|
Православный мир (ч.2)
|
|
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:27:39 | Сообщение # 1366 |
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Зачем мы страдаем
Архимандрит Георгий (Капсанис)
Художник: Ф.А. Шенк Художник: Ф.А. Шенк
Телесная, душевная и даже духовная боль появилась в жизни человека по попущению Божиему. Но приносит она не только страдания. Очень часто она положительно влияет на нашу жизнь, изменяя и наше поведение.
Конечно, философствовать и богословствовать о страдании легко. Несравненно тяжелее претерпевать его, правильно переносить боль, если приходится каждодневно испытывать ее. И человеку, самому не познавшему, что такое боль, говорить о боли очень дерзновенно. Но я думаю сейчас о наших братьях, во всех уголках земли страдающих телесно, душевно и духовно.
Обычно телесно страдают от различных болезней, голода и злоключений. Душевно же страдают от гонений и клеветы, от недостатка любви и когда на нашу любовь не отвечают те, кого мы любим, от не исполненных желаний, от болезней и смерти любимых нами, да и по множеству иных причин. Духовно страдают христиане, любящие Бога и человека, когда они с сожалением видят, как люди своими грехами «огорчают» Бога и уничижают Его образ и подобие – человека.
Почему же боль и страдание появились в жизни людей?
Конечно же, не по благоволению Божиему! Но по попущению Его, когда человек из-за своего эгоистического преслушания оказался вдали от Источника Жизни и своего Создателя. Потеряв радость и безболезненность существования в Царствии Божием, человек оказался в ином состоянии: истинная Жизнь сменилась жизнью, подверженной тлению, покрытой плотными облаками смерти, греха и страстей, не пропускающими света.
Но вот вопрос: а благотворно ли страдание?
В этом новом для человека состоянии, думается, смерть и боль стали своего рода благостным фактором, как, несомненно, и другие, например кожаные хитоны, которыми Господь покрыл первозданных, когда они вынужденно покидали рай. Эти хитоны служили первозданным неким утешением в их изгнании. Смерть же положила предел злу, в противном случае зло было бы бессмертным на земле.
Боль помогает нам обрести чувство нашей тленности, которое избавляет нас от любого вида самообожения
Боль телесная сообщает, что тело человека одолевает какая-то болезнь и нужно предпринять соответствующее лечение. Врачи знают, насколько действие боли – благо. К тому же боли различного происхождения помогают нам обрести чувство нашей тленности, дающее нам познание нашей ограниченности, которое избавляет нас от любого вида самообожения. Боль подталкивает к размышлениям о том, как идет наша жизнь, помогает направить ее к ее правильному центру – Богу-Троице. Боль очищает от «примесей» нашу любовь к Богу, помогает любить Его бескорыстно, любить не за какие-либо Его дары (например, здоровье, семейное счастье и т.д.), а именно Его Самого. Вспомните Иова: многострадальный, но обладавший терпением, крепким, как алмаз, он безропотно переносил болезни и другие тяжкие страдания – и доказал этим, что любит Бога как Личность, а не Его дары и благодеяния. Он любил Бога равно горячо и в благоденствии своем, и когда, покрытый язвами, оказался на гноище, и когда были убиты все десять детей его.
Нередко боль научает нас правильно относиться к нашим ближним, которых в благоденствии своем мы порой гнушаемся или же обижаем, заставляя их страдать от нашего эгоистичного поведения. Ведь часто только когда разражается катастрофа – следствие нашего бездумного погружения в греховные наслаждения, которое мучительно переживается нашими ближними, – мы наконец-то понимаем всю зловредность греха.
Очень часто люди, страдая от тяжкой болезни, очищаются ею, подобно золоту в горниле, обретают свое подлинное лицо, отбросив все ложные маски, славословят Бога за целительный дар боли, даже если их недуг неисцелим. Людям же духовно зрелым страдания помогают достичь высших духовных состояний, и, пребывая на этой высоте, они способны утешать и поддерживать множество страждущих душ. В пример я приведу вам блаженного старца Паисия, который с радостью принял тяжкую болезнь – рак, мысля, что миряне получают утешение, когда видят, как монахи болеют. И эта ужасная болезнь стала для старца благословением.
А что же такое болезнь с богословской точки зрения?
Мирского ответа на это “Почему?!” нет. Потому что ответ только таков: соучастие Бога в нашем страдании
Из уст тяжко страждущего человека часто вырываются восклицания, рожденные в глубине его души: «Почему, почему, Боже мой?!» Мне кажется, мирского, человеческого ответа на это «Почему?!» нет и быть не может.
Потому что ответ только таков: соучастие Бога в нашей боли и нашем страдании. Крест Христов!
Мы верим в Бога распятого, униженного, смирившегося перед Своими мучителями.
На мечети Омара в Иерусалиме имеется надпись: «Да не говорит никто богохульства, что Бог имеет сына!»
Между тем недалеко от этой мечети – сама Голгофа, где Христос пострадал за всех нас.
Мы, христиане, нисколько не стыдимся верить в Бога «вочеловечшася, распятого за ны и воскресшаго».
В Бога, Который от бескрайней любви стал причастен нашей немощи, облекся в тленную и страстную человеческую плоть, чтобы ее соделать бессмертной.
А в Бога недоступного, закрытого в Самом Себе, необщительного, мы не верим, такого Бога мы не чувствуем и не принимаем.
Однажды некая ученица гимназии сказала мне: «Я удивляюсь Сократу, принявшему с философским бесстрастием смерть, но Бога я люблю – за то, что Он принял смерть в человеческом естестве!»
Давайте не будем забывать слова: «Боже мой, Боже мой, вскую оставил Мя еси?»
Божественную чуткость к любой боли, от которой страдает вся тварь, приобретают люди Божии.
Они сопереживают ей в каждом ее проявлении.
Авва Исаак Сирин пишет: «Возгорение сердца у человека о всем творении, о человеках, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари. При воспоминании о них и при воззрении на них очи человека источают слезы – от великой и сильной жалости, объемлющей сердце. И от великого терпения умаляется сердце его, и не может оно вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью. А посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились и очистились; а также и об естестве пресмыкающихся молится с великою жалостью, какая без меры возбуждается в сердце его по уподоблению в сем Богу»[1].
Однако следует иметь в виду, что сопереживание святых всему созданию не похоже на буддийскую инертную симпатию – оно было деятельным участием в страдании брата. Так, авва Агафон желал найти какого-нибудь прокаженного, чтобы отдать ему свое здоровое тело, а самому облечься в его больную плоть.
Но всё же боль и страдание остаются для нас некоей тайной, «погруженной» в неизмеримую глубину человеческой свободы. В этой жизни нам только лишь «отчасти» приоткрывается эта тайна. Когда же наши очи очистятся, тогда уже все ясно «узрим». А пока давайте с уважением, вниманием, пониманием и братской любовью войдем в положение каждого страждущего брата и помолимся Распятому Господу нашему, чтобы Он ниспослал Свою благодать, силу и научение правильно и с достоинством переносить все скорби и болезни, которые попустит любовь Божия в этой временной жизни – на нашем пути на небо.
Архимандрит Георгий (Капсанис)
Перевел с новогреческого Димитрий Лампадист
Агиа Метеора
1 марта 2016 г.
http://www.pravoslavie.ru/91097.html
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:27:49 | Сообщение # 1367 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Каждый человек — это икона, которую нужно отреставрировать, чтобы увидеть Лик Божий.
Митрополит Антоний Сурожский
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:27:59 | Сообщение # 1368 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| 
Почему на вопрос о том, какие существуют заповеди, 80% крещеных людей отвечают не сговариваясь: «Не убий, не укради»? Почему называют именно шестую и восьмую заповеди Ветхого Завета?
Не первую, не третью, не десятую?..
Я долго размышлял над этим и пришел к любопытному выводу: из всех заповедей человек выбирает те, для исполнения которых ему ничего не надо делать.
«Я не убил, не украл – я отличный парень, и оставьте меня в покое!»
А седьмую заповедь «Не прелюбодействуй» знаете, почему пропускают?
Да очень «неудобная» в наше распутное время заповедь.
Вот и обманывает себя человек, выбирая из закона Божиего только то, что ему удобно, и попирая сознательно или неосознанно то, что мешает ему жить по-своему.
Юристы говорят, что незнание закона не освобождает от ответственности.
Это верно и в отношении духовной жизни, и именно потому, что знание (или незнание) закона всецело зависит от нас, от нашего доброго или худого произволения.
Священник Димитрий Шишкин
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:28:09 | Сообщение # 1369 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| «Только Бог — судья Церкви, но не корреспонденты, не репортеры и не блогеры».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:28:19 | Сообщение # 1370 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| 
ПОКАЯНИЕ. ПРИТЧА.
Упал человек в глубокую пропасть. Лежит израненный, погибает… Прибежали друзья. Попытались, держась друг за друга, к нему на помощь спуститься, да сами в неё чуть не свалились.
