|
Православный мир (ч.2)
|
|
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:35:49 | Сообщение # 1751 |
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Лесть и кровь
Предисловие к басне Крылова «Ворона и Лисица» клеймит расхожий порок – лесть. Клеймит, но признает какую-то неистребимость лести. «Уж сколько раз твердили миру, что лесть гнусна, вредна, но только все не впрок. И в сердце льстец всегда отыщет уголок».
Понятная картина. Есть корыстный мотив, есть заинтересованность в ком-то, кто может оказать милость или необходимую услугу. Тут как тут появляется лесть, высовывая хитрую лисью мордочку во время произнесения заздравных тостов, зачитывания поздравлений начальству в день юбилея и проч. «Ах, если бы не вы!» «Вы даже не представляете, что вы для нас значите». «Природа-мать! Когда б таких людей ты иногда не посылала миру…» «Под вашим чутким руководством…» Список штампованных похвал может быть довольно длинен, хотя сама лесть – это явление прямолинейное, шитое белыми нитками.
Успех льстеца не столько зависит от искусства корыстного обмана, сколько от испорченности того, кто пожирает ушами похвалы, как сладости. Испорченность человеческого сердца облегчает работу обманщиков. И вот немолодая женщина, раскрасневшись, верит, что она неотразима. И прапорщик верит, что он – вылитый Наполеон. И профессор вуза верит, что достоин Нобелевской премии. И мэр провинциального города верит, что не только городом, но и страной управлять сумел бы «если что». А со стороны без очков видно, что это, как говорят сегодня, «развод». Окажись мы в пространстве сказки, мы бы все поняли. Мы бы кричали: «Ворона, цыц! Ворона, тихо! Не смей каркать!». Но сами на месте вороны мы регулярно каркаем буквально по тексту – во все воронье горло.
Будь грех сей зауряден и последствия поверхностны, можно бы и не нервничать. Ну, сказали дистрофику, что он Геракл; ну, понравилось ему это слушать. Что из того? А то, что дело не безобидно. Лесть пахнет смертью. С самого начала человеческой истории. «Змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3:14) – такими словами праматерь описывает нарушение ею заповеди. Тот обольстил, эта съела, а ведь наказание за нарушение заранее предсказано: смертью умрешь. Получается, что совсем не безобидная вещь – обольстить и поддаться обольщению.
Будь грех сей зауряден и последствия поверхностны, можно бы и не нервничать
В псалмах несколько раз льстецы упоминаются в тесном соседстве с убийцами. 5-й псалом говорит: «Мужа кровей и льстива гнушается Господь» (стих 7). В русском переводе: «Кровожадного и коварного гнушается Господь». Рядышком стоят. Как фарисеи и римские воины в день распятия Господа. Одни коварствуют, другие распинают. И псалом 54-й (стих 24) говорит: «Мужие кровей и льсти не преполовят дней своих». По-русски:«Кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих». Опять кровь и ложь стоят в строю локоть к локтю. Судя по всему, перед нами очередное из бесчисленных библейских откровений. Мы ну никак, бродя умом по привычным дорожкам бытового сознания, не поставим рядом убийцу и обманщика. Слишком разные это вещи для нас. Ну, болтун; ну, хитрец; ну, корыстолюбец, подхалим, певец хвалебных песен, лизоблюд. Но ведь не убийца же! Оказывается, что все рядышком. У льва Шер-Хана должен быть в друзьях шакал Табаки. И псалом 54-й, кстати, сравнивает язык с мечом. «Уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи» (стих 22).
Посмотрите в толстую книгу истории. Сколько льстецов, с влажными от ложной любви глазами, окружают троны царей! Сколько восторженных речей произносится ими с трепетным придыханием! Это пока трон прочен. Но стоит трону зашататься, кто вонзит в оставленного всеми монарха первый клинок? Очень может быть – вчерашний льстец и тайный завистник. Он же чаще всего – заговорщик и переносчик сплетен, информатор врага. Удали такого от трона, и ты укрепишь царство. Не удалишь – замена нежных слов на острый меч будет делом считанных минут, если страшный час пробил. Поэтому великим назовем и не ошибемся того, кто безучастен к похвале, как статуя.
Дело не только царей касается. У тех, конечно, речь идет о жизни и смерти, о справедливости правления, о целостности государства и его судьбе. У нас планка куда пониже. У нас только сыр. Но сыр тоже не безделица. И оказаться в роли вороны многократно на протяжении жизни, увы, способен каждый человек. Да, чуть не забыл. Не только вороны, но и лисицы. Очень обидно быть дураком, объевшимся фальшивых похвал и в конце обманутым. Но можно быть сознательно и лисой, плетущей словесные сети. И это уже совсем плохо. Это прямо дьявольское дело, от которого, судя по учению псалмов, и до убийства уже рукой подать.
В своих оправдательных речах на тему, что «я человек хороший» и что «ничего особенно плохого я не делал, не то что некоторые», мы чаще всего говорим: «Я не убивал». И даже если это правда – в чем еще стоит разобраться – можно спросить себя: «А я льстил?» Если да, то вспомним, что капли отравленного меда на льстивых устах в шкале нравственных ценностей находятся рядом с каплями крови на лезвии меча.
Это прямо дьявольское дело, от которого, судя по учению псалмов, и до убийства уже рукой подать
Хвалиться нечем. И по части лести, и в других областях морали. Зато на фоне той въедливой, вездесущей, привычной лжи, о которой Давид сказал: «Всяк человек – ложь» (Пс. 115), ярко сияет Единый Безгрешный. Даже Его враги вынуждены были сказать о Нем: «Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо» (Мф. 22:16). И Петр говорит о Любимом Учителе: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Пет. 2:22) Не было лести в устах! Вот о Ком не сложишь басню. Льву от колена Иудина никогда не бывать лисой. Он никого не обманывает. И на месте вороны Ему не бывать. Его тоже не обманешь. Хотя лукавый в пустыне и ходил 40 дней кругами вокруг Безгрешного. Ходил именно как лисица, привлеченная сладким запахом.
Иисус свят, прост, чист. Прям без наглости, доступен без фамильярности. Всех любит, никому не льстит. Честное слово, мы бы не смогли придумать такого (!) Господа. Его образ выше любой фантазии. Совершенство, соединенное с такой простотой, может быть только явлено и не может быть сочинено. Иисус строг, потому что хочет, чтобы мы жили вечно. А лукавый льстив, потому что хочет нашей крови. Уж кому-кому, а ему хорошо известно, что Табаки должен бежать впереди Шер-Хана. Что сначала лесть, а потом кровь; сначала ложь, а потом меч. Так что крепче клюв, ворона! Не верь, что у тебя красивый голос. И Ева, прочь от дерева! Не говори со змеем либо зови Адама. Ты же, Господи, не оставляй нас, потому что без Тебя мы совсем запутаемся.
Протоиерей Андрей Ткачев
29 сентября 2016 г.
http://www.pravoslavie.ru/97434.html
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:35:59 | Сообщение # 1752 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Содом и Гоморра (28 09 2016) - Евангелие дня
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:36:09 | Сообщение # 1753 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| А подать сюда… автора!
Цикл «Сила книги». Статья 5-я
Протоиерей Андрей Ткачев
Крылатый лев - символ апостола и евангелиста Марка. Собор св. Марка, Венеция
Казус Конфуция
В зрелом возрасте, почти на старости лет, Конфуций решил заняться музыкой. Этот «каприз» посещает великих нередко. Сократ тоже в зрелых годах занялся музыкой. Почти перед смертью. Ради совершенства души, конечно, а не ради славы или убивания времени. Итак, Конфуций нашел великого мастера по имени Ши Сян и стал под его началом дергать струны на традиционном китайском инструменте – цине. Выучив несколько классических аккордов, Конфуций отказался продолжать обучение и все еще играл то малое, что выучил. Учитель сказал: «Пора двигаться дальше». Конфуций ответил: «Я еще не постиг смысл того, что играю». Учитель со временем снова сказал: «Вы уже поняли. Хорошо поняли. Пошли дальше». Конфуций вновь ответил: «Техникой я овладел, но смысл еще не понял». И так продолжалось долго.
