедры въ Германіи». Было принято рѣшеніе о слѣдующей формулѣ поминовенія германскихъ властей:
1. На великой ектеніи: «О христолюбивыхъ властехъ народа германскаго, правительствѣ и воинствѣ его, Господу помолимся».
2. На сугубой ектеніи: «Еще молимся о христолюбивыхъ властехъ народа германскаго, о державѣ, побѣдѣ, пребываніи, мирѣ, здравіи, спасеніи ихъ и Господу Богу нашему наипаче поспешати и пособити имъ во всѣхъ и покорити подъ нозѣ ихъ всякаго врага и супостата» (ГАРФ, ф.6343, оп.1, д.135, л.2).
Однако, на засѣданіи 8 іюня того же года, послѣ полученія отъ еп. Тихона письма отъ 7 мая (№ 139) Архіерейскій Сѵнодъ постановилъ измѣнить формулу поминовенія слѣдующимъ образомъ:
1. На великой ектеніи: «О христолюбивомъ вождѣ народа германскаго, правительствѣ и воинствѣ его, Господу помолимся».
2. На сугубой ектеніи: «Еще молимся о христолюбивомъ вождѣ народа германскаго, о державѣ, побѣдѣ, пребываніи, мирѣ, здравіи, спасеніи ихъ и Господу Богу нашему наипаче поспешати и пособити имъ во всѣхъ и покорити подъ нозе ихъ всякаго врага и супостата» (Тамъ же, д.137, л.2).
Какъ утвержденное Архіерейскимъ Сѵнодомъ, данное поминовеніе вскорѣ распространилась въ РПЦЗ и за предѣлами германской епархіи и продолжалось вплоть до окончанія войны.
http://www.virtus-et-gloria.com/Menu.as...._1.html
Будьте здоровы!
|
| |
| |
| Саня | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.47.07 | Сообщение # 4647 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| СПИСОК РЕПРЕССИРОВАННЫХ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ НА ТЕРРИТОРИИ УРЮПИНСКОЙ ЕПАРХИИ
АЛЕКСЕЕВСКИЙ РАЙОН
Бабенков Николай Пименович 67 лет (год рождения не указан). Родился в хуторе Усть-Бузулукский, портной-кустарь, самоучка. Николай Пименович в течение 4 лет был членом Церковного совета в хуторе Усть-Бузулукский. Бабенков Н.П. был арестован 14 апреля 1933 г. по обвинению по ст. 58 п. 10 УК РСФСР. На основании постановления СПО ПП ОГПУ от 20 мая 1933 г. Бабенков Н.П. из-под стражи освобождён, дело прекращено в связи с неподтверждением предъявленного обвинения. В протоколе допроса от 23 апреля 1933 г. имеется запись со слов Н.П. Бабенкова: «за все 4 года моей службы членом я ни разу не был ни на одном заседании церковного совета… никакой агитации о колхозном строительстве я не вёл». Решается вопрос о реабилитации Н.П. Бабенкова. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 23562-пф, л.д. 3, 14-15, 30-31, 33.
Бахчевников Пётр Андреевич, священник станицы Усть-Бузулукской Алексеевского района НВК, 1881г.р. Родился в семье псаломщика в городе Новочеркасске, окончил 2 класса училища. С 1903 г. до 1930 г. Пётр Андреевич служил псаломщиком в станице Зотовской. В 1930 году он переехал в станицу Усть-Бузулукскую, где служил священником (по другим документам – с 1920 г. по 1928 г. служил дьяконом, а с 1928 г. – священником). Священник Пётр Бахчевников был арестован 31 марта 1933 г. по обвинению по ст. 58 п. 10 УК РСФСР. На основании данного обвинения тройкой ПП ОГПУ по Нижне-Волжскому краю вынесено постановление от 31 мая 1933 г. о заключении П.А. Бахчевникова в концлагерь сроком на 5 лет. Сведений о месте отбывания наказания и дальнейшей его судьбе в деле не имеется. В протоколе допроса от 27 апреля 1933 г. имеется запись со слов священника: «живя в УБузулуцком с/сов., вращаясь в среде колхозников, я наблюдал следующее: что большинство из граждан зачастую высказывают недовольство колхозному строительству, той бесхозяйственности, каковая процветает в данный отрезок времени, я на это всем ответ давал один «терпите» и «смиряйтесь». Реабилитирован П.А. Бахчевников прокуратурой Волгоградской области 24 июля 1989 года. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 23562-пф л.д. 1, 5-8, 35, 36-37, 39.
ДАНИЛОВСКИЙ РАЙОН
Аксёнов Иван Степанович, священник хутора Попки Даниловского района, 1880 г.р. Родился в хуторе Цыкунковском станицы Скуришенской Усть-Медведицкого округа. С 1902 служил в 3-м казачьем полку псаломщиком. Тройкой ОГПУ 17.12.1930 г. приговорен к 5 годам ИТЛ. Повторно арестован 25.05.1935 года. Спецколлегия Сталинградского крайсуда от 10.01.1936 года приговорила Аксёнова И.С. к 10 годам лишения свободы. Реабилитирован в 1989 году и в 1995 году (по второму делу). Архив УФСБ по Волгоградской области: Ф. №6, ауд № 2030-пф, л.д. 2, 3, 14, 15, 18, 32, 38; № 4037-пф, л.д. 24-25, 27, 32, 46, 53.
Архангельский Аркадий Владимирович, священник станицы Берёзовская Берёзовского района, 1880 г.р. Родился в семье псаломщика в г. Балашове, и окончил духовное училище в г. Балашове. До войны 1914 г. он служил псаломщиком в Балашовском уезде. С 1914 г. до февральской революции 1917 г. был писарем в 116 сводном эвакогоспитале, в период октябрьской революции 1917 г. — писарем в 146 полку. После революции отец Аркадий служил священником в станице Берёзовская. Арестован 19 марта 1931 г. по ст. 58 п. 10. По постановлению тройки ОГПУ 12.05.1931 г. осуждён к 3 годам высылки в Северный край. Реабилитирован в 1989 году. Архив УФСБ по Волгоградской области: Ф. № 6, ауд № 5793-пф, л.д. 5, 23, 39, 40, 41, 49, 58, кнд. л.10.