Пришло милосердие. Опустило в пропасть лестницу, да — эх!.. — не достаёт она до конца! Подоспели добрые дела, сделанные когда-то человеком, бросили вниз длинную верёвку. Но тоже — коротка верёвка… Так же тщетно пытались спасти человека .... его громкая слава, большие деньги, власть…
Наконец подошло покаяние. Протянуло оно руку. Ухватился за неё человек и… вылез из пропасти!
— Как это тебе удалось? — удивились все. Но покаянию некогда было отвечать.
Оно спешило к другим людям, спасти которых могло только оно…
«Маленькие притчи» монаха Варнавы
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:28:29 | Сообщение # 1371 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Что же в Мире творится?! Люди обезумели!
В Греции имам призвал к уничтожению «инославных» мусульман и христиан
Четверг, 3 Март 2016 13:28
Автор: Редакция СПЖ
В пакистанской мечети Тарик района Мегара в Греции имам назвал шиитов, алавитов и христиан «неверными» и призвал мусульман «взять в руки меч и их уничтожить», сообщает pronews.gr.
Имам мечети в Мегара был задержан в афинском аэропорту и депортирован из Греции. По словам его соотечественников, имам находился под влиянием идеологии запрещённой афганской экстремистской группы Lashkar-e-Taiba.
Греческие СМИ сообщают, что подобные экстремистские призывы звучали в греческих мечетях и раньше. В частности, проповедники мечетей в Мениди и Колоники призывали к «джихаду против неверных».
Вопрос со строительством мечети в Афинах ещё не решён, но в одной только области Аттика действует около 200 нелегальных мечетей.
http://uoj.org.ua/novosti....ristian
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:28:39 | Сообщение # 1372 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| О ПОБЕДЕ НАД ЗЛОБОЙ, о выздоровлении, как избавиться от врага, где искать болезнь? о.Макарий Маркиш
О ЗЛОБЕ, о саморазрушении, зачем мы мучаем самих себя? о.Макарий Маркиш.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:28:49 | Сообщение # 1373 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Вселенская родительская (мясопустная) суббота
Родительская суббота — день для всецерковного поминовения усопших
(Фото: Alexander Ryabintsev, Shutterstock)
5 марта (дата для 2016 года)
В православном календаре есть особые дни для всецерковного поминовения усопших.
Эти дни называются родительскими субботами, они были установлены в первом тысячелетии.
5 марта отмечается Вселенская родительская мясопустная суббота.
В году несколько родительских суббот: субботы перед мясопустной неделей и перед праздником Троицы (Пятидесятницы) — их называют Вселенскими родительскими субботами.
Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью.
«Святые отцы узаконили совершать поминовение о всех умерших по следующей причине.
Многие весьма нередко умирают неестественной смертью, например: во время странствования по морям, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, на пожарах, на войне, замерзают.
И кто перечтет (перечислит) все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопения и заупокойных молитв.
Вот почему святые отцы, движимые человеколюбием, установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, — когда бы, где бы и как бы ни окончил земную жизнь, — не лишился молитв Церкви».
Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем.
Источник: http://www.calend.ru/holidays/0/0/2584/
© Calend.ru
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:28:59 | Сообщение # 1374 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Елицы. "Профукать свою жизнь" в программе "Доброе утро с о. Андреем Ткачёвым"
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:29:09 | Сообщение # 1375 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| О ПОХОТИ, плотских муках, о борьбе с помыслами, о рождении греха
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:29:19 | Сообщение # 1376 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| О ПОДМЕНЕ, можно ли быть хорошим атеистом или чистым без воды. о.Андрей Ткачев.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:29:29 | Сообщение # 1377 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Участника ИГ, вернувшегося в Россию, приговорили к четырем годам колонии
Краснодар, 6 марта 2016 г.
Северо-Кавказский окружной военный суд вынес приговор уроженцу Дагестана за участие в деятельности запрещенной в РФ террористической организации "Исламское государство", сообщила пресс-служба прокуратуры Краснодарского края.
Фото: личная страница осужденного в соцсети "Вконтакте" Фото: личная страница осужденного в соцсети "Вконтакте"
Подсудимый Саид Алигаджиев приговорен к четырем годам колонии общего режима за преступления, предусмотренные ч.2 ст.205.5 УК (участие в деятельности организации, которая в соответствии с законодательством РФ признана террористической).
С. Алигаджиев, исповедующий идеи радикального ислама, вступил в ИГ и принимал участие в ее деятельности за пределами России.
По возвращении в Россию он был задержан, сообщает Интерфакс-Религия.
http://www.pravoslavie.ru/91257.html
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:29:39 | Сообщение # 1378 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Святой Иоанн Кронштадтский – обличитель антирелигиозных взглядов Л. Толстого
Воскресенье, 6 Март 2016 12:01
Автор: Владимир Фенота
Святой Иоанн Кронштадтский – обличитель антирелигиозных взглядов Л. Толстого
Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908) – великий молитвенник русской земли, подвижник благочестия, мудрый и смиренный пастырь Православной Церкви. Среди великого сонма подвижников веры и благочестия имя отца Иоанна Кронштадтского занимает исключительное место. Ещё при жизни его называли живой легендой и духовным маяком для всего русского народа. По словам выдающегося богослова Русской Православной Церкви – архиепископа Никанора (Бровковича) (1826-1890): «Отец Иоанн Кронштадтский – это поразительное знамение времени».
Его знали и любили, к нему ехали со всех концов Руси, его просили о помощи. И он всегда находил для каждого время и силы. Для многих паломников особенно ценной была проповедь батюшки, ведь она согревала сердца людей. Вся его жизнь была живой проповедью святости и света святого Евангелия. Своим служением ближнему и примером истинной любви отец Иоанн вернул многих заблудших людей к Православной вере. Это был посланник Божий, который показал людям путь к духовному исцелению и спасению. Он дал надежное руководство в духовной жизни для всех, кто ищет душевного спасения, для всех «алчущих и жаждущих правды» (Мф. 5:6). Вся его жизнь – это пример истинного служения Богу и людям. Это пример настоящего пастыря Церкви Христовой.
Эпоха, в которую жил и трудился святой праведный Иоанн Кронштадтский, представляет собой время социальных и общественных потрясений с одной стороны, и духовно-религиозного застоя с другой. Многие понимали, что только Церковь способна внести ясность в жизнь народа, помочь восстановить веру, вдохнуть живой дух в умирающее и измученное народное тело. Для достижения таких высоких целей нужны были и соответствующего уровня пастыри. Таким светильником Руси и украшением Церкви в конце XIX – начале XX века стал Иоанн Кронштадтский.
Всероссийский батюшка жил в предреволюционное время, время духовно-нравственного упадка, полного обнищания веры. «Посмотрите, как мир приближается к концу; везде безверие, везде клевета на Творца, везде дерзкая надменность и безверие...».
И в это неспокойное время, когда о вечной жизни забыли, когда верят в безликий мировой разум и эволюцию мира, когда гордость поборола многих, когда зачерствевшие сердца упали в безверие, а об обществе смело можно было сказать, что страсти победили многих, именно в этот грозный час прозвучал голос Кронштадтского пастыря.
Прозвучал его голос, который пронесся по всей Руси и смягчил сердца многих. Человеческие души услышали голос любящего пастыря, который призывал всех. Отец Иоанн не только обращался к голосу совести, но и учил, что делать, чтобы спастись: покайтесь, омойте слезами все свои грехи!
Святой праведный Иоанн Кронштадтский указывал, что спасение возможно только в Церкви, ибо только в Церкви находится вечно Господь наш Иисус Христос. Только в Церкви истина и спасение; а вне Церкви – ложь и смерть; только для тех, кто находится в Церкви существует безмерная жертва за грехи. Отец Иоанн видел, что только в Церкви человек может жить, а не существовать. Церковь является единственной дорогой к Богу, в Ней весь праздник. Как указывает протоиерей Г. Флоровский: «У отца Иоанна видим возвращение к духу Святых Отцов: Церковь есть вечная Истина».
Отец Иоанн чётко понимал, что необходимо христианам: общее нравственное очищение, всенародное глубокое покаяние, замена языческого на христианское, поэтому всегда повторял: очистимся, омоемся слезами покаяния, примиримся с Богом, и Он примирится с нами.
Ереси и расколы отец Иоанн объяснял, как предательство Христа, как мучительное раздирание Его Святого Тела – Церкви. В их основе лежит одно – бесовская гордыня. Именно поэтому отец Иоанн был непримиримым борцом против любых посягательств на Святое Тело Христово, на Церковь.
Иоанн Кронштадтский вел постоянную борьбу против лютого врага Христова – Л. Толстого, который умело прикрывал свои богохульства за прежней славой талантливого писателя. Люди не видели еретика, а видели большого русского писателя, автора романов «Война и мир», «Анна Каренина». Поэтому, святой пастырь изначально открывает настоящие имена Льва Толстого: «лев, ищущий кого поглотить» (1 Пет. 5:8); Иуда предатель («если бы ему с детства дали понятие о христианстве, то из него не вышел бы такой Иуда предатель»); предтеча антихриста; слепой безумец, который нигде не видит Господа Бога; учитель безбожников, атеист и антихрист; новый Арий, который дерзко поднял свою седую голову против Христа и Церкви и увлек за собой многих своих почитателей; безумец, который верит, что верно мыслит; отступник от Бога, поклонник своего «я» (себе поклоняется как кумиру), поклонник слепого человеческого разума.