Я не цитирую. Я передаю общий дух и стиль специфического разногласия. Конфуций хотел чего-то большего, чем просто механическое овладение техникой. Наконец мудрец просиял лицом, направил взор вдаль и произнес: «Я представляю себе этого человека». Вслед за этим Конфуций словесно описал образ автора той мелодии, которую играл. И учитель музыки Ши Сян поклонился Конфуцию дважды, потому что тот безошибочно назвал имя автора той легендарной и классической мелодии, которую играл. Автора, укутанного седыми облаками древности, сквозь которые Конфуций узнал его по звукам рожденной им мелодии. Сказанное напрямую относится к книгам.
На дружеской ноге
Отношение к творчеству автора – это скрытое отношение к личности автора
Когда мы читаем книгу, что мы делаем? Бегаем глазами по строчкам, составляем буквы в слова, постигаем смыслы? Конечно, так. А еще? А еще мы общаемся с душой автора. Как Конфуций через мелодию коснулся души ее автора и сумел описать даже внешний облик последнего, так и всякий из нас, читая книгу, общается с автором, прикасается душой к душе и участвует в таинстве общения сердца с сердцем. У тебя (меня, его) может быть в друзьях и близких Платон и Аристотель, Диккенс и Теккерей, Толстой и Достоевский. К их душам мы прикасались, и их души с той же степенью власти прикасались к нам. Отношение к творчеству автора – это, скорее всего, скрытое отношение к личности автора. Как в пословице: «Не по хорошу мил, а по милу хорош». Ну вот не люблю я его. Гадок он мне. Значит, и книги его – гадость. Или, напротив: чудный он человек, даже если заблуждается – чудный. Люблю я его. Чувствую в нем что-то, помимо текста, красивое или нежное. А раз его люблю, то и написанное им. Так, повсюду и повсеместно, неосознанно действует душа человеческая.
Таинство чтения сродни таинству музыкального исполнения. Вот автор (Бетховен, Рахманинов, Мусоргский и т.д.) слышит небесные звуки. Он страдает, как беременная женщина, и передает их, эти звуки иного мира, нотной грамоте и бумаге. Больше передать их некому. Адекватно ли он их передает? Адекватно, но с неким зазором. КПД отнюдь не 100 процентов. Потом исполнитель читает нотную запись гения и воспроизводит ее на инструменте (инструментах). Понял ли он до конца то, что играет? Не вносит ли он слишком много себя в то, что написано другим? Вопрос на засыпку. Слишком много людей насилуют собственными интерпретациями чудные откровения немногих авторов. Музыка страдает от этого. Театр страдает от этого. («Онегин» один, а извращений на тему этого текста не меряно).
Живое и мертвое
Так же и с книгами. Достоевский, он один и тот же. Цельный, чудный, странный, но неделимый. А интерпретаций его творчества – миллион. «Жестокий талант», псих с пером в руке, пророк будущего мира, знаток глубин человеческой природы, консерватор и мракобес, святой писатель… Это все он, и мы еще далеко не все сказали. Очевидно, что тексты его, как некую партитуру, читают самые разные исполнители, внося в замысел свое и вытесняя авторское.
Тут, собственно, целый рой мыслей. Вот первая из них: читая текст, ты вплотную приближаешься к личности автора. Ты дружишь с ним. Дружишь больше, чем дружили современники. У тех с автором были денежные нерешенные дела, обиды, споры, ревность и т.п. Было все то телесное, уходящее, мелкое и удручающее, все то гниющее, которое застилает вечность от близорукого взора. Твоя же дружба чище. Достоевский у тебя в долг не брал, да и ты у него – тоже. Ты с ним не спорил и не ругался. Просто смыслы. Просто идеи и прозрения. «Просто!» Что может быть лучше? Вот Гоголь был уныл и подавлен. Он вечно был без денег. Он то и он сё… Прочь эту лишнюю информацию. Я с Гоголем общаюсь в мире чистых смыслов, и в этом мире он – мой друг и наставник. Это – великая вещь. Мертвое в Гоголе смерть взяла. А вечное в Гоголе книга сохранила. И надо смириться перед автором и перед тем, что ему открыто. Не надо заслонять своими интерпретациями данное ему откровение. Чтение (как и музыкальное исполнение) предполагает смирение.
И душа с душою говорит
Зачем, кстати, читать святых отцов? Чтобы набраться цитат и громить ими, как дубинами, своих духовных соперников? Надувать щеки и грудь и делать вид, что ты лично «знаешь Шульберта?» Этот так сказал: бац! А тот так сказал – в ответ: бац! Конечно, нет. Не для этого. Отцов нужно читать, чтобы свой дух соединить с их духом, приложить свой дух к духу великих людей. Коснуться. Почувствовать. Затрепетать. Читать, чтобы усвоить их образ мыслей, их подход к жизненным сложностям. Чтобы смотреть на мир, хоть иногда, глазами Исаака, Антония, Макария, Игнатия. Иначе все без толку. Иначе – чванство и ложное знание, которое надувает, но не назидает. Только для личного знакомства со святыми стоит читать книги святых. Личное знакомство же родит в свою очередь молитву, подражание, желание научиться и уподобиться. Личное знакомство – это и есть старчество. А еще – учение, предание, школа святости и вообще все чудное и пренебесное.
Душа, текст родившая, всегда больше текста, рожденного ею. И в книгах нужно не слова искать, а душу
Читаешь книгу великого, но не святого человека – помолись за него. Читаешь книгу действительно святого человека – попроси, чтобы он молился о тебе. Ты не книгу просто читаешь. Ты с душой общаешься. Эту тайну чтения нужно во все школьные программы включить. Тексты текстами, но душа, текст родившая, всегда больше текста, рожденного ею. И в книгах нужно не слова искать, а душу. От одних душ нужно бежать стремглав. К другим душам так же стремглав приближаться. И только такой подход к чтению кажется мне осмысленным и нравственным. Только такой.
Протоиерей Андрей Ткачев
3 октября 2016 г.
http://www.pravoslavie.ru/97476.html
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:36:19 | Сообщение # 1754 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Комитет ВР поддержал законопроект № 4511 вопреки замечаниям экспертного управления
06/10/2016
Автор: Редакция СПЖ
Комитет ВР поддержал законопроект № 4511 вопреки замечаниям экспертного управления
Комитет по вопросам культуры и духовности рекомендовал Верховной Раде принять в первом чтении законопроект № 4511 об особом статусе религиозных организаций, руководящие центры которых находятся в Российской Федерации как государства-агрессора, несмотря на замечания экспертного управления Парламента. Об этом сообщает Институт религиозной свободы.
Невзирая на недостатки проекта, озвученные членами Комитета в ходе обсуждения, Комитет ВР по вопросам культуры и духовности поддержал законопроект № 4511. Среди замечаний звучало мнение о несвоевременности данной инициативы, которая может вызвать международный резонанс и повод для информационной войны против Украины.
Главное научно-экспертное управление Верховной Рады раскритиковало законопроект № 4511 и призвало парламентариев его отклонить по следующим причинам:
1. Положение законопроекта о предоставлении "особого статуса" со стороны государства для одних религиозных организаций в отличие от других, а также заключение с ними особых договоров, может расцениваться как вмешательство государства в деятельность церкви, нарушает принцип равенства всех конфессий и свидетельствует о дискриминации.
2. Криминальным законодательством уже предусмотрена ответственность за посягательство на территориальную целостность и неприкосновенность Украины, поэтому не понятно в чем заключается необходимость заключать договор, содержащий вышеуказанные обязательства.
3. Абсолютно нереальным выглядит предложенный трехмесячный срок подачи такими религиозными организациями необходимых документов для заключения соответствующего договора, ведь в случае введения такого предписания 12,5 тысяч религиозных организаций не смогут вовремя выполнить эти требования из-за невозможности Минкультуры обработать такое количество документов.