Головачев Иван Алексеевич, диакон станицы Берёзовская. Иван Алексеевич родился в 1870 году в хуторе Попов Берёзовского района в крестьянской семье. До революции 1917 г. был крестьянин-середняк. С 1917 г. до ареста он служил псаломщиком (по другим документам — диаконом) в ст. Берёзовская Березовского района Нижне-Волжского края. Диакон Иоанн Головачев был арестован 19 марта 1931 г. по обвинению по ст. 58 п. 10 УК РСФСР. По постановлению тройки ОГПУ по Нижне-Волжскому краю от 12 мая 1931 г. И.А. Головачев осуждён к 3 годам высылки в Северный край. И.А. Головачев отбывал наказание в г. Архангельске и был освобождён 13 мая 1934 г. с правом свободного проживания по Союзу (по документам он выехал к месту избранного жительства в с. Берёзовское Нижне-Волжского края). В протоколе допроса от 17 марта 1931 г. имеется запись со слов диакона: «Виновным себя в предъявленном обвинении по ст. 58 п. 10 УК не признаю» (протокол заполнен сотрудником ОГПУ, в конце которого имеется собственноручная подпись И.А.Головачева). Реабилитирован И.А. Головачев прокуратурой Волгоградской области 31 июля 1989 года. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 5793-пф, л.д. 3, 37-38, 41, 48, 50, 57, кнд л.л. 10, 24.
ЕЛАНСКИЙ РАЙОН
Васильев Семён Николаевич, священник с. Терса, Еланского района, Сталинградской обл. Родился в 1869 г. в с. Полчаниновка Татищевского р-на Саратовской обл. Священник Симеон Васильев был арестован 18 января 1938 г. Еланским РО УНКВД. На допросе он ответил следующее: «контрреволюционной деятельностью я не занимался». Тройка НКВД 2.02.1938 г. приговорила священника Симеона Васильева к расстрелу и конфискации имущества. Приговор был приведён в исполнение 8 февраля 1938 г. С.Н. Васильев был реабилитирован Прокуратурой Волгоградской области 13 июня 1989 г. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.20576-пф.
Виноградов Иван Александрович, священник с. Морец, Еланского р-на, Камышинского округа НВК. Иван Александрович родился в семье священника в 1872 г. в с. Аничкино, Сердобского уезда Саратовской губ. До революции и после неё он служил священником на разных приходах. В село Морец его перевели 1 января 1930 г., накануне первого ареста (ранее он не был судим). Священник Иоанн Виноградов был арестован 12.03.1930 г. Камышинским окружным отделом ОГПУ НВК. Кроме священника было арестовано ещё 13 человек, которых обвиняли по ст. 58 п. 10 в антисоветской агитации и в совершении «терористичестких выступлений». На допросе отец Иоанн ответил, что он приезжал в село Вязовку только один раз. С местным священником Симеоном Васильевым они обсуждали проблемы с перерегистрацией церквей и хищением церковных вещей в Вязовской церкви. «О коллективизации никакого разговора у нас не было» — твёрдо сказал священник. Уполномоченый ОГПУ, рассмотрев материалы дела, выяснил, что факты антисоветской агитации не подтверждаются и поэтому священник Иоанн Виноградов был освобождён в день ареста. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.27358-пф, лл. 1, 25, 123-126.
Гордиенко Александр Герасимович – игумен Дмитрий из г.Сталинграда. Александр Герасимович родился по разным документам в 1877 или 1880г. в селе Ново-Егорлыкское (или Егоровское) Сальского (Медведевского) р-на Северо-Кавказского края (Ставропольской губернии). С 1900 по 1924г. он служил в Троицком монастыре около г.Сочи. В 1912г. был рукоположен во иеромонахи. После закрытия монастыря, с 1925 по 1927 г. он служил в Покровской церкви с.Пиненково (или Пиленково). Прежний священник находился в обновленческом расколе и по благословению архиерея был смещён. Первый раз отца Димитрия арестовали в 1927 г. и приговорили к трём годам ссылки. Он прибыл в Сталинградскую обл. и в 1930 г. был посвящён епископом Арсением (Смоленец) в сан игумена. Второй раз он был арестован ОГПУ 16 июня 1931г. за то, что «принимает у себя на дому разного рода монашествующий элемент под видом исполнения религиозных обрядов». По делу был также арестован псаломщик Филипп Лебедев, который был знаком с ним с детства. При обыске у игумена было изъято 1000 рублей денег и облигаций. На вопрос: «место службы и должность» он ответил: «занимаюсь молитвами». На вопросы следователя отец игумен ответил просто: «Да, монахинь постригал и исповедовал. Панихиду служил на могиле блаженной Марфы». Игумен Димитрий был освобождён из-под стражи 27 октября 1931г. потому, что недостаточно фактов его антисоветской деятельности. С 1934 по 1936г. он служил в с.Журавка Вязовского (Еланского) р-на Сталинградского края. Третий раз игумен был арестован 15 августа 1936г. Вязовским РО НКВД по ст.58 п.10 за антисоветские разговоры. Вместе с отцом Дмитрием были арестованы, и позже осуждены члены церковного совета Попов И.П. и Непершева М.И. На первом же допросе в день ареста он ответил: «Я считаю, что всякая власть от Бога… а поэтому я никакой ненависти к коммунистам и существующему советскому строю не питал». На допросе 17 сентября, под давлением свидетельских показаний, он признал частично свою вину: «всё это я говорил по своей старости и глупости». Священник был осуждён на 7 лет лишения свободы и 5 лет поражения в избирательных правах. А.Г. Гордиенко реабилитирован прокуратурой Волгоградской области 25 мая 1994г. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.2178-пф. л.1-4, 14-24 (за 1931г.); д.2526-пф. л.4-10, 131-136, 157-158, 183 (за 1936г.).
Батиев Иван Фёдорович, священник села Лиходеево Еланского района НВК, 1890 г.р. Родился в зажиточной семье в с. Лиходеево. Иван Фёдорович окончил 3 класса сельской школы. С 1912 г. до февральской революции 1917 г. он служил псаломщиком в военной церкви в г. Саратове. С 1917 г. по 1926 г. – псаломщиком в с. Лиходеево. В 1926 г. выехал в Сибирь (г. Рухлов), где служил псаломщиком. В 1928 г. он был посвящён в сан священника, а в 1930 г. вернулся в с. Лиходеево, продолжив служить в сельской церкви. Священник Иоанн Батиев был арестован 19 февраля 1931 г. по обвинению по ст. 58 п. 10 УК РСФСР. На основании данного обвинения тройкой ПП ОГПУ по НВК вынесено постановление от 28 марта 1931 г. о заключении И.Ф. Батиева в концлагерь сроком на 8 лет. Сведений о месте отбывания наказания и дальнейшей судьбе о.Иоанна в деле не имеется. В протоколе допроса от 26 февраля 1931 г. имеется запись со слов священника: «Ни какой контрреволюционной группы я не создавал. Я никогда против колхозного строительства и других проводимых мероприятий Соввластью ни чего не говорил» (орфография подлинного документа сохранена, протокол заполнен сотрудником ОГПУ, в конце которого имеется собственноручная подпись И.Ф. Батиева). Реабилитирован И.Ф. Батиев прокуратурой Волгоградской области 22 сентября 1989 года. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 24102-пф, л.д. 10-13, 60, 61, 68-69, 83, 84.