Отец Иоанн задает вопрос: почему Бог попустил явиться Л. Толстому и подобным атеистам, и анархистам в бурное время? И видит единственный ответ: чтобы появились сильные защитники, апологеты Церкви, и тогда Истина Божья проявится в новой красе.
Великий русский священнослужитель противостоял «великому» русскому писателю (в прошлом великий писатель, ведь даже литературные критики отмечали насколько упал литературный уровень Л. Толстого после духовного кризиса, после «Арзамасского ужаса»), который через дьявольскую гордыню стал одним из злейших еретиков последнего времени, и весь свой писательский талант направил на самое дерзкое сатанинское богохульство и уничтожение всего святого. Иоанн Кронштадтский противостоял тому, чья слава земная, а значит мгновенная и мимолетная. Противостоял тому, кто храбр только чернилами на бумаге. Противостоял тому, кто исказил свою личность до нравственного уродства, до отвращения. Святой праведный Иоанн Кронштадтский и граф Л. Толстой были как будто два противоположных полюса: на одном – слава и святость Русской Церкви, на другом – отлучённый от Церкви еретик.
Русское общество живо интересовалось этой «битвой гигантов»: один гигант добра и правды, другой – зла и лжи. Одного дал народ, вынес его на своих плечах и прославил как воплощение всего святого, всего чистого и великого; другой – это плод интеллигенции, той ее части, которая отрицает Бога, хулит Его имя, которая прославляет своего идола за то, что он бросил грязью в Святую Церковь. Поэтому неудивительно, почему на сторону отца Иоанна становилось большинство. Л. Толстой не мог не считаться с авторитетом и аудиторией «всероссийского батюшки».
Иоанн Кронштадтский признавал, что в своем бывшем литературном творчестве Л. Толстой действительно имел талант, но с началом богохульства на святыню этот талант он полностью потерял, а все, что осталось направил против Бога и Церкви. Для любого мыслящего человека очевидным является полное невежество бывшего писателя Л. Толстого в религиозной сфере, хотя он всеми силами пытался это скрыть: «Толстой – колосс, но в своей сфере, в области литературы романтической и драматической, а в области религиозной он настоящий пигмей, ничего не знающий»; «Толстой полный невежда по отношению к религии, он азбуки христианской не знает. Он только романист, который ловко красивыми словами плетет антибогословские сети ... Он – пример полного неприятия христианства»; «Он знал только как писать легкие романы, а теперь вступил в борьбу с Церковью, но ничего не получается»; «Толстой – бывший романист, а ныне самозванец-богослов. Он ничего не понимает в богословии. Нарядился в одежду мужика, чтобы вдоволь посмеяться над верой его и России». Указанные цитаты святого праведного Иоанна Кронштадтского ярко указывают кем на самом деле стал Л. Толстой, до какого безумства и гордыни он упал. Они указывают, что именно из-за гордыни и лукавства Л. Толстой не смог понять высоту христианского учения, не смог понять Истину. По мнению Иоанна Кронштадтского, Л. Толстой даже и не пытался понять Истину христианской веры, ведь единственная его «вера» – это вера в хаос.
Л. Толстой стал для отца Иоанна символом предательства Православной веры, воплощением опасной антирелигиозной тенденции в обществе: «Многие люди сделались духовными трупами. «Живут» так, будто не придется умирать и давать отчет о своей жизни. Покаяние для них нет, а сердце далеко от Бога». Для отца Иоанна Л. Толстой – это проповедник зла, язычества и безверия в сочетании с радикализмом. Истинный пастырь не мог молчать против того, кто открыто и сознательно посягнул на все догматы Православной веры, кто стремился отобрать веру в людей – то, чем человеческая душа живет, дышит. Не мог молчать пастырь против того, кто пишет и печатает всё, что вздумает, соблазняя этим народ православный.
Для Иоанна Кронштадтского было вполне очевидно, что Л. Толстой всеми силами стремился полностью разрушить веру в Иисуса Христа (в Того, в Кого он никогда не верил), лишить людей Спасителя. Восстал на Христа – единственный источник жизни, потому что не уверовал в Него, а потому неверующий Л. Толстой уже осужден: «верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божьего» (Ин. 3:18); «верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36); «а нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыму исчезнут» (Пс. 36:20).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский считает, что Л. Толстой своим безверием превзошел бесов, ибо и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2:19). «Для Толстого не существовало веры в Бога (была вера в безликое существо, которое дало жизнь человеку. Здесь Иоанн Кронштадтский видит толстовский абсурд: как что-то безликое, безличностное могло дать начало личностному? На этот вопрос Л. Толстой и сам не имел ответа, но с невыразимой фанатичностью проповедовал), он полностью уничтожил веру для себя, а потому стремился уничтожить ее и в других. В своей клевете на веру он стремился найти себе самооправдание», – указывает пастырь.
Этот разрушитель не способен ничего взамен дать людям, – указывает отец Иоанн, – он способен лишь оставить душу в хаосе, пустоте и мраке. Хаос, пустота и мрак у Л. Толстого вместо бесценного сокровища русского народа – Православной веры. Очевидно, что «мудрость» Толстого – это безумие. Настолько ужасны плоды толстовского учения и стремления «усовершенствовать» человечество. Святой праведный Иоанн Кронштадтский отмечает, что Л. Толстой хотя и мечтал об «усовершенствовании» всего человечества, но сам оставался бесконечно далеким от совершенства и самого понятия «совершенство», ведь у Л. Толстого, – указывает Иоанн Кронштадтский, – достичь совершенства – это сделать всех безбожниками и моральными дикарями.
Истинный пастырь не мог молчать против того, кто объявил войну Истине и Церкви. Не мог молчать, когда Л. Толстой проповедовал безбожие, и смерть, ведь удаление от Бога (единого Источника жизни) – это смерть. Без Бога нет жизни. От отца Иоанна, как ученика Христова, трудно было бы ожидать другую реакцию: «Это моя обязанность как пастыря, у которого разворовывают его овец!».
Невозможно даже представить себе, чтобы великий русский пастырь молчал и спрятался! Весь мир нуждался в том, чтобы авторитетный голос поднялся против Л. Толстого. А кто же мог говорить для него авторитетнее, как не Иоанн Кронштадтский?! В словах святого пастыря справедливость, правда, защита, исповедничество!
Отец Иоанн прекрасно понимал, учитывая славу Толстого и его влияние на общественное сознание, к каким разрушительным последствиям может привести проповедь «новой религии» безверия и анархии. Иоанн Кронштадтский отмечал: «Много слепцов духовных учились и учатся у Л. Толстого, которого с жадностью читают и попадают в его сети, отчуждаются от Бога, впадают в отчаяние и заканчивают самоубийством. Вот плоды дьявольского таланта, который сеют враги Божии».
Кощунство и ересь Л. Толстого заставили Иоанна Кронштадтского как верующего и православного священника бороться с ним жестко, яростно. Именно поэтому критика в. Иоанна была бескомпромиссной, сокрушительной – par pari (с лат. «равным за равное»). Критика за злобную и несправедливую клевету Л. Толстого на христианскую веру. Эмоциональный элемент в критике Иоанна Кронштадтского вызван безграничной любовью к пастве, которую всеми силами нужно было сохранить от пагубного влияния.
Л. Толстой знал, что его религиозные «поиски» (богохульные творения, которые были результатом подражания западному безбожию и озлобления за отлучение от Церкви (это затмило его мировую «славу»), его явная клевета и злостное восстание на святыню встречали праведный гнев святого пастыря – Иоанна Кронштадтского.
Л. Толстой знал о правдивой критике, но не отвечал отцу Иоанну. Неизвестно ни одной статьи этого еретика против о. Иоанна. Возможной причиной, почему Л. Толстой не отвечал было то, что из-за своей гордыни считал это ниже своего аристократического «достоинства», которое он уже давно потерял (если оно вообще у него было). Именно гордыня руководила Л. Толстым в его восстании на все святое, в восстании на Церковь и Христа: «разгордился как сатана и не сочтет нужным покаяться». Только один раз Толстой написал об Иоанне Кронштадтском, написал правду, пожалуй, сам этого, не поняв: «Между нами и ними нет ничего общего» (то есть, между толстовцами-безбожниками, и верующими духовными чадами отца Иоанна).
Русский писатель Н.С. Лесков (1831-1895) верно указал, что нельзя хромать на оба колена, нельзя одновременно любить Л. Толстого и Иоанна Кронштадтского. Нельзя, ведь Толстой бунтовал против Бога, а Иоанн Кронштадтский полностью доверял Богу и просил Его помощи. Но пути отца Иоанна и Л. Толстого сошлись в одной точке – спасение и жизнь вечная. В этой точке отец Иоанн боролся за спасение человеческих душ, а Л. Толстой за то, чтобы их погубить.