4. Законопроект не сообщает о круге вопросов, которые должны быть выяснены в результате экспертной оценки при регистрации/перерегистрации религиозных организаций, и кто именно может выступать в роли «независимых специалистов".
5. Требования по согласованию с Минкультуры всех назначений центрального и регионального руководства религиозных организаций нарушает конституционный принцип невмешательства и обособленности государства от церкви, а также нарушает право на свободу мировоззрения и вероисповедания, закрепленный в статье 35 Конституции Украины.
6. Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях» (ч.4 статьи 24) уже предусматривает обязанность согласования религиозной деятельности иностранцев для всех религиозных организаций Украины, по приглашению которых прибывают такие религиозные деятели.
7. Из проекта непонятно, что авторы вкладывают в понятие "системное нарушение законодательства", и каким образом должны устанавливаться "факты сотрудничества с представителями милитарно-террористических группировок" как основания для прекращения деятельности религиозных организаций с особым статусом.
Ранее сообщалось, что 5 октября Комитет по вопросам культуры и духовности Верховной Рады Украины поддержал законопроект №4511 «Об особом статусе религиозных организаций, руководящие центры которых находятся в государстве, которое признано Верховной Радой Украины государством-агрессором».
http://uoj.org.ua/novosti....leniya-
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:36:29 | Сообщение # 1755 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Митрополит Антоний Сурожский. О смерти.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:36:39 | Сообщение # 1756 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Более 1 000 прихожан УПЦ пришли с молитвой к Верховной Раде (ВИДЕО)
06/10/2016
6 октября, в день рассмотрения парламентом законопроекта № 4128, более тысячи верующих собрались на молитвенное стояние у стен Верховной Рады. Прихожане Украинской Православной Церкви молились о мире в Украине и о том, чтобы депутаты не проголосовали за законопроект, который может узаконить церковное рейдерство.
Собравшиеся в молитвенном стоянии верующие выступают против законопроекта № 4128 – об изменении религиозными общинами подчиненности. На обеспечение порядка направили силы полиции и Нацгвардии.
По мнению экспертов, законопроект № 4128 лоббируют представители Киевского патриархата, чтобы получить возможность на законных основаниях захватывать храмы УПЦ. Законопроект дает возможность даже атеистам принимать участие в жизни религиозной общины.
Специалисты считают, что в случае его принятия в стране обострится межконфессиональное противостояние, что может привести к необратимым последствиям.
Европейские правозащитные организации также признали законопроект № 4128 дискриминационным.
http://uoj.org.ua/novosti....e-video
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:36:49 | Сообщение # 1757 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| 
Отвечает протоиерей Андрей Ткачев:
- Отец Андрей, некоторых слушателей задевают, обижают ваши выступления, слова...
О.Андрей Ткачёв: - Понимаете, тут такая печальная вещь. Ты не садишься за эфир, за пульт, перед микрофоном с желанием кого-то обижать. Нет такого желания, поверьте - нет. Но как только ты скажешь, что дважды два равно четыре, значит, кто-то будет обижаться. Доказанная истина обидна для тех, кто не имеет к ней отношения. Кто прожил свою жизнь иначе - тому уже поздно что-то менять.
Поэтому я отдаю себе отчет в том, что мы обижаем многих людей, но не потому, что мы намерились их обижать, а потому, что стоит сказать тебе какую-то истину, например, я говорю: умирает женщина, перед смертью говорит внукам и детям следующее: "Дорогие дети, я кроме вашего отца и дедушки не знала ни одного мужчины, и всех детей, что зачала - всех родила, т.е. никого из себя не извергла." Я говорю, есть такие женщины, они как бы святые. И тут же будут обижаться: масса женщин, которые не так жили, иначе жили. Кроме дедушки и папы своих внуков и детей, знали других мужиков, и не всё зачатое родили, но некоторых извергали из себя. Они потом будут обижаться. Например, что он там тревожит мою заснувшую совесть, какое право этот сопляк имеет, мне уже 80 лет, а ему ещё 50 нет, и т.д. Я понимаю их негодование, я их понимаю, но я не могу этого не сказать.
Поэтому мы будем всегда обижать кого-то, к сожалению. В этом нет никакой радости. Мне бы хотелось никого не обижать, но приходится. Мужиков, которые бросают своих жен, которые дают женщинам деньги не на коляску и памперсы, а на аборт. Нужно называть их своими именами, они сволочи и кобели. Пусть обижаются, а что тут сделаешь? Что ты сволочь и кобель - это ещё детский лепет, ты - заказной убийца. Ты заказываешь убийство. Убийца и врач, который делает аборт. Вы убийцы, негодяи, блудники, развратники, сумасшедшие, злодеи. Вы разрушили всю жизнь свою и мою тоже, соседа и друга, брата и свата, кума, бабушки, дедушки. И теперь вы ещё поднимаете глаза к Богу и спрашиваете: за что нам эти страдания? Конечно, в вас вскипает гнев. Тебе за что? Да тебе восемь расстрелов мало. Ты ж просто не знаю кто. Они обижаются, они хотят, чтоб их жалели, а ты их ругаешь. Говорят: пожалейте меня, а ты их ругаешь. Много других всяких ситуаций есть, когда ты говоришь банальные вещи. Они обижаются.
Я прекрасно понимаю, что я нахожусь в этой опасной ситуации, любой священник: отец Дмитрий, отец Артемий, или кто-нибудь еще. Раз ты говоришь правду - значит, ты тут же кого-то обижаешь. Апостол Павел обижал людей, не желая того. Христос Господь сколько ненависти возбудил против Себя! Кому Он сделал плохое? Никому, ничего. А чего же Его так убить хотели всю жизнь, за камни хватались, искали повод? За что? За правду. Попробуй, скажи что-нибудь более - менее правдивое, но по - настоящему правдивое. Мы сами грешники, мы сами правды боимся. Но только скажешь, например: не воруй, чти отца и матерь и объяснишь немножко, пару слов только. И тут же сразу неправильные пчелы поднимают свой жужжащий шум и делают неправильный мед, потому что они обижаются.
Все стали гордые без меры. Все Богом пренебрегли, всем на Бога наплевать, но все страшно гордые: ух ты, мы тебя сейчас со света сживем, что, нас учить будешь? Вот такая ситуация. Это неприятная ситуация. Но я её не искал, она мне вообще не нужна, даже в страшном сне, тем более - в яркой реальности. Но я хлебаю из этой миски, потому что это моя работа. Тяжелая, между прочим, работа, если кто не знает.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Единомышленник | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:36:59 | Сообщение # 1758 |
Группа: Друзья СГВ
Сообщений: 5637
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина (  ) Христос Господь сколько ненависти возбудил против Себя!
Возбудить ненависть против себя и обижать других - это не одно и тоже.
ОЛЬГА
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:37:09 | Сообщение # 1759 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Цитата Единомышленник ( ) Цитата Галина ()
Христос Господь сколько ненависти возбудил против Себя!
Возбудить ненависть против себя и обижать других - это не одно и тоже.
Обида может стать началом ненависти. Всё зависит от ситуации и от самих людей. 
Ненависть ко Христу возбудила зависть первосвященников, книжников и фарисеев возбудила зависть ( к чудесам, которые творил Спаситель и и к его популярности) и гордыня ( как это мы такие правильные, а люд слушает Его), а обида мотылялась у них между ненавистью и гордыней.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Единомышленник | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:37:19 | Сообщение # 1760 |
|
Группа: Друзья СГВ
Сообщений: 5637
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) Обида может стать началом ненависти.
Вот по этому и нужно сто раз подумать, чтобы "обижать" других.
Церковь, вера должны нести ЛЮБОВЬ,
а носители ненависти "в очередь стоят" - их и так предостаточно.
ОЛЬГА
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:37:29 | Сообщение # 1761 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Цитата Единомышленник ( ) Цитата Галина ()
Обида может стать началом ненависти.
Вот по этому и нужно сто раз подумать, чтобы "обижать" других.