ЖИРНОВСКИЙ РАЙОН
Грекулов Ювеналий Алексеевич, священник с. Морозово (Жирновский р-н). Ювеналий Алексеевич родился в 1877 г. в Камышине и окончил Духовное училище. До 1914 г. он служил диаконом в с.Журавки Балашовского уезда. С 1914 до 1917 г. – в с.Романовка того же уезда. Около 1930 года его перевели служить священником в с.Морозово, где он был арестован и судим по ст. 90 УК, но позже его освободили. Второй раз священник Ювеналий Грекулов был арестован 22 февраля 1931 г. ПП ОГПУ по НВК по обвинению в агитации против колхозов и советской власти. В частности священник организовывал вечера для молодёжи, где пели псалмы и читали Евангелие (здесь будто бы священник говорил, что комсомол и партия это детище сатаны). Вину свою он не признал. Тройка ОГПУ 9 марта 1931 г. приговорила Грекулова Ю.А. к 5 годам концлагеря. Вместе со священником по этому делу были арестованы три монахини из Грязнухинского монастыря: Кузубова Е.В., Маклецова М.А. и Онипченко Е.С.. На допросах они свою вину не признали и были приговорены к 3 года ссылки в Северный край. В обвинительном заключении сказано следующее: «Указанная группа сплетённая из кулака, монашек и во главе их священника тормозят проведение в жизнь мероприятий Советской власти ещё не выполнен по селу хлебозаготовительный план по единоличному сектору, слабо проходит коллективизация вследствие к.р. агитации со стороны указанной группы» (орфография документа сохранена). Реабилитирован Грекулов Ю.А. прокуратурой Волгоградской области 24 июля 1989г. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.6069-пф, лл.1-4, 20-21, 27-37.
Быстряков Александр Васильевич, священник с. Н. Добринка, Руднянского р-на НВК. Александр Васильевич родился в 1879 г. с. Зиновьевка, Петровского р-на, Саратовской губернии и окончил Саратовскую духовную академию. С 1911 года и до ареста он служил священником в ст. Добринской. В уголовном деле есть данные, что священник Александр Быстряков «в настоящее время отказался от сана с 21 ноября 1929 г.» А.В. Быстряков был арестован 16.12.1929 г. Камышинским ОО ОГПУ по НВК за антисоветскую агитацию. На похоронах одного из жителей с. Н. Добринка священник предупредил своих прихожан, что сельсовет хочет закрыть церковь, и пригласил их причаститься последний раз — это было расценено как агитация против закрытия церкви. На следующий день 19 ноября в сельсовет собралось более 60 женщин, которые стали кричать: «мы не дадим закрывать церковь». На допросе А.В. Быстряков сказал: «Я со своей стороны никого по дворам не посылал, чтобы верующие шли в сельсовет на собрание». На заседании Тройки П.П. ОГПУ по НВК 11.03.1930 г. А.В. Быстряков был приговорён к заключению в концлагерь на 8 лет. В мае 1930 г. Коллегия ОГПУ досрочно освободила А.В. Быстрякова. Реабилитирован А.В. Быстряков прокуратурой Волгоградской области 31 июля 1989 г. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 9318-пф. лл.8-20.
КУМЫЛЖЕНСКИЙ РАЙОН
Веселовский Александр Алексеевич, священник ст. Кумылженская, Сталинградской обл. Александр Алексеевич родился в 1861 г. в с. Хрущево, Тамбовской губ. Он окончил Тамбовскую духовную семинарию и более 40 лет прослужил священником. Первый раз священник Александр Веселовский был арестован 27.08.1930 г. ОГПУ по Кумылженскому району. Его и группу станичников обвиняли в том, что «соприкасаясь с рынком, изымали из денежного обращения крупные суммы разменной монеты с умышленной целью дезорганизации денежного обращения». При обыске у священника изъяли 36 рублей и 6 копеек (они позже конфискованы). На допросе священник объяснил следующее: «разменную монету я собирал и хранил с целью купить на них чего-либо из промтоваров в магазине. Я хорошо видел, что в магазине ст. Кумылженской вследствие отсутствия монеты при покупке товаров сдачи не давали…» Тройка ПП ОГПУ 15 ноября 1930 г. приговорила священника Александра Веселовского к ссылке в северный край сроком на три года. Позже он был отпущен под подписку о невыезде. На свободе священник Александр Веселовский провёл меньше года и был арестован второй раз там же 26 января 1931 г. ОГПУ по НВК по ст.58 п.10 УК РСФСР. На допросе священник пояснил следующее: в сентябре месяце 1930 года ко мне приходили 4 человека женщин и мужчин… они мне говорили, вот беда последний хлеб забирают. Я ответил, что нужно потерпеть». За этот разговор священника осудили к ссылке в северный край сроком на три года. А.А. Веселовский реабилитирован Прокуратурой Волгоградской области по первому делу 29 февраля 1996 г., а по второму делу – 13 июля 1989 г. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.5419-пф (за 1930 г.) лл. 50-56, 61-62, 84-88; д.21354-пф. (за 1931 г.) лл. 7-10, 87-98, 101-102, 110-115, 118-121.
Веселовский Алексей Александрович, священник ст. Кумылженская. Алексей Александрович родился в 1895 г. в ст. Кумылженская в семье священника Александра Веселовского. Он окончил Новочеркасскую духовную семинарию и в 1917 г. служил дьячком в ст. Сергиевской Берёзовского р-на. В 1919 г. он эмигрировал в Турцию, где жил до 1922 г., после чего вернулся в СССР. С 1922 по 1925 г. он служил священником в х. Шарашкин. После 1925 года он жил в ст. Кумылженской. Священник Алексей Веселовский вместе со своим отцом был арестован ОГПУ по обвинению по ст. 58 п. 10 УК РСФСР. На допросе он сказал, что никакой агитации против колхозов или хлебозаготовок он не вёл. Тройка ПП ОГПУ 28 марта 1931 г. приговорила А.А. Веселовского к заключению в концлагерь сроком на 10 лет. А.А. Веселовский реабилитирован Прокуратурой Волгоградской области 13.07.1989 г. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.21354-пф.