Свое отношение к толстовскому «новому христианству» Иоанн Кронштадтский сначала выразил устно, с амвона, затем опубликовал. Он постоянно обличал ересь Л. Толстого, которого ждала вечная погибель: «Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя» (Пс. 72:27).
Иоанн Кронштадтский открыто развенчал образ, который почитала вся неверующая интеллигенция, он выступил против их идола. За это на отца Иоанна посыпались упреки, упреки за то, что он стал за Православие. На эту критику в свою сторону отец Иоанн отвечал: «Бог с ними. Пусть ругают нас, а мы будем держать себя с достоинством священного сана».
Иоанн Кронштадтский критикует Л. Толстого за то, что тот сам сбился с истинного пути, указанного Господом, но из-за гордыни стремится как можно больше людей убедить в своей правоте, стремится убедить своими нелепыми мыслями. Отец Иоанн советует Л. Толстому вспомнить слова Священного Писания: «Кто соблазнит одного из малых этих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6).
Отец Иоанн обращается ко всем, кто колеблется: «Не найти другого пути, как только во Христе. Другие пути ведут к погибели. Это сатана открывает эти «новые» пути. Никакие Толстые никогда не найдут и не покажут нам другого пути, потому что наш путь – верный». О Л. Толстом сказано в Писании «они постыдятся, когда дни их пройдут».
Для отца Иоанна полностью ясна первооснова учения Л. Толстого: гордость, высокомерие, обожествление самого себя, презрение к Самому Богу и Церкви. На первом месте стоит гордость, именно эта гордость окончательно ослепила душу Л. Толстого. «Тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза» (1 Ин. 2:11). Именно из-за этой гордости он начал верить только себе (Иоанн Кронштадтский указывает, что у Л. Толстого idea fix – верить только в себя) и в свой ум, именно из-за этой гордости Л. Толстой восстал на Христа. Иоанн Кронштадтский добавляет, что это было не просто восстание, а крайняя злоба. Злоба на Христа, злоба беспричинная, злоба греховная. По мнению святого праведного Иоанна Кронштадтского, Л. Толстой все критикует и смешивает с грязью, а малейшую критику в свою сторону не может выдержать. «Вот, – говорит отец Иоанн, – где проявляется толстовская неисправимая гордыня».
Плоды этого учения также ясны: распущенность умов, сердец, морали, безверие и безбожие, поклонения своему уму, гордыня бесовская, самоубийство. По мнению отца Иоанна, единственное к чему может привести подобное учение – разрушение всех законов Божьих и человеческих: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16).
Л. Толстой посягнул на истину Евангелия и всего Священного Писания, издевается и смеется над Ним, намеревается полностью Его изменить под своё учение – мёртвую воду. Нельзя было допустить, чтобы этот еретик изменил Истину на явную ложь. Стоит указать яркие слова Иоанна Кронштадтского, раскрывающие истинную натуру Л. Толстого: «Верить лжи = верить Л. Толстому». Это простое арифметическое равенство Иоанн Кронштадтский предлагает нам помнить всегда.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский как апологет, как истинный пастырь Церкви, как ученик Христов не мог молчать и бездействовать. Не мог молчать, ведь Толстой стремился уничтожить то, что было безусловно важным, драгоценным и святым для людей всех веков.
Причиной такой наглости Л. Толстого была гордыня, которая годами разрушала его душу. «Гордыня породила в его душе», – говорит отец Иоанн, – чувство собственного совершенства и превосходства над всеми. Поэтому Л. Толстой и почувствовал себя судьей Слова Божьего». Для Иоанна Кронштадтского кажется очевидным, что слова пророка «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собой!» (Ис. 5:21) касаются именно надменного Л. Толстого, а потому мнимая мудрость его обречена на гибель, и разум безбожника Толстого будет отвержен, как он отверг Разум Божий и сам вознес себя выше Бога.
Для Иоанна Кронштадтского особенно большим кощунством Л. Толстого над христианскими святынями, перед глазами всех верующих, было его восстание на таинство Евхаристии. Таинство великой милости Божией к грешному человеку, милость, которой мы можем спасаться от греха и смерти: «Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:54). Толстой полностью отрицает это великое таинство, отрицает без всяких доказательств. Вместо доказательств у него только злоба на святыню. Святой пастырь указывает Л. Толстому на слова Того, против Кого он боролся: «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:37); «Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин. 8:24). Для святого праведного Иоанна Кронштадтского является полностью понятным то, что все богохульные слова и безверие Л. Толстого будут осуждены в день суда: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются для огня на день суда и погибели нечестивых людей» (2 Пет. 3:7).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский делает вывод относительно еретика Л. Толстого: «Церковь две тысячи лет победила множество подобных еретиков и осталась святой, истинной, славной, непобедимой». Великий русский пастырь напоминает всем верующим, что Церковь не способны победить силы ада (Мф. 16:18), ведь Сам Бог её создал, и Он постоянно Её опекает. Только в Церкви покоится Дух Истины, который постоянно свидетельствует всему миру о ее истине. Церковь – это Тело Христово «Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1:23). Церковь – это дом Бога Живого, это столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15), и никаким безумным Толстым этот Святой дом не разрушить.
http://uoj.org.ua/publika....olstogo
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:29:49 | Сообщение # 1379 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| С уже наступившей МАСЛЯНИЦЕЙ!
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:29:59 | Сообщение # 1380 |
 26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13744
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина (  ) Война вспыхнет внезапно и по ее окончании людям будет дано великое благословение и благодать. Очень многие люди доброго настроя через боль и лишения покаются в том, что удалились от Бога, пересмотрят свою жизнь и придут к истинной вере – Православию. Речь идет о народах, которые не имели прежде к Православию никакого отношения.
Галя, согласись, чудно однако! Стоит ли уважать таких "нео - пророков", которые в моем понимании словно вороны которые усевшись на крестах, каркают во все горло! А кто - то расшифровывает эти "знамения небесные"...
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:30:09 | Сообщение # 1381 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан ( ) Галя, согласись, чудно однако! Стоит ли уважать таких "нео - пророков", которые в моем понимании словно вороны которые усевшись на крестах, каркают во все горло! А кто - то расшифровывает эти "знамения небесные"...
Нет, не соглашусь.
Как я могу соглашаться? Или у меня есть дар предвидения?
Время покажет, если доживём, то увидим.
Но для меня уже давно не секрет, что идёт закат человечества.
Мы стали скотоподобными: культ тела, исполнение желаний плоти...
Признаки второго пришествия Христа:
1. Уменьшение степени веры.
2. Уменьшение любви - ухудшились отношения между людьми на всех уровнях их бытия.
3. Рост беззакония и зла.
4. Рост стихийных бедствий
5. Проповедь Евангелия по всему миру - Библия переведена на все языки.
6. Пришествие антихриста. Власть его будет 3,5 года
7. Окончательный бой
Как сказал известный православный проповедник Роуз: "Уже позже, чем нам кажется"
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:30:19 | Сообщение # 1382 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13744
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) Мы стали скотоподобными: культ тела, исполнение желаний плоти...
Ну, Галя, окстись! Говори, проповедуй, но все - таки не заговаривайся!...
Цитата Галина ( ) Признаки второго пришествия Христа:
1. Уменьшение степени веры.
2. Уменьшение любви - ухудшились отношения между людьми на всех уровнях их бытия.
3. Рост беззакония и зла.
4. Рост стихийных бедствий
5. Проповедь Евангелия по всему миру - Библия переведена на все языки.
6. Пришествие антихриста. Власть его будет 3,5 года
7. Окончательный бой
Так эти же периоды человечество уже много раз проходило!...
Почему - то люди поверили, что "рубежным" должен стать год 1000-й. Что тогда творилось в христианском мире? Пережили однако. Так и сейчас. Нет повода звонить в колокола и вопить о конце света и мироздания...
И незачем сеять смуту в душах людских. Я - человек неверующий, но тем не мене считаю, что незачем искушать такими страшными пророчествами людей верующих. У них и без того забот - "выше крыши"... 
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:30:29 | Сообщение # 1383 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан ( ) Ну, Галя, окстись! Говори, проповедуй, но все - таки не заговаривайся!...
не приятно , да
Однако, это не мои слова, но я с ними согласна.
Скотоподобность человека началась ещё с момента грехопадения Адама и Евы - они стали смертными, как прочие живые существа, созданные Богом.
Цитата Фадлан ( ) Почему - то люди поверили, что "рубежным" должен стать год 1000-й. Что тогда творилось в христианском мире?
Не в курсе.
Цитата Фадлан ( ) Так и сейчас. Нет повода звонить в колокола и вопить о конце света и мироздания...
Совершенно верно, это может случиться завтра, а может и через 1000 лет, нам не ведомо.
Это как Богу угодно.