Церковь, вера должны нести ЛЮБОВЬ,
Прочтите, что написал протоиерей Ткачёв:
- Понимаете, тут такая печальная вещь. Ты не садишься за эфир, за пульт, перед микрофоном с желанием кого-то обижать. Нет такого желания, поверьте - нет. Но как только ты скажешь, что дважды два равно четыре, значит, кто-то будет обижаться. Доказанная истина обидна для тех, кто не имеет к ней отношения. Кто прожил свою жизнь иначе - тому уже поздно что-то менять.
Все стали гордые без меры. Все Богом пренебрегли, всем на Бога наплевать, но все страшно гордые: ух ты, мы тебя сейчас со света сживем, что, нас учить будешь? Вот такая ситуация. Это неприятная ситуация. Но я её не искал, она мне вообще не нужна, даже в страшном сне, тем более - в яркой реальности. Но я хлебаю из этой миски, потому что это моя работа. Тяжелая, между прочим, работа, если кто не знает.
И прт Ткачёв, и другие пастыри, и православные миссионеры несут истину людям.
Тут думай-не думай, а кому-то она будет неприятна.
При чём здесь, скажите, ваше указание о том, что церковь должна нести любовь? Кто и где это отрицал?
Выполняют эту очень трудную работу исключительно из чувства ЛЮБВИ к людям. А иначе в ней нет никакого смысла.
Когда родители попеняют своему чаду за его какие-то оплошности, они это делают тоже из любви, правда? (чаще всего - какие-то извращения человеческих отношений мы сейчас не рассматриваем)
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Единомышленник | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:37:39 | Сообщение # 1762 |
|
Группа: Друзья СГВ
Сообщений: 5637
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) При чём здесь, скажите, ваше указание о том, что церковь должна нести любовь? Кто и где это отрицал?
Цитата Галина ( ) Да тебе восемь расстрелов мало. Ты ж просто не знаю кто.
ОЛЬГА
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:37:49 | Сообщение # 1763 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Единомышленник,
Цитата Единомышленник ( ) Цитата Галина ()
При чём здесь, скажите, ваше указание о том, что церковь должна нести любовь? Кто и где это отрицал?
Цитата Галина ()
Да тебе восемь расстрелов мало. Ты ж просто не знаю кто.
Ольга, вы буквально воспринимаете слова прт Ткачёва, а он лишь подчёркивает огромную степень содеянного греха.
Согласитесь, в реальности 8 раз расстрелять просто невозможно.
Нам очень повезло быть современниками этого проповедника, таких, на самом деле, не много - умных, начитанных, искренне верующих.
С большим интересом слушаю его проповеди на Ю Тубе и каждый раз узнаю много нового и о вере нашей православной, и о себе самой.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Единомышленник | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:37:59 | Сообщение # 1764 |
|
Группа: Друзья СГВ
Сообщений: 5637
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) Согласитесь, в реальности 8 раз расстрелять просто невозможно.
Цитата Галина ( ) Ольга, вы буквально воспринимаете слова
Нет, Галя. Я читаю, что написано. Не через слово.
Значит, поскольку 8 раз расстрелять невозможно, то это как бы и не расстрел.
Или давайте обсуждать, можно ли считать расстрелом, если стрелять повторно в уже убитого человека.
Абсурд.
Цитата Галина ( ) Тебе за что? Да тебе восемь расстрелов мало. Ты ж просто не знаю кто.
А ты узнай. И возлюби своего ближнего, и поведи его за собой к свету Господня.
Это ПОСЛОЖНЕЕ ( ) будет.
Если ты несешь СВЕТ и ТЕПЛО, то это все чувствуют.
Или наоборот, если несешь другое.
После такой проповеди, скорее начнешь подумывать, а не обзавестись ли автоматом
и не брать ли его в храм .... для самообороны
ОЛЬГА
|
| |
| |
| ВладС | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:38:00 | Сообщение # 1765 |
 27.08.1937 - _.09.2022
Группа: Модератор
Сообщений: 64629
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня (  ) Дата: Суббота, Сегодня, 18.21.29 | Сообщение # 3132
С уважением, Владимир Скрыпнюк
Легница 1946-48 Гарнизон 8 ИАБКК
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:38:09 | Сообщение # 1766 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Цитата Единомышленник ( ) Значит, поскольку 8 раз расстрелять невозможно, то это как бы и не расстрел.
Или давайте обсуждать, можно ли считать расстрелом, если стрелять повторно в уже убитого человека.
Абсурд.
В нашей с Вами любимой теме я поместила интересную, на мой взгляд, информацию о художественной выразительности.
Цитата Единомышленник ( ) А ты узнай. И возлюби своего ближнего, и поведи его за собой к свету Господня.
Поверьте мне, нам всем надо поучиться любви к ближнему у прт Андрея Ткачёва.
Он на эту любовь жизнь свою положил.
Сам Иисус Христос говорил далеко не только приятности, а из Храма не вежливыми словами попросил выйти торговцев, а вышвырнул их, руки приложил. И это было и остаётся для блага людей.
Цитата Единомышленник ( ) Если ты несешь СВЕТ и ТЕПЛО, то это все чувствуют.
Или наоборот, если несешь другое.
Не соглашусь.
Много сект, в том числе особо реакционные, как "Белое братство", "Аумсенрикё", "Свидетели Иеговы", строят свою деятельность на видимости любви - снаружи всё красиво, а внутри - мрак.
Но их адепты чувствуют "свет и тепло".
Цитата Единомышленник ( ) После такой проповеди, скорее начнешь подумывать, а не обзавестись ли автоматом
и не брать ли его в храм .... для самообороны
Вас в Храме обижают? ))
На предыдущей страничке я поместила как раз в тему сегодняшней беседы следующее: http://www.sgvavia.ru/forum/86-929-587677-16-1475766929
а именно:
Отношение к творчеству автора – это скрытое отношение к личности автора
Когда мы читаем книгу, что мы делаем? Бегаем глазами по строчкам, составляем буквы в слова, постигаем смыслы? Конечно, так. А еще? А еще мы общаемся с душой автора. Как Конфуций через мелодию коснулся души ее автора и сумел описать даже внешний облик последнего, так и всякий из нас, читая книгу, общается с автором, прикасается душой к душе и участвует в таинстве общения сердца с сердцем. У тебя (меня, его) может быть в друзьях и близких Платон и Аристотель, Диккенс и Теккерей, Толстой и Достоевский. К их душам мы прикасались, и их души с той же степенью власти прикасались к нам. Отношение к творчеству автора – это, скорее всего, скрытое отношение к личности автора. Как в пословице: «Не по хорошу мил, а по милу хорош». Ну вот не люблю я его. Гадок он мне. Значит, и книги его – гадость. Или, напротив: чудный он человек, даже если заблуждается – чудный. Люблю я его. Чувствую в нем что-то, помимо текста, красивое или нежное. А раз его люблю, то и написанное им. Так, повсюду и повсеместно, неосознанно действует душа человеческая.
Таинство чтения сродни таинству музыкального исполнения. Вот автор (Бетховен, Рахманинов, Мусоргский и т.д.) слышит небесные звуки. Он страдает, как беременная женщина, и передает их, эти звуки иного мира, нотной грамоте и бумаге. Больше передать их некому. Адекватно ли он их передает? Адекватно, но с неким зазором. КПД отнюдь не 100 процентов. Потом исполнитель читает нотную запись гения и воспроизводит ее на инструменте (инструментах). Понял ли он до конца то, что играет? Не вносит ли он слишком много себя в то, что написано другим? Вопрос на засыпку. Слишком много людей насилуют собственными интерпретациями чудные откровения немногих авторов. Музыка страдает от этого. Театр страдает от этого. («Онегин» один, а извращений на тему этого текста не меряно).
http://www.pravoslavie.ru/97476.html
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Единомышленник | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:38:19 | Сообщение # 1767 |
|
Группа: Друзья СГВ
Сообщений: 5637
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) художественной выразительности.