Громославский Василий Петрович, диакон станицы Букановской. Василий Петрович родился 2 января 1895 года в станице Букановской Кумылженского р-на. Он окончил три класса Духовного училища. С 1918 по 1920 он служил в Красной армии.
Диакон Василий Громославский был арестован 23 февраля 1930 года в составе «контрреволюционной кулацкой группировки» из 10 человек. Его обвиняли за агитацию против закрытия церкви и против вступления в колхоз. На допросах он не признал свою вину. Приговор от 19 апреля 1930 года – 5 лет концлагеря. Реабилитирован В.П. Громославский постановлением Президиума Волгоградского областного суда 27 июня 1964 года.
Архив Управления ФСБ по Волгоградской области Ф-6, дело №22330-пф, лл. 1-2, 8, 19, 31, 37-44, 84-98.
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.47.33 | Сообщение # 4648 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| МИХАЙЛОВСКИЙ РАЙОН
Бесчастнов Ванифатий Кондратьевич родился в русской крестьянской семье в 1864 году в ст. Раздорская Березовского района НВК. До революции 1917 г. он служил в 15 полку вахмистром, а в 1929 г. вступил в колхоз. С 1920 г. он был председателем церковного совета в ст. Раздорская. В.К. Бесчастнов был арестован 15 октября 1930 г. по обвинению по ст. 58 п. 10 УК РСФСР. На основании данного обвинения тройкой ПП ОГПУ по Нижне-Волжскому краю от 19 ноября 1930 г. вынесено постановление о выселении В.К. Бесчастнова в Северный край на 3 года. Сведений о месте отбывания наказания и дальнейшей его судьбе в деле не имеется. В протоколе допроса В.К. Бесчастнова от 15 октября 1930 г. записано со слов обвиняемого: «что касается разговора о церкви и вообще ни каких обсуждений я не помню и сказать не могу». Реабилитирован В.К. Бесчастнов прокуратурой Волгоградской области 28 августа 1989 года. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 5411-пф, л.д. 3, 21, 28-30,39,42,44
Бородин Семён Иосифович, псаломщик х. Цыкунки. Семён Иосифович родился в 1888 г. в х. Цыкунки Михайловского р-на НВК. До революции он работал учителем в сельской школе. Во время гражданской войны Семён Иосифович добровольцем служил в Белой армии. Псаломщик Семён Бородин был арестован 16.02.1930 г. по ст. 58-10. Вину он не признал: «виновным себя не признаю, агитации контрреволюционного характера я не производил». Тройкой ПП ОГПУ по НВК 09.03.1931 г. С.И. Бородин приговорён к 5 годам концлагерей. Реабилитирован С.И. Бородин прокуратурой Волгоградской области 17.07.1989 г. Архив УФСБ ВО ауд. № 23737-пф.
Гордеев Фома Николаевич, псаломщик села Староселье. Родился в 1910г. в селе Староселье Усть-Медведицкого округа. Псаломщик Фома Гордеев был арестован в марте 1931г. Кумылженским ПП ОГПУ по ст.58 п.10. В обвинительном заключении записано, что он «участвовал два раза в нелегальных собраниях, где обсуждался вопрос о том, что настал момент борьбы с Советской властью». На допросах он не признал свою вину. Тройка ОГПУ приговорила Ф.Н. Гордеева к заключению в концлагерь сроком на 3 года. Вместе с псаломщиком Фомой Гордеевым было арестовано 21 человек, в том числе бывшие офицеры, кулаки и священники Пётр Попов (ст.Слащёвская), Иван Попов (ст.Букановская), Георгий Предтеченский (х.Калинин). Ф.Н. Гордеев реабилитирован прокуратурой Волгоградской области 25 апреля 1989г.
Архив УФСБ ВО Ф. №6, д. 18676-пф. лл.1-2, 41-42, 51-52, 81, 91.
НОВОАННИНСКИЙ РАЙОН
Вилков Павел Алексеевич, священник, настоятель Успенской церкви х. Самсонов. Павел Алексеевич родился 13 февраля 1867 г. Он окончил Астраханскую духовную семинарию по первому разряду в 1887 г. 14 февраля 1888 года его рукоположили во священника к Троицкой церкви ст. Филоновской, где он прослужил до 1902 года. Отец Павел был отмечен разными церковными наградами и взысканиям не подвергался. С 1916 по 1918 он состоял членом благочиннического совета. Священник Павел Вилков был расстрелян красноармейцами 2 июля 1918 года вместе с двумя своими сыновьями – офицерами. ГАВО Ф.14. оп.1. д.74. л.147; д.77. л.17; д.75. л.2, 42; Красный террор, С.155.
Бармин Алексей Иванович, священник х.1-ый Березовский Ново-Аннинского района НВК. Год и место рождения: 1891 г.р., д. Виноградовка (других данных не имеется). В обвинительном заключении записано, что он ранее не судим, «священником работает 10 лет». В 1932 году священник Алексей Бармин был благочинным обновленческой церкви. «По прибытии священника Бармина в Берёзовский сельсовет повёл вербовку для усиления религиозной общины. Во время больших религиозных праздников с целью затягивал служение, дабы задержать колхозников в церкви сорвать уборкомпанию и прополочную» – сказано в характеристике сельсовета. Священник Алексей Бармин был арестован 29 декабря 1932 г. по обвинению по ст. 58-10. Вину он не признал, и на вопросы следователя ответил: «виновным себя в организации группы из Попова, Юдина, Саблинского, Кремнева, Лепкова, Кондрашина и других, в агитации против хлебосдачи и колхозного строительства я не признаю». Тройка ПП ОГПУ 25 февраля 1933 г. приговорила А.И. Бармина к 10 годам заключения в концлагерь. Священник отбывал наказание в Бам-лаге НКВД. Реабилитирован А.И. Бармин прокуратурой Волгоградской области 04.07.1989 г. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 21330-пф.