Цитата Фадлан ( ) И незачем сеять смуту в душах людских. Я - человек неверующий, но тем не мене считаю, что незачем искушать такими страшными пророчествами людей верующих. У них и без того забот - "выше крыши"...
Смута в душах у людей посеяна процветанием разврата, голубизны, педофилии, эвтаназии, легализацией проституции и наркотиков и пр.
Живите, Василий Иванович, спокойно, делая добрые дела и дела милосердия и ни о чём плохом не думайте.
Будет так, как будет!
Dum spiro, spero
Сообщение отредактировал Галина - Понедельник, 07 Марта 2016, 21:00:52 |
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:30:39 | Сообщение # 1384 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13744
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) созданные Богом.
Цитата Фадлан ()
Почему - то люди поверили, что "рубежным" должен стать год 1000-й. Что тогда творилось в христианском мире?
Не в курсе.
"...Исторические факты ожидания Конца света
По словам проф. РГГУ медиевиста Н. И. Басовской, западноевропейское средневековье "можно сказать, родилось под знаком конца света", что было связано с падением Западно-римской империи и вторжением варваров. Всё это воспринималось современниками как конец света. Ведь римляне были убеждены, что их мир несокрушим. Под влиянием западной части христианской церкви ожиданием конца света в Западной Европе был 1000 год. Ожидалось второе пришествие[13].
Существовали вполне конкретные ожидания, связанные с 1037 годом. Как известно, в Европе внимание верующих было сосредоточено на 1000 годе, и ненаступление Конца Света вызвало серьёзные изменения в жизни людей. На Руси к 1000 году христианское самосознание ещё не сформировалось в должной степени, это произошло несколько позже. Кроме того, на Руси использовали другую систему исчисления. Появилась теория, объясняющая, почему Конец Света в 1000 году не наступил. Согласно популярному в то время апокрифическому писанию «Откровения Мефодия Патарского», тысячу лет надо было считать не от рождения Христа, а от его смерти. Кроме этого было известно, что после воскресения Иисус спустился в ад, где вёл битву с дьяволом, в результате чего связал его на тысячу лет и освободил грешников. То есть Антихрист должен был вырваться из оков в 1033 году; в течение трёх с половиной лет должно было продолжаться его царство. К 1037 году ожидалось Второе Пришествие.
Именно к этому времени оказывается приуроченной постройка в Киеве Золотых ворот и Софийского собора по образу константинопольской Софии, а также монастырей святого Георгия и святой Ирины (крестильные имена Ярослава и Ингигерды). Именно тогда же, судя по всему, создаётся «Древнейший летописный свод». Функции летописей в таком случае состояла в письменном «отчёте о проделанной работе» перед Господом (что естественно, если вспомнить, какое отношение существовало в ту пору к написанному слову, особенно если учесть, что летописи были доступны лишь верховным правителям).
Что интересно, соответствующим знаком могли посчитать и смерть тьмутараканского князя Мстислава Владимировича в 1036 году, в результате чего вся Русь сосредоточилась под единым правлением Ярослава.
Впрочем, расчётных шкал было несколько, но их совпадение вызывало полную уверенность в грядущем. Существовало предсказание, что Конец Света наступит, когда Пасха придётся на праздник Благовещения (25 марта). Так вот, в 1038 году Благовещение выпало на Великую Субботу, что было почти точным попаданием. Именно в этот день митрополит Иларион прочитал своё знаменитое послание — «Слово о Законе и Благодати», в котором утверждал, что для спасения достаточно простого крещения и соблюдения ритуала. И только спустя несколько десятилетий, когда стало окончательно ясно, что Конец Света откладывается, появилась идея о том, что этого недостаточно и, помимо обрядовой стороны, необходимо ещё и соответственное поведение — этика. В ХV веке эти понятия разграничатся под широко известной, но мало понимаемой сегодня терминологической парой «вера и правда».
На 1492 год был назначен очередной «конец света». Пасхалия была рассчитана только до этого года, о чём в конце делалась приписка: «Сие лето на конце явися, в оньже чаем всемирное торжество пришествие Твое». Считалось, что это 7000 год от Сотворения, а 7000 лет — это срок существования мира. В этот год Христофором Колумбом была открыта Америка. В 1491 году многие не засеяли свои поля, из-за чего наступил голод. Грек из окружения жены великого князя Софьи Палеолог Дмитрий Траханиот в связи с этим написал для архиепископа Геннадия Новгородского «О летах седьмой тысящи», в котором утверждал что, коль скоро «никто не весть числа веку», то конец света в 7000 году может не наступить, но дата конца света обязательно будет связана с числом 7: 7007, 7070 и 7077 годы от сотворения мира[14][значимость не указана 324 дня]. По причине особенно впечатляющего «сближения» Юпитера и Сатурна соответствующие ожидания были в 1584 году и в 1604 году[15]. Следующей датой стал 1666 год от Р. Х., к которому, судя по всему, были приурочены преобразования Никона и Раскол. С тех пор православные подобными расчётами не занимаются, а Пасхалия по решению Московского церковного собора была продлена новгородскими учёными, во избежание соблазнов, на 1000 лет вперёд — до 2492 года.
Цитата Галина ( ) Живите, Василий Иванович, спокойно, делая добрые дела и дела милосердия и ни о чём плохом не думайте.
Так я же, Галя, атеист, зачем мне дурными мыслями о конце света заморачиваться? Согласна?
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:30:49 | Сообщение # 1385 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан ( ) Так я же, Галя, атеист, зачем мне дурными мыслями о конце света заморачиваться? Согласна?
зачем же заморачиваетесь? 
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:30:59 | Сообщение # 1386 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| "…Если будешь иметь христианскую любовь к ближним, то будет любить тебя все небо; если будешь иметь единение духа с ближними, то будешь иметь единение с Богом и со всеми небожителями; будешь милостив к ближним, а к тебе будет милостив Бог, равно и все Ангелы и святые; будешь молиться за других, а за тебя все небо будет ходатайствовать. Свят Господь Бог наш, и ты будь таков же."
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:31:09 | Сообщение # 1387 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан ( ) "...Исторические факты ожидания Конца света
Хорошо бы ссылку на весь этот труд, потому что трудно анализировать любую информацию, не зная источника, от которого зависит и результат анализа , и степень доверия к материалу.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:31:19 | Сообщение # 1388 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Слово на Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Часть I
Страшный Суд
Христолюбивые братья мои, послушайте о Втором и страшном пришествии Владыки нашего Иисуса Христа. Вспомнил я о том часе и вострепетал от великого страха, помышляя, что тогда откроется. Кто опишет это? Какой язык выразит? Какой слух вместит в себя слышимое? Тогда Царь царствующих, восстав с Престола славы Своей, сойдет посетить всех обитателей вселенной, сделать с ними расчет и, как следует Судии, достойным воздать добрую награду, а также подвергнуть казням заслуживших наказание. Когда помышляю о том, страхом объемлются члены мои, и весь изнемогаю; глаза мои источают слезы, голос исчезает, уста смыкаются, язык цепенеет, и помыслы научаются молчанию. О, какая настоит мне нужда говорить нашей ради пользы! И страх нудит меня молчать.
Таких великих и страшных чудес не было от начала твари и не будет во все роды. Нередко ныне бывает, что если сильнее обыкновенного блеснет молния, то всякого человека приводит она в ужас, и все преклоняемся к земле. Как же тогда перенесем, как скоро услышим глас трубы с неба, превосходящий всякий гром, взывающий и пробуждающий от века уснувших праведных и неправедных? Тогда в аду кости человеческие, слыша глас трубы, с тщанием побегут, ища своих составов, тогда увидим, как всякое человеческое дыхание в мгновение ока восстанет с места своего, и все от четырех концов земли будут собраны на Суд. Ибо повелит Великий Царь, имеющий власть над всякия плоти, и тотчас с трепетом и тщанием дадут – земля своих мертвецов, а море своих. Что растерзали звери, что раздробили рыбы, что расхитили птицы, – все то явится в мгновение ока. Ни в одном волосе не окажется недостатка. Как снесем это, братья, когда увидим огненную реку, текущую с яростью, подобно свирепому морю, поедающую горы и дебри, поджигающую всю землю и дела, яже на ней! Тогда, возлюбленные, от такого огня реки оскудеют, источники исчезнут, звезды спадут, солнце померкнет, луна мимо идет, по написанному, свиется небо аки свиток (Ис.34:4). Тогда посланные Ангелы потекут, собирая избранныя от четырех ветр, как сказал Господь, от конец небес до конец их (Мф.24:31); тогда увидим, что, по обетованию Его, небо ново и земля нова (Ис.65:17). Как стерпим тогда, христолюбцы, когда увидим уготованный страшный Престол и явившееся знамение Креста, на котором Христос волей за нас пригвоздился? Тогда все увидят на высоте явившийся страшный и святой скипетр Великого Царя, каждый, наконец, уразумеет и вспомнит слово предрекшего Господа, что явится знамение Сына Человеческаго на небеси (Мф.24:30), и для всех сделается известным, что вслед за этим явится Царь.