Художественная выразительность и " 8 раз расстрелять" - ???
Цитата Галина ( ) Сам Иисус Христос говорил далеко не только приятности,
Слова Христа - и приятность или неприятность - ??? Это как-то из разных опер.
Мое мнение, если ты берешься говорить от имени Христа, про Христа, для Христа ... твое слово не должно быть СУДОМ:
Цитата Галина ( ) Все стали гордые без меры. Все Богом пренебрегли, всем на Бога наплевать, но все страшно гордые
Он сам, каждый из нас в этом ВСЕ. Или всё же есть один святой ясновидец мученик и нам
Цитата Галина ( ) Нам очень повезло быть современниками этого проповедника,
Цитата Галина ( ) Таинство чтения сродни таинству музыкального исполнения.
Музыка, театр, Толстой и Достоевский - это мировоззрение или точка зрения выдающихся, но людей.
И их творчество может нравиться или не нравиться.
Для веры другой параметр: верую или нет, принимаю учение Христа или нет.
Ткачев в данном случае по худ.выразительности "превзошел" учителя .
Иисус Христос передал свое учение через слово, но вот такими "художественными" приемами не пользовался.
Почему?
Разве можно представить Христа на Страшном суде, восседающем (без автомата), но глаголящим " по грехам твоим ТЕБЯ МАЛО РАССТРЕЛЯТЬ 8 РАЗ и это касается каждого" . Боевик какой-то.
Цитата Галина ( ) Слишком много людей насилуют собственными интерпретациями чудные откровения немногих авторов.
Еще трепетнее надо относиться к Откровениям Главного Автора,
и лучше насиловать своё художество, а не расстреливать словесно тех, кто пришел послушать тебя (тоже) грешного.
ОЛЬГА
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:38:29 | Сообщение # 1768 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Единомышленник,
Оля, спорить с Вами не буду не из-за правды вашей, её нет, точнее, эта правда сугубо Ваше мнение.
Не буду цитировать ваши высказывания и их обсуждать из-за бесполезности разговора, да и не хочу стать, подобно Вам, судьёй.
Одно скажу, Иисус Христос далеко не в каждом из нас, к сожалению.
Короче, я Вас услышала.
Остаюсь при своём мнении.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:38:39 | Сообщение # 1769 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) Более 1 000 прихожан УПЦ пришли с молитвой к Верховной Раде
И по нашему ТВ об этом ни слова.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:38:49 | Сообщение # 1770 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| О ДУХЕ ЛЮБВИ. о.Андрей Ткачев. Можно ли любовью "заниматься", правильно ли мы понимаем любовь
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:38:59 | Сообщение # 1771 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Мы выгнали Бога из семьи, работы, сердца и мировоззрения поставив в центр - человека
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:39:09 | Сообщение # 1772 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Сегодня не сентябрь, но сама проповедь очень интересная и актуальна в любое время года.
Настоящая Украина. Настоящая Россия. Прот.Андрей Ткачёв (10.09.2016г.)
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Единомышленник | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:39:19 | Сообщение # 1773 |
|
Группа: Друзья СГВ
Сообщений: 5637
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) Короче, я Вас услышала.
Цитата Галина ( ) да и не хочу стать, подобно Вам, судьёй.
Как Вы все с ног на голову.
Я наоборот Вам доказываю, что какой бы человек хороший не был, он не может судить всех подряд (тем более так грубо).
И только, если Вы это поймете, то тогда Вы меня услышали, а так это Ваши домыслы.
ОЛЬГА
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:39:29 | Сообщение # 1774 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Патриарх Кирилл: В делах милосердия Церковь должна подавать пример обществу (ВИДЕО)
Москва, 9 октября 2016 г.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в субботу, в день преставления преподобного Сергия Радонежского, совершил Божественную литургию в Троице-Сергиевой Лавре, сообщает Патриархия ру.
«Милосердие сегодня — это не просто проповедь, с которой обращается Церковь. Это практика церковной жизни, и в каждом приходе люди должны это осознавать, чувствовать и носить бремена тех, кто рядом с тобой, кто страдает и кому ты можешь помочь. И задача духовенства заключается в том, чтобы организовать эту работу, помочь людям увидеть стоящие перед ними задачи, решение которых преобразует нашу жизнь. Церковь может и должна быть примером для общества и государства, и дай Бог всем нам, всему нашему народу объединиться вокруг великих целей помощи друг другу, включения каждого, кто нуждается в нашей помощи, в свой разум и в свое сердце. Тогда изменится до неузнаваемости лик нашего народа и нашего Отечества», — сказал Предстоятель.
По словам Патриарха, преп. Сергий Радонежский (1314-1392) вошел в отечественную историю как объединитель Руси, предопределивший победу на Куликовом поле, как человек, много послуживший развитию монашеской жизни и, самое главное, сохранению и укреплению народного единства.
«Преподобный Сергий вошел в историю государства нашего как человек, много послуживший для избавления народа от чужеземного ига, для соединения разделенных частей русского народа и русской страны. Но одновременно Преподобный явил нам особый пример жизни в соответствии с Божиим законом и с Божиими заповедями», — отметил Патриарх.
По окончании Патриаршего богослужение в Успенском соборе был совершен праздничный молебен на Соборной площади монастыря. В этот день, в том числе и в связи с большим притоком верующих, в Лавре было совершено утром шесть литургий в разных храмах.
http://www.pravoslavie.ru/97699.html
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:39:39 | Сообщение # 1775 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| "Кто занят познанием себя, тому некогда замечать за другими.
Осуждай себя и перестанешь осуждать других".
Преподобный Серафим Саровский
Преподобный отче наш Серафиме Саровский, моли Бога о нас грешних.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| galina | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:39:49 | Сообщение # 1776 |
Группа: Модератор
Сообщений: 4317
Статус: Отсутствует
| ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ЗАЯВИЛ О ЗАВЕРШЕНИИ ЭКСПЕРТИЗЫ ОСТАНКОВ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ
Москва, 10 октября 2016 г.
8 октября 2016 года, в день памяти преподобного Сергия Радонежского, по окончании Литургии в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры, в Патриарших покоях монастыря состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с князем Дмитрием Романовичем Романовым, возглавляющим Объединение членов рода Романовых, сообщает Патриархия ру.
Предстоятель Русской Православной Церкви, приветствуя старейшего представителя рода Романовых (кн. Дмитрий Романович родился в 1926 году во Франции), отметил, что он рад встрече с высоким гостем в Троице-Сергиевой лавре в день памяти преподобного Сергия, особый день для Русской Церкви и верующих людей, которые во множестве прибывают на праздник в Лавру, чтобы вознести молитвы у мощей Преподобного.
Князь Димитрий Романович, являющийся потомком императора Николая I и троюродным племянником святого царя-страстотерпца Николая II, ранее направил Святейшему Патриарху Кириллу письмо, в котором затронул проблему идентификации так называемых екатеринбургских останков.
«Вас интересовало наше отношение к останкам, которые были обнаружены под Екатеринбургом. Мы договорились с руководством страны о том, что нужно повторно сделать все экспертизы, поскольку, с нашей точки зрения, то, что происходило в 1990-е годы, происходило с нарушениями. А для того, чтобы Церковь приняла результаты экспертизы, сама экспертиза должна быть безупречной, не должно быть никаких подозрений ни у кого», — пояснил Предстоятель Русской Церкви.
Святейший Владыка сообщил, что в настоящий момент завершаются экспертизы, которые проходят в нескольких лабораториях за границей. «Мы с уважением и доверием относимся к нашим ученым, но для того, чтобы не было никаких сомнений, мы решили пройти по такому непростому пути. И большинство людей, которым эта тема близка и которые считают ее важной, разделяют этот подход», — заявил Святейший Патриарх.
По словам Его Святейшества, «останки зашифрованы» и никто из специалистов, осуществляющих экспертизу, не знает, в каком сосуде они находятся. «У меня есть список, составленный в присутствии других людей, — мы знаем, в каких сосудах какие останки», — добавил Святейший Патриарх Кирилл, отметив, что предпринятые меры позволят «с доверием отнестись к этой экспертизе».