Белоножкин Александр Иванович псаломщик Троицкой церкви хутора Филоновского Новоаннинского района Нижне-Волжского края. Александр Иванович родился 1904 г. в семье фельдшера в х. Ярыженском Новоаннинского района НВК. С 1914 г. Александр Иванович учился в церковно-приходской школе, затем в гимназии в г. Шахты. В 1922 г. он окончил педагогический техникум. С 1924 г. до ареста служил псаломщиком в пос. Ново-Николаевском Преображенского района (так в деле), затем — в хут. Альсяпином Преображенского района и в Троицкой церкви в хут. Филоновском Холост. В 1925 г. был судим Новоаннинским нарсудом по ст. 121 УК за нелегальное преподавание Закона Божия и приговорён к 8-ми месяцам принудительных работ, после кассации Сталинградским Губсудом был оправдан. Псаломщик Александр Белоножкин был арестован 17 июня 1931 г. по обвинению по ст. 58 п. 10 УК РСФСР. На основании данного обвинения по постановлению тройки ПП ОГПУ по Нижне-Волжскому краю от 11 октября 1931 г. он приговорён к 5 годам заключения в концлагере. Сведений о его дальнейшей судьбе в деле не имеется. В протоколе допроса от 14 сентября 1931 г. имеется запись со слов псаломщика: «Антисоветских разговоров я среди гр-н не вел. Виновным себя не признаю» (орфография подлинного документа сохранена, протокол заполнен сотрудником ОГПУ, в конце которого имеется собственноручная подпись А.И. Белоножкина). Реабилитирован А.И. Белоножкин прокуратурой Волгоградской области 7 июня 1989 года. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд №21637-пф, л.д. 1, 4, 5, 7-8, 18, 24, 26, 27.
НОВОНИКОЛАЕВСКИЙ РАЙОН
Аксёнов Иосиф Николаевич, священник хутора Николаевского Новониколаевского района, 1874 г.р. С 1914 по 1917 г. служил священником в х. Вихлянцевском Урюпинского района. С 1917 г. до 1927 г. он служил священником в разных местах, с 1927 г. — священником в х. Николаевском. Арестован 18.02.1931 г. по ст. 58-10. Тройкой ОГПУ приговорен к 8 годам заключения в концлагере. Реабилитирован в 1989 году. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 9369-пф, л.д. 2, 7, 8, 15, 16, 18.
Безпальцев Иван Борисович, священник х. Алексиково Ново-Николаевского района НВК. Иван Борисович родился в 1890 г. в крестьянской семье в слободе Маньково-Калитвенская Донецкого округа. Он окончил фельдшерскую школу, городское четырёхклассное училище в Воронеже, и экстерном — 6 классов гимназии. До 1924 года он работал фельдшером, затем хлебным инспектором Ювсельбанка (так в деле). С 1924 г. служил священником в хуторе Алексиковском. В 1931 г. он был первый раз арестован ОГПУ Новониколаевского района. Священник Иоанн Безпальцев был арестован второй раз 24 ноября 1932 г. по обвинению по ст. 58 п. 10 УК РСФСР. По постановлению тройки ПП ОГПУ по Нижне-Волжскому краю от 19 марта 1933 г. он приговорён к 10 годам заключения в концлагере. Сведений о дальнейшей судьбе И.Б. Безпальцева в деле не имеется. В протоколе допроса от 25 ноября 1932 г. имеется запись со слов И.Б. Безпальцева: «По существу дела показываю, что в предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю. Разъясняю, что антисоветской агитации среди колхозников в смысле срыва политических компаний как-то: сева уборочной компании и главным образом хлебозаготовительной компании агитации с моей стороны совершенно не было». Реабилитирован И.Б. Безпальцев прокуратурой Волгоградской области 30 июня 1989 года. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 21299 -пф, л.д. 1, 11, 12-13, 14, 20, 21, кнд л.4.
Горшков Иван Иванович, псаломщик хутора Ново-Кардаильский. Родился в 1883г. в х.Ново-Кардаильский Ново-Николаевского р-на НВК. Во время Первой мировой «империалистической» войны с 1914 по 1917 год он служил рядовым в армии. С 1917 он служил в «белой» армии и отступал до Усть-Медведицкого округа. В 1919 году он был рукоположен во псаломщика и служил в местной церкви до 1929 года. Ранее он не судим. Псаломщик Иван Горшков был арестован ОГПУ 25 марта 1931 года по обвинению по статье 58. Вместе с ним было арестовано ещё 8 жителей хутора (в т.ч. Дундуков М.Т.), и все они содержались в тюрьме г.Урюпинска. Из обвинительного заключения мы узнали о деятельности хуторской контрреволюционной группировки, которая: «занималась исключительно к.р. деятельностью, в частности по разложению колхозов своим поведением, и открытыми выступлениями в массе бедноты хутора, где доказывали, что колхоз – это эксплуататор трудового народа, и советская власть хочет стереть казачество с лица земли». На допросе псаломщик сказал: «разговоров на политическую тему не было, поговорили вообще о хозяйстве и разошлись». Тройка ОГПУ 12 мая 1931 года приговорила псаломщика Ивана Горшкова к заключению в концлагерь сроком на 5 лет. Реабилитирован Горшков И.И. прокуратурой Волгоградской области 24 августа 1989 года. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 24115-пф, л.д. 1-2, 34-37, 66, 102-107, 111-112.
Горшков Иван Иванович, псаломщик хутора Ново-Кардаильский. Иван Иванович родился в 1883г. в хуторе Ново-Кардаильский Ново-Николаевского района НВК. Во время Первой мировой войны с 1914 по 1917 год он служил рядовым в армии. С 1917 он служил в Белой армии и отступал до Усть-Медведицкого округа. В 1919 году он был посвящен во псаломщика и служил в местной церкви до 1929 года. Ранее он не судим.
Псаломщик Иван Горшков был арестован ОГПУ 25 марта 1931 года по обвинению по статье 58. Вместе с ним было арестовано ещё 8 жителей хутора (в т.ч. Дундуков М.Т.), и все они содержались в тюрьме Урюпинска. Из обвинительного заключения мы узнали о деятельности хуторской контрреволюционной группировки, которая: «занималась исключительно к.р. деятельностью, в частности по разложению колхозов своим поведением, и открытыми выступлениями в массе бедноты хутора, где доказывали, что колхоз – это эксплуататор трудового народа, и советская власть хочет стереть казачество с лица земли». На допросе псаломщик сказал: «разговоров на политическую тему не было, поговорили вообще о хозяйстве и разошлись». Тройка ОГПУ 12 мая 1931 года приговорила псаломщика Ивана Горшкова к заключению в концлагерь сроком на 5 лет. Реабилитирован Горшков И.И. прокуратурой Волгоградской области 24 августа 1989 года. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 24115-пф, л.д. 1-2, 34-37, 66, 102-107, 111-112.