В час сей, братья мои, каждый подумает, как встретить ему страшного Царя, и станет поверять все дела свои; потом увидит, что дела его – и добрые, и худые – стоят перед ним. Тогда все милостивые и искренно покаявшиеся возрадуются, увидев предпосланные ими молитвы; сострадательные увидят, что нищие и убогие, которым здесь оказывали они милость, умоляют за них и возвещают благодеяния их перед Ангелами и человеками. Другие также увидят слезы и труды покаянные, и они предстанут радостными, светлыми, славными, ждуще блаженнаго упования и явления славы Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Тит.2:13).
Почему не сказать мне коротко о важнейшем? Когда услышим сей великий глас и страшный вопль, который с высот небесных скажет: Се, Жених грядет (Мф.25:6), – се, приближается Судия, се, является Царь, се, открывается Судия судей, се, Бог всяческих грядет судить живых и мертвых! – тогда, христолюбцы, от вопля того содрогнутся основания и утроба земли от пределов и до пределов ее, и море, и все бездны, тогда на всякого человека, братья, придут теснота и страх, и исступление от вопля и звука трубы, от страха и чаяния того, что грядет на вселенную, ибо, по написанному, Силы Небесные подвигнутся (Мф.24:29). Тогда потекут Ангелы, соберутся лики Архангелов, Херувимы и Серафимы, и все многоочитые с крепостью и силой воскликнут: Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Иже бе и Сый и грядый (Апок.4:8). Тогда всякая тварь на небе, и на земле, и под землей с трепетом и крепостию возопиет: благословен грядый (Мф.21:9) Царь во имя Господне. Тогда раздерутся небеса, и откроется Царь царствующих, Пречистый и славный Бог наш, подобно страшной молнии, с силой многой и несравнимой славой, как проповедал и Иоанн Богослов, говоря: Се, грядет со облаки небесными, и узрит его всяко око, и иже Его прободоша, и плачь сотворят о Нем вся колена земная (Апок.1:7).
Какая душа сможет тогда найти в себе столько сил, чтобы стерпеть это? Ибо небо и земля предадутся бегству, как говорит опять Богослов: Видех Престол велик бел, и Седящаго на нем, Егоже от лица бежа небо и земля, и место не обретеся им (Апок.20:11). Видел ли ты когда подобный страх? Видел ли подобные необычайные и страшные дела? Небо и земля побегут: кто же после того в состоянии будет устоять? Куда убежим мы, грешные, когда увидим Престолы поставленные и сидящего Владыку всех веков, когда увидим бесчисленные воинства, со страхом стоящие окрест Престола? Тогда исполнится пророчество Даниилово. Зрях, – сказано, – дондеже Престолы поставишася, и Ветхий денми седе, и одежда Его бела аки снег, и власы главы Его аки волна чиста, Престол Его пламень огненный, колеса его огнь палящь. Река огненная течаше исходящи пред Ним: тысяща тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему: Судище седе, и книги отверзошая (Дан.7:9-10). Велик будет страх, и трепет, и исступление в час тот, братья, когда соберет Он нелицеприятное судилище, и отверзутся страшные те книги, где написаны наши и дела, и слова, и все, что сказали и сделали мы в этой жизни, и что думали, как написано, скрыть от Бога, испытующего сердца и утробы (Апок.2:23), ибо власи главы вашея вси изочтени суть (Лк.12:7), то есть изочтены рассуждения и помышления, в которых дадим мы отчет Судии.
О, сколько слез нужно нам ради этого часа! А мы прибываем в нерадении. О, сколько будем плакать и стенать о себе, когда увидим те великие дары, какие примут от Царя славы добро подвизавшиеся! Тогда своими очами узрим неизреченное Небесное Царство, а, с другой стороны, увидим также открывающиеся страшные мучения, посредине же – всякое колено и всякое дыхание человеческое от прародителя Адама до рожденного после всех, и все с трепетом преклоняют колена и поклонятся ниц, как написано: Живу Аз глаголет Господь: яко Мне поклонится всяко колено (Рим.14:11). Тогда, христолюбцы, все человечество будет поставлено среди Царства и осуждения, жизни и смерти, среди безопасности и нужды. Все будут в ожидании страшного Судного часа, и никто никому не в силах будет помочь. Тогда потребуются от каждого исповедание веры, обязательство Крещения, вера, чистая от всякой ереси, печать несокрушенная и хитон неоскверненный, по написанному: Вси иже окрест Его принесут дары (Пс.75: 12) страшному Царю. Потому что от всех, вписавшихся в гражданство в Святой Церкви, потребуется отчет по силе каждого: силнии же сильне истязани будут (Прем.6:6), – по написанному. Всякому же, емуже дано будет много, много взыщется от него (Лк.12:48). В нюже меру мерите каждый, возмерится ему (Мк.4:24).
Впрочем, велик ли кто или мал, – все равно исповедали мы веру и приняли святую печать. Все одинаково отреклись от диавола, дунув на него, и все одинаково дали обещание Христу, поклонившись Ему, – если только уразумели вы силу Таинства купели и отречения от чуждого (беса). Ибо отречение, какое обязуемся делать при святом Крещении, по видимому выражается не многими словами, но по заключающейся в нем мысли, и оно весьма важно. Кто возмог сохранить его, тот преблажен. Ибо в немногих словах отрекаемся всего, именуемого худым, что только ненавидит Бог, отрекаемся не от одного, не от двух, не от десяти худых дел, но от всего, именуемого худым, всего, что ненавистно Богу. Например, сказано: отрекаюсь сатаны и всех дел его. Каких дел? – Выслушай: блуда, прелюбодеяния, нечистоты, лжи, татьбы (разбоя), зависти, отравления, гадания, ворожбы, раздражительности, гнева, хулы, вражды, ссоры, ревности, отрекаюсь пьянства, празднословия, гордыни, празднолюбия, отрекаюсь глумления, свиряния (игры на свирели), бесовских песен, деторастления, гадания по полету птиц, вызывания духов, гадательного писания на листьях, отрекаюсь идоложертвенного, крови, удавленины и мертвечины. Но к чему говорить много? Нет и времени перечислить все. Оставим многое и скажем просто: отрекаюсь всего, бывающего в солнце, луне и звездах, в источниках и деревьях, на распутьях, в жидкостях и чашах, многих бесчинных дел, о которых срамно и говорить. Всего этого и подобного тому, – всего, о чем все знаем, что то дела и учения диавольские, – отрекаемся через отречение при святом крещении. Многому дурному научились мы, когда прежде были во тьме под властью диавола, пока не коснулся нас свет, пока проданы мы были под грех (Рим.7:14). Когда же человеколюбивому и милосердому Богу угодно было избавить нас от такого заблуждения, посетил нас Восток свыше, явилась благодать Божия спасительная, Господь предал Себя за нас, искупил нас от идольской лести и благоволил обновить нас водой и духом. Потому отреклись мы всего этого, совлекшеся ветхаго человека с деянми его (Кол.3:9), облеклись же в нового Адама. Итак, кто по приятии благодати делает упомянутые выше лукавые дела, тот отпал от благодати, и Христос нимало не воспользует (не поможет) ему, пребывающему во грехе.
Слышали вы, христолюбцы, какого множества худых дел отреклись вы в немногих словах? Сего-то отречения и доброго исповедания потребуют от каждого из нас в тот час и день, ибо написано: От словес бо своих оправдишися (Мф.12:37). И еще Господь говорит: от уст твоих сужду ти, лукавый рабе (Лк.19:22).
Итак, явно, что слова наши или осудят, или оправдают нас в час тот. Каким же образом будут все допрашиваемы? Пастыри, то есть епископы, будут вопрошены и о собственном их житии, и о пастве их; от каждого потребуют (добрых) словесных овец, которых принял он от Пастыреначальника Христа. Если же по нерадению епископа погибнет овца, то кровь ее взыщется от рук его. Подобным образом и присвитеры дадут ответ за Церковь свою, а вместе и диаконы, и все верующие дадут ответ за дом свой, за жену, за детей, за рабов и рабынь: воспитывал ли он их в наказании и учении Господни, – как заповедал апостол (Еф.6:4). Тогда вопрошены будут цари и князи богатые и бедные, великие и малые о всех делах, какие сделали. Ибо написано, что вси бо предстанем судищу Христову (Рим.14:10); да примет кийждо, яже с телом содела, или блага, или зла (2Кор.5:10). И в другом месте написано: несть иже измет от руку Моею (Втор.32:39).
«Просим тебя сказать нам, что будет после того», – вопрошают меня. С болезнью сердца своего скажу, что не сможете слышать, что будет после сего. Прекратим лучше речь, христолюбцы.
Христолюбивые же опять сказали: «Неужели это страшнее сказанного прежде, что уже слышали мы от тебя?» Учитель, заплакав опять, сказал: «Со слезами говорю вам, без слез и невозможно рассказать всего, потому что то будет последнее. Но поскольку имеем заповедь от апостола предать сия верным человеком (2Тим.2:2), – а вы – верные, то передаю это вам, а вы поведайте и другим. Если болезную сердцем, повествуя о том, то будьте сострадательны ко мне, благословенные братья.