«Я Вас благодарю за Ваше внимание к этой теме, — сказал Святейший Владыка, обращаясь к гостю. — Благодарю Вас за Вашу любовь к нашей общей Родине, за сохранение замечательных традиций Дома Романовых, за Ваше участие в доставке останков и Марии Федоровны, и Николая Николаевича».
Перенос из Дании в Россию и перезахоронение праха императрицы Марии Федоровны, супруги императора Александра III, состоялись в сентябре 2006 года. Литию перед захоронением останков императрицы в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга совершил приснопамятный Святейший Патриарх Алексий II. Церемония перезахоронения праха великого князя Николая Николаевича (младшего), внука императора Николая I, верховного главнокомандующего всеми сухопутными и морскими силами Российской Империи в начале Первой мировой войны, состоялась 30 апреля 2015 года на Братском воинском кладбище в Москве при участии Святейшего Патриарха Кирилла.
«Вашими трудами соединяется история. В этом уникальность Вашей личности и вообще уникальность Дома Романовых. Живущие люди соединяют в своей семейной традиции части нашей национальной истории, разорванной трагическими событиями начала ХХ века», — сказал в завершение Святейший Владыка.
Во встрече приняли участие председатель Патриаршего совета по культуре, наместник Сретенского ставропигиального монастыря г. Москвы епископ Егорьевский Тихон и супруга князя Димитрия Романовича княгиня Доррит Романова.
10 октября 2016 г.
http://www.pravoslavie.ru/97717.html
С уважением,
Галина
|
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:39:59 | Сообщение # 1777 |
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
| Студенты встретятся с патриархом Кириллом
Более 15 тысяч молодых людей из России и других стран примут участие во втором Международном православном студенческом форуме. Об этом сообщается на сайте мероприятия.
Форум пройдет 13 октября в 75 павильоне ВДНХ. Молодые люди смогут встретиться с патриархом Кириллом. Также гостями мероприятия станут хоккеист Вячеслав Фетисов, ведущий КВН Александр Масляков, журналист Аркадий Мамонтов, зампредсед Центрального банка России Александр Торшин, директор по развитию бизнеса IBM в Восточной Европе и Азии Майкл Вирт и другие.
В рамках форума будут показаны инновационные разработки, а также стартапы студентов и молодых специалистов. В частности, в экспозиции будут представлены антропоморфный робот-космонавт, эхо-сонар и электробайк MIG Police.
Кроме того студенты смогут бесплатно сходить на экскурсии. В частности, можно будет узнать об истории ВДНХ, процессе создания кино, посетить орбитальный корабль «Буран» и ферму с домашними животными.
https://lenta.ru/news/2016/10/10/forum/
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:40:09 | Сообщение # 1778 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| О недостатках церковной жизни
Игумен Нектарий (Морозов)
Фото: http://mosaica.ru
Очень часто бывает так, что когда собираются вместе верующие люди, их разговор так или иначе переходит на обсуждение того, что в Церкви не так. Причем сначала речь заходит о недостатках церковной жизни, ее несовершенствах в целом, потом это плавно перетекает в беседу о недостатках и несовершенствах знакомых церковных людей, а затем — в обсуждение несовершенств тех людей, которые лично говорящим не знакомы, но о которых они что-то слышали и читали. И, конечно же, возникает вопрос: почему именно недостатки, изъяны церковной жизни становятся такой излюбленной, такой постоянной темой общения православных христиан?
Почему именно изъяны церковной жизни становятся излюбленной темой общения православных христиан?
Прежде всего, нужно признать как факт, что в нашей современной церковной жизни недостатков действительно много. Однако нужно тут же признать и другой факт: нет такого исторического периода, когда бы они отсутствовали. Даже если мы откроем Деяния Апостолов, где показано самое лучшее, самое чистое, самое святое время в истории Церкви — время первых христиан, то найдем там и пример Анании и Сапфиры, которые обманным путем утаили часть своего имущества (см. Деян. 5, 1–11), и пример Симона Волхва, пытавшегося купить апостольские дары за мзду (см. Деян. 8, 14–25). Наверняка были и иные примеры, и это говорит о том, что даже в древней Церкви, святость членов которой была явной, очевидной чертой, находились подчас люди далеко не совершенные. А если взять, допустим, такую книгу, как «Крестный путь Иоанна Златоуста», можно узнать много такого, о чем современный христианин зачастую даже не подозревает. Например, о гонениях внутри самой Церкви: если мы откроем месяцеслов, то увидим в нем имена мучеников и даже священномучеников, пострадавших не от неверующих мучителей, а от собратьев-христиан — за свою верность Златоусту и любовь к нему. Всё это было, поэтому удивляться каким-то недостаткам и человеческим порокам в Церкви не стоит. Как и во все времена, есть в наше время и христиане, стремящиеся к совершенству, и борющиеся с грехом, и подвластные греху люди. А есть и не только подвластные греху, но и возлюбившие грех и живущие греховной жизнью во всей ее полноте. Таких людей в церковной жизни бывает очень легко заметить, и наше внимание оказывается буквально приковано к ним, — а вот людей, борющихся и побеждающих свои грехи, заметить гораздо труднее, и потому намного реже обращается на них наш взор.
Но тем не менее, возвращаясь к сказанному выше, первая причина того, почему мы так часто говорим о недостатках церковной жизни, заключается все же в том, что этих недостатков действительно довольно много. Вторая же причина очень тесно сопряжена с первой: мы сами имеем огромное количество недостатков, и нас тянет поговорить о том, в чем мы чувствуем себя как рыба в воде. Говорить о добродетелях нам сложно, поскольку у нас с ними плохи дела; поддержать беседу, требующую глубокого и основательного знания богословских дисциплин, мы тоже не можем, а вот о недостатках — пожалуйста. При этом мы порой можем и преувеличивать, и видеть то, чего на самом деле нет,— ведь в действительности, говоря о недостатках чужих, мы невольно начинаем ощущать, что сами на этом фоне не так уж и плохи. Более того, у нас, как правило, есть оправдание для наших собственных недостатков, грехов, в то время как чужие поступки мы судим по всей строгости. И в этом — еще одно основание того, почему разговор, который должен огорчать наше сердце, бывает нам приятен.
Мне в жизни нередко приходилось встречать людей, которые на борьбу с тем, что в Церкви, с их точки зрения, не так, полагали буквально все свои силы, всё свое время. Как правило, это принимало форму борьбы с чем-то глобальным: с масонами, с мировым правительством, с новыми паспортами и т.д. И могу сказать, что все эти люди, помимо своих устремлений, имели одну общую черту: у них творилось не пойми что в их собственной жизни. Никто из них, мягко говоря, не являл собой образ христианского подвижника, и очевидно, что им на самом деле было бы гораздо лучше направить эти усилия на борьбу с собственными грехами. Но чаще всего бывает именно так: человек живет, допустим, в гражданском браке и даже гражданской супруге умудряется изменять, не задерживается долго ни на одной работе, но при этом борется с наступлением враждебных внешних сил на Православие и со всё более усиливающейся апостасией.
У преподобного старца Паисия Святогорца есть замечательная мысль: каждый человек, который видит в церковной жизни недостатки, должен озаботиться тем, чтобы исправить хотя бы крошечную частицу церковного тела — самого себя. Ведь каждый из нас — это клеточка в теле Церкви, и клеточки эти точно так же связаны между собой, как и клетки человеческого организма, поэтому если человек исправляет себя, то он, безусловно, приносит огромную пользу всем тем, кто его окружает. Что касается борьбы с церковными недостатками на каком-то ином уровне, есть важное правило: обличать и исправлять недостатки церковной жизни может тот человек, которому предписано это его церковным послушанием и ответственностью за конкретную деятельность. Скажем, настоятель храма может и должен бороться с недостатками приходской жизни храма, ему вверенного; епископ — с проблемами церковной жизни на территории управляемой им епархии.