Дундуков Мартын Тимофеевич, член церковного совета хутора Ново-Кардаильский Новониколаевского района Нижне-Волжского края. Мартын Тимофеевич родился в 1874 году, в течение 7 лет он был попечителем местной церкви. Он был арестован ОГПУ в марте 1931г. вместе с псаломщиком Иоанном Горшковым. Вместе с ними было арестовано ещё 8 жителей хутора, и все они содержались в тюрьме г.Урюпинска. Из обвинительного заключения мы узнали о деятельности хуторской контрреволюционной группировки, которая: «занималась исключительно к.р. деятельностью, в частности по разложению колхозов своим поведением, и открытыми выступлениями в массе бедноты хутора, где доказывали, что колхоз – это эксплуататор трудового народа, и советская власть хочет стереть казачество с лица земли». На допросе он не признал свою вину, поэтому из-за недостатка доказательств его освободили из-под стражи 13 апреля 1931г. Реабилитирован Дундуков М.Т. прокуратурой Волгоградской области 24 декабря 2002 года. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 24115-пф, л.д. 1-2, 34-37, 66, 102-112, 120.
ОЛЬХОВСКИЙ РАЙОН
Арзамасцева Пелагея Петровна, монахиня, 1876 г.р. С 1889 по 1926 гг. она подвизалась в Каменно-Бродском женском монастыре. Место рождения: с. Коровино, Самарской губернии. Монахиня была арестована в Ольховке 15.02.1933 г. Тройка ОГПУ 7.04.1933 года осудила ее на 5 лет ссылки в Северный край. Реабилитирована в 1996 году. Архив УФСБ по Волгоградской области: Ф. № 6, Д.27728-пф.
Васильченкова Мария Ивановна, монахиня Гусёвского монастыря. Мария Ивановна родилась в 1871 г. в сл. Даниловка, Даниловского р-на, Сталинградской обл. До ареста она проживала в с. Гусевка, Ольховского р-на. В феврале 1932 г. В Ольховский отдел ОГПУ поступили сведения о том, что монахини, оставшиеся после ликвидации Ахтырского и Белогорского монастырей, проживающие сейчас в сёлах Ольховка, Михайловка и Гусёвка, ведут среди крестьян агитацию против колхозов и занимаются хищением колхозного хлеба. Было сформировано уголовное дело, по которому арестовали 34 монахини. Тройка ОГПУ приговорила часть монашествующих к заключению в концлагерь, на 5 лет, а другую часть – к высылке в северный край на тот же срок и конфискации имущества. М.И. Васильченкова была арестована 15.02.1933 г. ПП ОГПУ по Ольховскому району по обвинению по ст.58-10. Свою вину она не признала: «к нам монашки ходили…, но разговору против советской власти не было» (орфография подлинного документа сохранена). На заседании судебной тройки при ПП ОГПУ НВК 07.04.1933 г. был вынесен приговор: «Васильченкову Марию Ивановну заключить в концлагерь сроком на пять лет, с заменой высылкой в северный край. Имущество конфисковать». Реабилитирована М.И. Васильченкова прокуратурой Волгоградской области 20.02.1996 г. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.27728-пф., л.19-21, 159.
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.47.45 | Сообщение # 4649 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Власенкова Мария Алексеевна, монахиня Гусёвского монастыря. Мария Алексеевна родилась в 1887 г. в с. Таловка, Камышинского р-на, Сталинградской обл. В монастырь поступила в 13 лет. До своего ареста она проживала в с. Гусевка, Ольховского р-на, Сталинградской обл. В феврале 1932 г. в Ольховский ОГПУ поступили сведения о том, что монахини, оставшиеся после ликвидации Ахтырского и Белогорского монастырей, проживающие сейчас в сёлах Ольховка, Михайловка и Гусёвка, ведут среди крестьян агитацию против колхозов и занимаются хищением колхозного хлеба. Было сформировано уголовное дело, по которому арестовали 34 монахини. Тройка ОГПУ приговорила часть монашествующих к заключению в концлагерь, на 5 лет, а другую часть – к высылке в северный край на тот же срок и конфискации имущества. М.А. Власенкова была арестована 15.02.1933 г. ПП ОГПУ по Ольховскому району по обвинению по ст.58-10. На допросе она сказала, что «в антисоветской агитации виновной себя не признаю». На заседании судебной тройки при ПП ОГПУ НВК 07.04.1933 г. был вынесен приговор: «Власенко Марию Алексеевну заключить в концлагерь сроком на пять лет». Реабилитирована М.А. Власенко прокуратурой Волгоградской области 20.02.1996 г. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.27728-пф. л.11-12.
Волков Сергей Степанович, священник с. Каменный Брод, Царицынской губернии. Сергей Степанович родился в 1881 г. в с. Песчанка, Балашовского р-на, Саратовской губ. Первый раз священник Сергий Волков был арестован 29 октября 1919 г. Царицынской Губчека по обвинению в шпионаже. На допросе он объяснил, что 5 июня он был командирован в Москву. Епископ Царицынский Дамиан (Говоров) поручил отцу Сергию привезти святое миро и антиминсы. После возвращения из успешной командировки он послал записку в осаждённый Царицын с отчётом епископу Дамиану. Следователь Губчека уже на следующий день снял со священника все обвинения, и дело было прекращено. В уголовном деле сохранились документы подписанные епископом Дамианом (Говоровым) и протоиереем Иаковом Гороховым. Второй раз священник Сергий Волков был арестован 14.03.1921 г. Политическим бюро Царицынской ГубЧК по обвинению в бандитизме. Вместе со священником было арестовано ещё 18 человек, 9 из них впоследствии были расстреляны. Протоколов допросов священника в уголовном деле нет. Губчека приговорила священника Сергия Волкова к заключению в лагерь сроком на 5 лет. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.11512-пф, лл.4-13 (за 1919г.), и д.29342-пф, лл. 2, 8, 36-38 (за 1921 г.).
Голованов Варахисий Яковлевич, священник села Романовка Балыклейского р-на Сталинградской обл. (ныне Ольховский р-н). Варахисий Яковлевич родился в 1871 г. в с. Быково. До 1917 г. он был монахом в Киево-Печёрской лавре. В 1923 г. он был рукоположен во диакона, а в 1930 г. – во священника. Ранее он не был судим. Священник Варахисий Голованов был арестован в 1937 г. вместе со священниками Михаилом Голубевым и Иоанном Виноградовым по обвинению по ст. 58 п. 10. На допросе он вину не признал, и рассказал о разговоре со священником Голубевым: «я говорил, что вот ты во всей округе до самой Арчеды остался один из священников. Может и нас с тобой посадят, но мы должны стоять на своём пути до конца. Других показаний я дать не могу». Согласно приговора тройки НКВД от 14 февраля 1938 г. все три священника были приговорены к расстрелу и конфискации имущества. Приговор в отношении В.Я. Голованова был приведён в исполнение 5 марта 1938 года ночью в 1 час 50 минут. В.Я. Голованов был реабилитирован постановлением Президиума Волгоградского областного суда 15 июля 1988 г. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.18597-пф. л.85-90.