Тогда, христолюбцы, после того, как исследованы и объявлены будут дела всех перед Ангелами и человеками, и положит вся враги под ногама Своима (1Кор.15:25), упразднит всяко началство и всяку власть и силу (1Кор.15:24) и поклонится всяко колено Богу (Рим.14:11), – по написанному. Тогда отлучит их Господь друг от друга, как пастырь отлучает овец от козлищ. У кого есть добрые дела и добрые плоды, те отделятся от бесплодных и грешных. И просветятся они как солнце; именно те, которые соблюли заповеди Господни, которые милосердны, нищелюбивы, сиротолюбивы, странноприимны, одевают нагих, посещают заключенных в темницах, заступаются за утесненных, посещают больных, плачут ныне, как сказал Господь (Мф.5:4), обнищали ныне ради богатства, хранимого на небесах, прощают прегрешения братьям, соблюли печать веры несокрушенной и чистой от всякой ереси. Сих поставит Господь одесную, а козлищ – ошуюю, то есть именно тех, которые бесплодны, прогневали доброго Пастыря, не внимают словам Пастыреначальника, высокомерны, невежественны, которые в настоящее время покаяния, как козлища, играют и нежатся, которые все время жизни своей иждивают в объедении, пьянстве и жестокосердии, подобно тому богачу, который никогда не оказывал жалости бедному Лазарю. Потому и осуждены стоять ошуюю, как немилосердые, несострадательные, не имеющие совсем ни плодов покаяния, ни елея в светильниках своих. А которые купили себе елея у бедных и наполнили им свои сосуды, те станут одесную во славе и веселии, держа светлогорящие светильники, и услышат оный блаженный и благосердый глас: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф.25:34). Стоящие же ошуюю услышат сей грозный и строгий приговор: идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф.25:41). Как вы не миловали, так и сами теперь не будете помилованы, как вы не слушали Моего гласа, так и Я не буду теперь внимать вашим сетованиям, потому что вы не послужили Мне: не напитали алчущего, не напоили жаждущего, не приняли к себе странного, не одели нагого, не посетили больного, не пришли ко Мне, когда был Я в темнице. Вы стали работниками и служителями другого господина, то есть диавола. Потому удалитесь от Меня, делатели неправды. Тогда идут сии в муку вечную: праведницы же в живот вечный (Мф.25:46).
Преподобный Ефрем Сирин
http://www.pravoslavie.ru/3118.html
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:31:29 | Сообщение # 1389 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13744
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) трудно анализировать любую информацию, не зная источника, от которого зависит и результат анализа , и степень доверия к материалу.
Галя, ты мне на слово уже не веришь?... 
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:31:39 | Сообщение # 1390 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Фадлан,
Цитата Фадлан ( ) Галя, ты мне на слово уже не веришь?... B)
Василий Иванович, вы опубликовали свой труд?
При чём тут вера на слово?
Вы мне верите на слово? Я говорю , что БОГ ЕСТЬ и только большое старание в следовании всем Заповедям и Законам Божиим спасёт человека и дарует ему жизнь вечную.
Вы же знаете, Василий Иванович, что даже исторические факты можно преподнести по-разному, в зависимости от воззрений докладчика, от преследуемой цели.
Dum spiro, spero
Сообщение отредактировал Галина - Вторник, 08 Марта 2016, 10:48:14 |
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:31:49 | Сообщение # 1391 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Россия перед Вторым Пришествием.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:31:59 | Сообщение # 1392 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| 8 марта Церковь чтит Великого пророка и Предтечи Господня Иоанна
"Из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя" - говорит нам Святое Евангелие. Церковь чтит его выше всех святых после самой Пресвятой Богородицы!
Этот Великий славный пророк, проповедник покаяния молит о всех нас у престола Божия и обращается к каждому из нас со словами:
"ПОКАЙТЕСЬ, ИБО ПРИБЛИЗИЛОСЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ!"
Так будем и мы, взывая к помощи Крестителя Господня Иоанна, молиться Господу о прощении грехов и спасении души, подтверждая свою веру благими делами, пока еще Бог дает время для покаяния и исправления нашей жизни...
Dum spiro, spero
Сообщение отредактировал Галина - Вторник, 08 Марта 2016, 11:35:46 |
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:32:09 | Сообщение # 1393 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13744
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) Вы мне верите на слово? Я говорю , что БОГ ЕСТЬ и только большое старание в следовании всем Заповедям и Законам Божиим спасёт человека и дарует ему жизнь вечную.
Я лично тебе верю!
Правда, по части существования Бога имею собственное мнение.
А вообще - то мне понятнее манихеи!
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:32:19 | Сообщение # 1394 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан ( ) Я лично тебе верю! :)
Правда, по части существования Бога имею собственное мнение.
ОДИН в ОДИН!
"Платон мне друг, но истина дороже"
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:32:29 | Сообщение # 1395 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Борьба диавола с Церковью Христовой через ереси и расколы
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:32:39 | Сообщение # 1396 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13744
Статус: Отсутствует
| Галя, а как ты относишься к арианам?
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:32:49 | Сообщение # 1397 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан ( ) Галя, а как ты относишься к арианам?
Как же я могу к нему относится? - арианство было осуждено на І Вселенском Соборе в 325 году.
Секта 4-го века, которая ещё к тому и позже раскололась надвое- крайних и умеренных.
Их учение для меня, как и для всех христиан, ересь.
Сразу скажу, что саддукеям, монофилитам, несторианам, доккетам, гностикам и др. сектантам отношусь аналогично.
Уточню - я негативно отношусь к их мировоззрению, учению, но не к ним самим.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:32:59 | Сообщение # 1398 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12816
Статус: Отсутствует
| Смерть еретика Ария
Царь, желая испытать Ария, призвал его во дворец и спросил: согласен ли он с постановлениями никейского Собора.
Арий, нисколько не думая тотчас, хотя, впрочем, софистически, подписал символ веры.
Царь удивился и потребовал клятвы; Арий сделал и это, однако ж опять софистически.
Хитрость его подписи, как я слышал, состояла в следующем. Написанное на бумаге свое мнение он, говорят, держал под мышкою и клялся, что истинно так мыслит, как было написано.
О такой уловке я пишу по слуху; а то, что к написанному символу (никейской веры) он приложил и клятву, я знаю из посланий царя.
Поверив Арию, царь приказал константинопольскому епископу Александру принять его в общение.
Это был день субботний, а в следующий Арий надеялся вступить в Церковь.
Но наказание шло уже по пятам за дерзкими его поступками.
Вышедши из царского дворца, Арий в сопровождении телохранителей своих, евсевиан, шествовал по самой середине тогдашнего города и обращал на себя взоры всех.
Когда он находился уже близ так называемой площади Константина, на которой воздвигнута порфировая колонна, какой-то страх совести овладел им, а вместе с страхом явилось и крайнее расслабление желудка.
Поэтому он спросил, есть ли где вблизи афедрон и, узнав, что есть позади Константиновой площади, пошел туда и впал в такое изнеможение, что с извержениями тотчас отвалилась у него задняя часть тела, а затем излилось большое количество крови и вышли тончайшие внутренности, с кровью же выпали селезенка и печень, и он тут же умер.
Этот афедрон в Константинополе показывают и доныне; он находится, как я сказал, позади Константиновой площади и рынка в портике.
Все проходящие, указывая на него пальцем, тем самым напоминают, какого рода смерть постигла Ария.
(Сократ Схоластик. Церковная история. Книга I. гл. 38)
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:33:09 | Сообщение # 1399 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13744
Статус: Отсутствует
| А вот Святая Елена, мать Константина Великого, принадлежала к арианам...
Мы ее святой считаем?
РАВНОАПОСТОЛЬНАЯ ЦАРИЦА ЕЛЕНА
Дни памяти: Март 6, Май 21
Первой заслугой царицы Елены было то, что она расположила своего сына Константина к христианской вере в то время, когда другие юноши благородного вхождения воспитывались в языческом духе и презирали христианство. Второй — воздвижение Креста Господня.
С целью найти Крест Господень царица Елена в 326 г. отправилась в Иерусалим. Ей указали, что Крест Господень зарыт в землю на месте, где язычники воздвигли храм в честь Венеры. Когда по приказанию Елены сломали здание и стали рыть землю, то нашли три креста и около них дощечку с надписью: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский».
Чтобы узнать, на каком из трех крестов распят Спаситель, стали по очереди возлагать их на умершего. От двух крестов не произошло никакого чуда. Когда же возложили третий крест, то умерший воскрес, таким образом узнали крест Спасителя.
Когда люди узнали о чуде, то все захотели увидеть святой Крест. Тогда патриарх Иерусалимский Макарий и царица Елена стали на возвышенном месте и поставили (воздвигли) крест. Народ, видя крест Господень, молился со словами: «Господи помилуй!»