В том, что касается обсуждения и осуждения недостатков знакомых нам церковных людей, важно понять один момент. Есть такая расхожая фраза: верить можно только тому, что ты видел своими глазами и слышал своими ушами; но дело в том, что и уши, и глаза — тоже очень несовершенные инструменты познания, и когда мы видим что-либо, мы порою видим только какую-то часть. В психологии многократно в разных вариациях совершался эксперимент: на глазах у нескольких людей происходило одно и то же событие, потом их разводили по разным комнатам и просили рассказать о нем — и все рассказывали очень по-разному. Человек усваивает из увиденного только некую часть — то, что соответствует его восприятию. Поэтому, когда говорится что-то компрометирующее о людях в Церкви — будь-то священники, будь то архиереи, будь то миряне, — не стоит сразу же принимать услышанное на веру, поскольку мы никогда достоверно не знаем, так это или не так. Бывает даже так, что кто-то, кому мы доверяем, рассказывает, что лично был свидетелем того или иного неблаговидного поступка знакомого нам человека,— а оказывается в конце концов, что он просто обознался, и это был другой человек, внешне похожий. А мы уже выразили свое возмущение какой-нибудь разговорчивой Марье Сергеевне, которая поведала нам о злодействах хорошо знакомого нам Ивана Петровича, и к тому же написали что-то по этому поводу в соцсетях. Впоследствии же мы для себя всё прояснили в том, что Иван Петрович ничего худого не делал, уверились, но цепочка уже запущена, и вернуть доброе имя оклеветанному с нашим участием человеку очень сложно, а может быть, даже и невозможно.
Безусловно, есть вещи, которые доказываются вполне объективным образом, и мы узнаём о чем-то по-настоящему дурном, по настоящему скорбном в церковной жизни и убеждаемся, что это действительно так. И опять-таки возникает вопрос: как к этому относиться? Думаю, что давать этому в своей жизни слишком много места было бы огромной ошибкой. По одной простой причине: ну вот есть чей-то недостаток, есть чей-то грех — что конкретно меняет это в жизни нашей? Это отменяет для нас необходимость жить по Евангелию? Или необходимость участия в таинствах церковных? Или смягчает требования к нам нашей совести? Нет, не смягчает, и ни в коем случае смягчать не должно. А раз от этого ничего не меняется в нашей жизни, зачем придавать этому большее значение, нежели оно для нас имеет?.. Почему это есть в жизни чужой, как это вошло в жизнь чужую, мы не знаем. Не знаем, в какой момент человек надломился, надорвался, каким образом враг его уловил. Преподобный авва Дорофей говорит, что когда ты видишь падение брата, вспомни, что ты не видел его подвига перед этим, не знаешь, каким образом он подвизался, сколько времени он страдал и с какою силою он боролся. Может быть, он пал в такой борьбе, что Господь не будет его за это судить слишком строго. Как же ты, всего этого не зная, собираешься суд об этом человеке изречь?
Когда люди увлекаются обсуждением чужих пороков и преступлений, их этот процесс постепенно захватывает
Когда люди увлекаются обсуждением чужих пороков и преступлений, их этот процесс постепенно захватывает. И тогда вступает в действие закон духовной жизни, согласно которому человек, который кого-то за что-либо осудил, обязательно начнет грешить теми же самыми грехами. Запускается какая-то страшная цепная реакция: я помню, как прочитал однажды в письмах преподобного Макария Оптинского о его наблюдении — приходит молодой человек в монастырь, видит недостатки, которых в монастыре полно, начинает осуждать тех, кто этими недостатками обладает,— и спустя совсем короткое время становится одним из них. Однако если человек, напротив, все увиденные недостатки принимает как данность, не считает их чем-то худым, чем-то недостойным, то он тоже эти недостатки приобретает, поскольку, так к ним относясь, не стремится не допустить их в себе. А верный, или, как говорят, царский путь опять-таки лежит посередине: с одной стороны — не осуждать, а с другой — понимать, что это действительно зло, и в нашей собственной жизни такого быть не должно.
…Многое из того, что пишется и говорится сегодня о нестроениях в современной церковной жизни, представляет собой не то чтобы правду, не то чтобы неправду, а так — полуправду. И она зачастую оказывается куда хуже, чем явная ложь, потому что есть в ней какие-то моменты, которым веришь, но в целом всё совсем не так, а ты уже этим «знанием» заражен. И, безусловно, чем дальше, тем больше будет и недостатков, и обсуждений, и огорчений, и ошибок. Это закономерно: жизнь не делается проще, она все больше и больше усложняется. И мы, как и многие предки наши, вполне можем дожить до времен, когда Церковь вновь войдет в период по-настоящему серьезных испытаний. И сколько будет разговоров тогда! Не только о том, что в Церкви что-то «не то» и «не так», но и о том, что корабль церковный дал течь и вот-вот пойдет он ко дну, и потому — спасайся кто может и как может. Важно вспомнить тогда, что все это — и испытания, и разговоры такие, и крики отчаяния даже — было уже, было и прошло. И ответить тем, кто приступает к нам с рассказами о том, как плохо все в Церкви и как страшно все в ней, так же, как отвечал в свое время на подобные разговоры преподобный Варсонофий Оптинский: «Что вы беспокоитесь о Церкви? О ней Господь сказал в Евангелии, что врата ада до скончания века не одолеют ее!». Главное — чтобы нас не одолели. А это… Это совсем не от разговоров зависит.
Игумен Нектарий (Морозов)
11 октября 2016 г.
http://www.pravoslavie.ru/97736.html
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:40:19 | Сообщение # 1779 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Однажды со мной перестала разговаривать прихожанка…
| 12 октября 2016 г.
Священник Сергий Круглов
«Православие для многих — одно сплошное “нельзя”. Да и заповеди-то Божьи почти все начинаются с “не”… О какой такой радости христианства вы, батюшка, говорите? Наше дело – каяться в грехах, а радость – это от лукавого…» Почему православие часто воспринимается как религия запретов, размышляет священник Сергий Круглов.
Однажды со мной перестала разговаривать прихожанка…
Фото: Anastasia Markova
Кот без греха
Однажды со мной перестала разговаривать прихожанка.
Раньше постоянно подбегала благословиться и в храме, и на улице, норовила подойти задать вопрос, попросить молитв, справиться о здоровье детей – а тут обходит стороной… Может, чем-то я ее обидел? Да вроде не было за мной ничего такого. «Мало ли, чего там у нее, — подумал я. — Если надо будет, сама скажет…»
И действительно, через несколько месяцев подошла она и сказала: «Простите, батюшка, я вас осуждала и роптала. Помните, в Великий пост мы встретились на рынке, поздоровались? А я ведь тогда увидела, как вы на рынке куриную печенку покупали. Вот искушение и настигло. Думаю, какие же эти священники лицемерные! Нам всё запрещают, а сами…»
Вот оно что! Я объяснил, что печенку-то покупал для кота. Ибо кот, в отличие от человека, греха не имеет, а, следовательно, нет у него нужды ни в покаянии, ни в аскезе, ни, в частности, в посте. Прихожанка облегченно выдохнула, мы посмеялись, и инцидент был исчерпан.
Но и этот случай, и многие другие – повод задуматься над тем, почему христианство многими воспринимается, прежде всего, как религия запретов.
Нельзя, и ещё раз нельзя
…Во время Литургии плач в храме: сердобольная старушка сунула ребенку конфетку, а мама отобрала, потому что ему причащаться, нельзя.
У прихожанина спросили о смысле одного места молитвы перед Причастием. Он смутился: «Я не знаю… Как-то ни разу о смысле не задумывался, главное ведь – успеть прочесть перед Причастием эти самые молитвы и каноны, а они длинные. Вечером придешь с работы, встанешь с молитвословом, читаешь – глаза слипаются, какой там смысл. А не вычитать всё нельзя…»
Талантливый художник по настоянию духовника бросил живопись. И через какое-то время с горя стал попивать: «Умом всё понимаю, но душа ноет без кистей и холста. Пытался переключиться, иконы писать, но не смог, не мое это… А мирское искусство – оно падшее, нельзя…»
Зима, мороз. Молодая женщина молится на паперти храма. Почему внутрь не заходит? Замерзнет ведь… А потому что родила недавно, еще сорок дней не прошло, сказали, что в храм заходить нельзя.