Голубев Михаил Иванович, священник с. Липовка Балыклейского района (ныне Ольховский район). Михаил Иванович родился в 1870 г. в с. Шапкино Павловского р-на Куйбышевского края. Священник Михаил Голубев был арестован в 1937 г. вместе со священниками Варахисием Головановым и Иоанном Виноградовым по обвинению по ст. 58 п. 10. На допросе он вину не признал, и рассказал что говорил священнику Виноградову что жить плохо и советская власть их притесняет. Согласно приговора тройки НКВД от 14 февраля 1938 г. все три священника были приговорены к расстрелу и конфискации имущества. Приговор в отношении М.И. Голубева был приведён в исполнение 5 марта 1938 года ночью в 1 час 50 минут. М.И. Голубев был реабилитирован постановлением Президиума Волгоградского областного суда 15 июля 1988 г. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.18597-пф. л.68-71.
Баранова Лукерья Ивановна, монахиня Белогорского монастыря. Она родилась в крестьянской семье в 1896 г. в х. Б.Лычак, Березовского района НВК. Перед арестом проживала в с. Ольховка, Ольховского района НВК. В феврале 1932 г. В Ольховский аппарат ОГПУ поступили сведения о том, что монахини, оставшиеся после ликвидации Ахтырского и Белогорского монастырей, проживающие сейчас в сёлах Ольховка, Михайловка и Гусёвка ведут среди крестьян агитацию против колхозов и занимаются хищением колхозного хлеба. Было сформировано уголовное дело по которому арестовали 34 монахини. Тройка ОГПУ приговорила часть монашествующих к заключению в концлагерь, на 5 лет а другую часть – к высылке в северный край на тот же срок и конфискации имущества. Л.И Баранова была арестована 15.02.1933 г. ПП ОГПУ НВК по обвинению по ст.58-10. При обыске у неё на квартире, где проживало ещё 5 монахинь, было обнаружено 18 пудов пшеницы, ржи и пшеничной муки. Монахини виновными себя не признали, и объяснили, что агитацию не вели, а хлеб покупали на рынке. На заседании судебной тройки при ПП ОГПУ НВК 07.04.1933 г. был вынесен приговор: «Баранову Лукерью Ивановну заключить в концлагерь сроком на пять лет. Имущество конфисковать». Реабилитирована Л.И Баранова прокуратурой Волгоградской области 20.02.1996 г. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 27728-пф., л.138-139, 159-160.
Бережнова Евдокия Ивановна, монахиня Гусёвского женского монастыря. Она родилась в 1897 г. в с. Гусёвка Ольховского района НВК. Перед арестом проживала в с.Ольховка, Ольховского района НВК, и работала письмоносцем в сельсовете. В феврале 1932 г. В Ольховский аппарат ОГПУ поступили сведения о том, что монахини, оставшиеся после ликвидации Ахтырского и Белогорского монастырей, проживающие сейчас в сёлах Ольховка, Михайловка и Гусёвка ведут среди крестьян агитацию против колхозов и занимаются хищением колхозного хлеба. Было сформировано уголовное дело, по которому арестовали 34 монахини. Тройка ОГПУ приговорила часть монашествующих к заключению в концлагерь, на 5 лет а другую часть – к высылке в северный край на тот же срок и конфискации имущества. Е.И. Бережнова была арестована 15.02.1933 г. ПП ОГПУ по обвинению по ст. 58-10. При обыске у неё на квартире было изъято 12 пудов пшеницы и ржи, которую она получила в колхозе за трудодни. На допросе она свою вину не признала. На заседании судебной тройки при ПП ОГПУ 07.04.1933 г. было вынесен приговор: «Бережнову Евдокию Ивановну заключить в концлагерь сроком на пять лет. Имущество конфисковать». Реабилитирована Е.И Бережнова прокуратурой Волгоградской области 15 ноября 2011 г. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 27728-пф., л.37-40, 161.
Бережнова Ольга Николаевна, монахиня Гусёвского женского монастыря. Ольга Николаевна родилась в 1876 г. в крестьянской семье в с. Гусёвка Ольховского района НВК. Родители её рано умерли и поэтому с 4-х летнего возраста она жила в женском монастыре. Перед арестом монахиня проживала в с.Ольховка, Ольховского района НВК, и работала в колхозе «Хлебороб». В феврале 1932 г. В Ольховский аппарат ОГПУ поступили сведения о том, что монахини, оставшиеся после ликвидации Ахтырского и Белогорского монастырей, проживающие сейчас в сёлах Ольховка, Михайловка и Гусёвка ведут среди крестьян агитацию против колхозов и занимаются хищением колхозного хлеба. Было сформировано уголовное дело по которому арестовали 34 монахини. Тройка ОГПУ приговорила часть монашествующих к заключению в концлагерь, на 5 лет а другую часть – к высылке в северный край на тот же срок и конфискации имущества. О.Н. Бережнова была арестована 15.02.1933 г. ПП ОГПУ по обвинению по ст. 58-10. На допросе она свою вину не признала. На заседании судебной тройки при ПП ОГПУ 07.04.1933 г. было вынесен приговор: «Бережнову Ольгу Николаевну заключить в концлагерь сроком на пять лет, с заменой высылкой в Севкрай на тот-же срок. Имущество конфисковать». Реабилитирована О.Н. Бережнова прокуратурой Волгоградской области 20.02.1996 г. Архив УФСБ по Волгоградской области: фонд № 6, ауд № 27728-пф., л. 29-30, 159-160.
Богатырев Николай Иванович, священник с. Солодча Фроловского р-на. Николай Иванович родился в 1890 г. в х. Попов Иловлинского р-на НВК. Николай Иванович был мобилизован в 5-й полк Будёновской армии и воевал на фронте против белых, демобилизовался в 1920 г. Рукоположен во священники около 1929 г. и направлен в х. Н.Липовский Фроловского р-на. Ранее не судим. Священник был арестован 05.12.1930 г. по ст. 58-10. Вину он не признал. Священник Николай Богатырёв был освобождён из-под стражи 18.12.1930 г. за недостаточностью доказательств для предания суду. Реабилитирован прокуратурой Волгоградской области 15.05.2002 г. На допросе священник сказал следующее: «В политических вопросах государства я совершенно не интересуюсь т.к. я в них не разбираюсь и не могу понять ничего что твориться» (орфография подлинного документа сохранена). Архив УФСБ ВО: фонд №6, ауд № 2401-пф.