В память этого события Церковь установила праздник Воздвижения Креста Господня. Этот праздник относится к числу великих и празднуется 27 сентября. В этот день святой крест торжественно выносится на середину храма для поклонения. Во время царствования Константина было восстановлено прежнее название города Иерусалима вместо нового, Юлия Капитолина, данного ему при императоре Адриане (117-138 гг.).
Царица Елена построила несколько храмов в Святой Земле: на Голгофе храм Воскресения (и Гроба) Господня, где ежегодно в пасхальную ночь сходит благодатный огонь; на Елеонской горе (где Господь вознесся на Небо); в Вифлееме (где Господь родился по плоти) и в Хевроне у Мамврийского дуба (где Бог явился Аврааму).
http://days.pravoslavie.ru/Life/life6574.htm
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 13:33:19 | Сообщение # 1400 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13744
Статус: Отсутствует
| Елена
Fulvia Iulia Helena
Была любовницей, или женой правившего в 293-306 гг. императора Констанция до его прихода к власти.
Около 325 г. получила титул августы.
Имела одного сына.
Елена родилась чуть позже 250 г., скорее всего в городке Дрепанон в Малой Азии, в провинции Вифиния, протянувшейся между побережьями Черного и Мраморного морей. По происхождению она явно была гречанкой. Впоследствии этот городок по повелению ее сына был переименован в ее честь в Еленополис. В молодости она была либо хозяйкой таверны, либо просто в ней прислуживала. Видимо, как раз там она и познакомилась с будущим императором Констанцием, который в то время был офицером высокого ранга. Их единственный сын Константин родился не позднее 280 г. в городе Наисс на реке Мораве в нынешней Сербии. Когда, много лет спустя, Константин пришел к власти, некоторые утверждали, что Елена была женой его отца, стремясь этим угодить императору. Однако маловероятно, чтобы офицер настолько высокого ранга женился на женщине низкого происхождения. Однако стоит заметить, что военные пользовались особыми привилегиями: их внебрачные дети приравнивались к рожденным в законном браке.
Констанций расстался с Еленой еще до того, как пришел к власти, поскольку по велению Диоклетиана заключил брак с Теодорой – падчерицей Максимиана, своего боевого товарища, который с 293 г. стал его соправителем в западной части империи. Когда в 306 г. Констанций умер в Британии, его сын, Константин, провозгласил себя императором и стал постепенно расширять свою власть с западных провинций на всю империю в целом. Правителем всей империи он стал в 324 г. С самого начала правления Константина стало возрастать значение Елены, поскольку сын относился к ней с искренним почтением и буквально на каждом шагу это показывал. Одной из причин столь демонстративного возвышения матери Константином, вне всякого сомнения, был тот факт, что оба они в течение многих лет вынуждены были сносить унижения, когда место Елены рядом с отцом заняла Теодора и ее дети, а ему самому тем временем пришлось быть заложником у Диоклетиана и Галерия.
Елена пребывала при дворе своего сына. Одни утверждали, что именно под ее влиянием Константин постепенно становился все более ревностным христианином. Другие же считали, что все было с точностью до наоборот. Благодаря пожалованиям императора Елена стала владелицей огромных земельных владений в разных частях империи, она также могла свободно пользоваться его казной. На эти деньги она поддерживала христианские общины, строила церкви, особенно в новой императорской столице – Константинополе, щедро одаривала друзей, жертвовала средства на нужды армии.
Сначала мать императора именовали nobilissima femina – благороднейшая женщина, а примерно в 325 г. по милости сына она получила титул августы. В ее честь воздвигались статуи, вырезались В камне напыщенные надписи – такие как, например, «Госпоже нашей Флавии Юлии Елене, наиблагочестивейшей августе, родительнице господина нашего Константина, счастливейшего и наимилостивейшего августа, бабке Константина и Констанция – счастливейших и наипрекраснейших цезарей, от правителя округа Юлия Максима, безраздельно преданного и преклоняющегося перед ее великолепием и благочестием». Чеканились и монеты с ее именем и изображением. Однако на них, так же впрочем, как и на монетах самого Константина, не было никаких христианских символов. Текст надписи – «Всеобщий мир и Безопасность». Одной из своих дочерей император дал имя матери – Елена.
Однако отношения в семье первого императора-христианина были весьма далеки не только от христианских идеалов мира и взаимной любви, но даже от элементарной доброжелательности. Вполне понятно, что Елена не могла питать теплых чувств к Теодоре, женщине, которая заняла ее место рядом с Констанцием, а также и к ее многочисленному потомству – все они были очень опасными потенциальными соперниками ее сына в борьбе за власть. Не любила она и жену сына, Фаусту, что, впрочем, достаточно типично для внутрисемейных отношений между свекровью и невесткой во всех странах и во все эпохи. Однако к внуку Криспу Елена питала искреннюю привязанность. Мальчик родился от внебрачной связи Константина и некой Миневрины. О ней нам ничего не известно кроме имени. Родился он еще до того, как Константин пришел к власти. На него возлагались огромные надежды – до тех пор, пока в 326 г. не произошла страшная трагедия, и юноша был казнен по приказу отца. Было ему в тот момент чуть больше двадцати лет. Причиной трагедии, как говорили, стали козни императрицы Фаусты, которая обвинила Криспа в попытке соблазнить ее. Елена, шокированная смертью внука, в свою очередь обвинила Фаусту в прелюбодеянии. И император этому обвинению поверил. Фауста была коварно и жестоко убита. Об этом будет подробнее рассказано в ее биографии.
Вскоре после этого Елена стала одной из первых императриц, совершивших паломничество в Святую Землю. Этим ставшим впоследствии знаменитым паломничеством, о котором часто вспоминают в разных источниках, она создала новый образец благочестия и пример для подражания для многочисленных пилигримов последующих времен, до сегодняшнего дня включительно. С огромной признательностью говорилось о ее благотворительной деятельности в Палестине, а также о скромности, примером которой она стала, когда, пригласив на прием монахинь, сама им прислуживала. Однако прежде всего она стремилась удовлетворить свое благочестивое любопытство, посещая места, связанные с жизнью Христа. В Вифлееме она разыскала пещеру, где он родился, посетила место его распятия и могилу в Иерусалиме, где произошло его воскресение. Несомненно, именно с этим паломничеством связано строительство первых храмов в этих местах, а также на Масличной горе.
Несколько позже начали говорить, что и древо Святого Креста нашла тоже Елена. Утверждали, что она обнаружила остатки трех крестов. На котором из них был распят Иисус, определили, касаясь кусочком от каждого креста тела тяжело больной женщины – только один из трех сразу сотворил чудо исцеления, а возможно даже и воскрешения. Часть креста осталась в Иерусалиме, а другую часть императрица забрала с собой в Константинополь, так же как и гвозди с креста и табличку, которая была к нему прибита.
И хотя современники Елены, среди которых был и Евсевий Кесарийский, христианский историк, живший в Палестине, совершенно умалчивают об обнаружении каких-либо бесценных реликвий, однако с годами эта история обрастала все большим количеством деталей и подробностей, сформировавшись окончательно к концу IV века – практически через два поколения после смерти Елены. Рассказ этот имел огромное значение для создания и закрепления той специфической формы проявления благочестивости, каковой является разыскивание и окружение поклонением действительных или же мнимых реликвий.
Елена умерла приблизительно в 330 г., вернувшись из путешествия по святым местам. Она прожила около восьмидесяти лет. Сын был рядом с матерью, когда она умирала.
Останки Елены наверняка упокоились в римской гробнице у дороги Via Labikana, неподалеку от того места, где находился ее дворец. Это был целый комплекс, строить который начал еще Септимий Север, и где впоследствии часто бывал Гелиогабал. Все постройки комплекса, в состав которого входил собственно дворец, а также амфитеатр и термы, именовались общим названием sessorium. Сохранившаяся надпись свидетельствует о том, что термы его были отстроены после пожара как раз императрицей Еленой. Сегодня от них остались лишь руины. А большой зал дворца после ее смерти был переделан в храм, который известен ныне как базилика Святого Креста в Иерусалиме. В крипте храма стоит статуя, представляющая Елену с крестом в руке. В действительности это статуя Юноны, найденная некогда в Остии, которой заменили голову и приделали руки вместе с крестом. Вот уж истинный символ бренности и одновременно преемственности религиозных культов.
Спустя примерно сто лет после смерти Елены ее стали считать святой в восточной части империи, а в западной ее признали святой в IX веке. Поклонению, которым окружено ее имя, не помешал даже тот факт (о котором до сегодняшнего дня умалчивают как жития святых, так и серьезные энциклопедии), что Елена была виновницей смерти Фаусты и что она была ярой сторонницей арианства, той самой доктрины, сформулированной Арием в начале IV века, которая гласила, что Иисус был не сыном, а совершеннейшим созданием Бога, и которая была объявлена ересью Никейским собором 325 г.
http://www.e-reading.club/chapter....ic.html
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