Деменкова Пелагея Николаевна, монахиня из Каменно-Бродского женского монастыря. Пелагея Николаевна родилась в 1876 году в селе Черночинское Астраханской губернии. Монахиня была арестована 15.02.1933 г. ПП ОГПУ по Ольховскому району. В Постановлении об аресте сказано, что она «Имела тесную связь с другими монашками, систематически вела агитацию направленную против проводимых мероприятий соввласти, распуская провокационные слухи о гибели соввласти и колхозов». На допросе она не признала свою вину. На заседании судебной Тройки ПП ОГПУ по НВК 7 апреля 1933 года ей вынесли приговор: «Заключить в концлагерь сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой в Севкрай, на тот же срок. Имущество конфисковать. К месту ссылки отправить этапом». Реабилитирована П.Н. Деменкова прокуратурой Волгоградской области 20 февраля 1996 года. Архив УФСБ ВО: Ф. № 6, Д.27728-пф.
РУДНЯНСКИЙ РАЙОН
Анисимов Александр Алексеевич, священник села Матышево Руднянского района Камышинского округа, 1893 г.р. Уроженец села Опачевка Осинского р-на Пермской обл. Арестован 09.11.1929 г. по обвинению по ст.58-10 и 58-11, вину не признал. Тройкой ПП ОГПУ по НВК от 17.04.30 года он был приговорён к расстрелу. Приговор приведён в исполнение 18.05.1930 года. Реабилитирован 27.06.1989г. Архив УФСБ по Волгоградской области: Ф. №6, д. 21171-пф.
Вертелов Андрей Яковлевич, председатель церковного совета с. Лопуховка. Андрей Яковлевич родился в 1875 г. в с. Лопуховка, Руднянского р-на, Сталинградской обл. Он был арестован 20 января 1938 г. Руднянским РО УНКВД. В уголовном деле нет сведений о признании им своей вины. Тройка НКВД 14.02.1938 г. приговорила священника Андрея Вертелова к расстрелу и конфискации имущества. Приговор был приведён в исполнение 5 марта 1938 г. А.Я. Вертелов реабилитирован Прокуратурой Волгоградской области 5 июня 1989 г.
Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.22122-пф.
Вертелов Андрей Яковлевич, председатель церковного совета села Лопуховки. Андрей Яковлевич родился в 1875 году в крепкой крестьянской семье в селе Лопуховка Руднянского района Сталинградской области. В 1918 году он участвовал в крестьянском восстании. Первый раз он был осуждён в 1931 году за контрреволюционную агитацию на 5 лет лагерей.
Второй раз А.Я. Вертелов был арестован НКВД 20 января 1938 года «за активную религиозную пропаганду» и содержался в камышинской тюрьме. На допросе он сказал следующее: «Я как председатель церковного совета в с. Лопуховка вёл контрреволюционную работу среди колхозников, вовлекал их в религиозную работу с целью отвлечь от работы в колхозе. Агитировал чтобы не ходили на работу в праздничные дни на Рождество и Крещение». Тройка НКВД 14 февраля 1938 г. Приговорила А.Я. Вертелова к расстрелу и конфискации имущества. Приговор был приведён в исполнение ночью 5 марта 1938г. Реабилитирован А.Я. Вертелов Прокуратурой Волгоградской области 5 июня 1989г.
Архив Управления ФСБ по Волгоградской области Ф-6, дело №22122-пф, лл.1-2, 15-26.
Воскресенский Георгий Иванович, священник с. Большое Судачье, Руднянского р-на НВК. Георгий Иванович родился в 1849 г. в с. Каменка Тульской губернии в семье священника. В 1870 он окончил духовную семинарию. С 1887 по 1907 г. он служил в с.Большое Судачье. С 1907 по 1929 – в с.Чардым Саратовского р-на. В 1930 году восьмидесятилетний священник вернулся к своим знакомым в с. Большое Судачье. Священник Георгий Воскресенский был арестован в феврале 1931 г. Руднянским ПП ОГПУ по обвинению в организации контрреволюционной группировки. Вместе со священником было арестовано двое монашествующих, которые ухаживали за ним: Груцин Ф.И. и Гордеева А.В. На допросе священник ответил следующее: «На собрания верующих я не хожу, и в своей квартире не собираю каких либо сборищ с обсуждением религиозных вопросов. Грешно ли вступать в колхоз? Всегда говорил, что не грешно». Священник Георгий Воскресенский был освобождён из-под стражи 19 апреля 1931 г. Реабилитирован Г.И. Воскресенский Прокуратурой Волгоградской области 17 января 2003 г. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.24122-пф, лл.2-24, 41-49.
Гордеева Анастасия Васильевна, «бывшая монахиня» — так указано в уголовном деле. Анастасия Васильевна родилась в селе Большое Судачье Руднянского р-на в 1871 г. У неё в доме жил священник Георгий Воскресенский арестованный в феврале 1931 г. по обвинению в организации контрреволюционной группировки. Вместе с восьмидесятилетним священником было арестовано двое монашествующих, которые ухаживали за ним: Груцин Ф.И. и Гордеева А.В. Священник Георгий Воскресенский был освобождён из под стражи 19 апреля 1931 г. На допросе Анастасия Васильевна не признала свою вину, и была приговорена к ссылке в Казахстан на три года. Реабилитирована А.В.Гордеева Прокуратурой Волгоградской области 30 мая 1989 г. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.24122-пф, лл.2-24, 41-49.
Груцин Фёдор Иванович, псаломщик, «бывший монах» — так указано в уголовном деле. Фёдор Иванович родился в 1871 г. Он помогал священнику Георгию Воскресенскому, из села Большое Судачье Руднянского р-на, арестованному в феврале 1931 г. по обвинению в организации контрреволюционной группировки. Вместе с восьмидесятилетним священником было арестовано двое монашествующих, которые ухаживали за ним: Груцин Ф.И. и Гордеева А.В. Священник Георгий Воскресенский был освобождён из-под стражи 19 апреля 1931 г. На допросе псаломщик не признала свою вину, и был приговорен к ссылке в концлагерь сроком на пять лет. Реабилитирован Ф.И. Груцин Прокуратурой Волгоградской области 30 мая 1989 г. Архив УФСБ ВО Ф. №6, д.24122-
http://урюпинская-епархия.рф/spisok-....eparhii
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Среда, 09 Марта 2016, 08.49.42 | Сообщение # 4650 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Нестор Иванович, ты бы объяснил нам по - простому, откуда у тебя такая ностальгия по ежовским временам? На дворе, вроде, 2016 год...
Василий Иванович
|
| |
| |