Прощеное воскресенье. Самая распространенная фраза, звучащая в храме в этот день, не только «Бог простит, и я прощаю», а еще и: «Батюшка, благословите мне пищу с елеем? У меня желудок больной». — «Ну и ешьте всё, что вам подходит». — «Как это – “всё”?! Нет, мне уж хотя бы елей разрешите. А скоромное – нельзя!»
Служил в храме на зоне. Молодой мужчина, бывший там алтарником, всерьез принявший православие, освободился, уехал на родину. И пишет потом в письме: «Помогите, батюшка, как быть? Я вернулся, меня встретила жена. Всё бы хорошо, но я с ней не спал, и она через неделю от меня ушла, хотя я и пытался ей объяснить, что был Великий пост, православным — нельзя…»
И так далее, и тому подобное.
Отец = ремень?
Одно сплошное «нельзя». Да и заповеди-то Божьи почти все начинаются с «не»… О какой такой радости христианства вы, батюшка, говорите? Наше дело – каяться в грехах, а радость – это от лукавого. Наша радость – что не будут мучить там, в загробном мире, если только душа мытарства суровые пройдет… А до тех пор – нельзя.
Что, говорите, Евангелие перечитать? А отцы-то ведь учат, что мирянину самостоятельно читать и толковать Священное Писание нельзя, только на службе слушать благоговейно. Говорят, один вот так прочитал Библию и в прелесть впал, теперь в психушке лечится… И вообще, батюшка, что это у вас за разговоры либеральные такие? Православному человеку воли давать негоже. Нам не такой батюшка нужен. Нам Сталин нужен, вот кто. Чтоб железно руководил, чтоб думал и отвечал за нас, чтоб порядок был, иначе ведь с нами нельзя…
Думаете, я утрирую? Отнюдь. Такое настроение распространено среди многих православных прихожан: непременно надо выучить все запреты церковные, чтобы случайно не согрешить, ведь Бог – Отец, а отец — это, прежде всего, ремень.
Мало того, к имеющимся каноническим запретам народ с удовольствием присоединяет свои, выдуманные: между аналоем и солеей – не ходить, по главе Христа ходишь; платок в храме не надела – рак головы будет; на Усекновение круглое есть – тяжкий грех; собака в доме – благодать из дома; после причастия иконы целовать нельзя; женщине в критические дни есть просфору, пить святую воду, в храм заходить запрещено… И множатся эти суеверия, и толстеют издаваемые невесть кем книжки с длинными перечнями грехов, и тяжелеют сии бремена, воистину неудобоносимые…
И такое же мнение о Церкви бытует среди изрядной части светской общественности: христианство – это подавление свободы личности, средневековье, мракобесие и домострой. В этом взгляде нецерковные обличители Церкви, борцы за толерантность сходятся, как ни странно, со своими кажущимися антагонистами – суровыми «ревнителями благочестия». Не по внешним признакам — одни вроде бы против Церкви, другие ее защищают, но по сути: в представлении тех и других Церковь – территория сплошного запрета.
usadba-dubrovicy-i-cerkov-znameniya-33
Заслужить спасение
Что еще объединяет тех и других? Глубинное непонимание того, что такое свобода.
Вот читает человек в послании апостола Павла: «К свободе призваны вы, братия». «Ага, — думает. — Ну-ка, что там дальше, что там еще про свободу-то?» А дальше: «Только бы свобода ваша не была поводом для угождения плоти» (Гал. 5:13). «Э, — разочарованно думает человек, — какая же тогда радость? Ведь радость — это как раз и есть угождение плоти. Еда-питье, красивая одежда, секс, поездки в Гоа, “благодать” — в смысле, после трудов праведных да после баньки выпить заслуженную кружечку пивка холодного… Ну, еще простой набор простых чувств, испытываемых например к женщине, ребенку, родному дому, красивому пейзажу. Праведное довольство попирания поверженного врага. Всё это и многое другое, что описываемо одним понятием “приятности”. А тут написано, что это вроде как плохо. Опять, выходит, запрет».
И дальше человек выбирает: или войти в эту систему запретов, постараться стать тут своим, научиться вести себя хорошо и тем заслужить спасение, а там, глядишь, обрести право других прещать и поучать. Или вздохнуть: да это все мракобесие, и отвергнуть Церковь, раз она запрещает всё, от чего я не в силах отказаться.
Но и та, и другая позиция – порождение материализма, в котором мы варимся с младых ногтей, нечуткости ко Христу и евангельской Вести, нежелание знать Царство – нашу подлинную родину, неумения и нежелания жертвенно любить. И церковные апологеты запретов, и нецерковные апологеты вольницы в этом едины.
Рекомендации для жизни
Да, апостол прав: свобода – не повод для угождения плоти. Не повод для потакания беспределу похотей, самости, гнева, блуда, для оправдания собственной нечистоты (именно это нередко имеют в виду под «свободой» многие критики Церкви).
Свобода – это ответственность в жертвенном служении тому, кого любишь, и готовность идти за ним и на Голгофу, и в Воскресение, и жить с ним вечно. Словом, свобода едина с любовью, с тем главным, что нам заповедал Бог. А без любви нет и радости, нет и положительного смысла в жизни. И что будет делать такой ревнитель запретов в жизни вечной, чем он там будет жить – ума не приложу.
Самими по себе ограничениями, хотя они бывают и нужны в процессе взросления личности, жизнь не исчерпывается.
Скажем так, заповеди запрета – это рекомендации для выживания, а заповеди свободы и любви – рекомендации для жизни, ведь ограничиваться только выживанием невозможно.
Да, маленькому ребенку надо говорить «нельзя» — чтоб не лез пальцем в розетку, не играл со спичками, не писал в штаны, а учился ходить на горшок. Но есть в мире, кроме этого, и другие важные вещи: научиться выбору и ответственности за свой выбор, научиться любить, научиться быть счастливым и дать счастье ближнему, научиться творческому отношению к труду, вложить в дело те таланты, которые тебе дал Бог, и ими приумножить Его Царство. Научиться достойно умереть и воскреснуть вслед за Христом. Это может сделать только свободный человек. А инфантильный, предпочитающий до старости иметь над собой то карающую, то награждающую вкусненьким няньку, которая руководит, указывает, что делать, и ответственность за это берет на себя – не сможет.
http://www.pravmir.ru/1kakaya-takaya-radost-hristianstva/
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:40:29 | Сообщение # 1780 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) Вот читает человек в послании апостола Павла: «К свободе призваны вы, братия». «Ага, — думает. — Ну-ка, что там дальше, что там еще про свободу-то?» А дальше: «Только бы свобода ваша не была поводом для угождения плоти» (Гал. 5:13). «Э, — разочарованно думает человек, — какая же тогда радость? Ведь радость — это как раз и есть угождение плоти. Еда-питье, красивая одежда, секс, поездки в Гоа, “благодать” — в смысле, после трудов праведных да после баньки выпить заслуженную кружечку пивка холодного… Ну, еще простой набор простых чувств, испытываемых например к женщине, ребенку, родному дому, красивому пейзажу. Праведное довольство попирания поверженного врага. Всё это и многое другое, что описываемо одним понятием “приятности”. А тут написано, что это вроде как плохо. Опять, выходит, запрет».
Сам Иисус Христос сказал: " Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас"
(Евангелие от Матфея 5:12)
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:40:39 | Сообщение # 1781 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| С наступающим ПОКРОВОМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ!
Храни нас Бог и Матушка!
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:40:59 | Сообщение # 1782 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| Какая разница?
Отвечаю этой женщине - в сектах тоже , вроде, идут к Богу.
Не понимаю я этого батюшку, зачем идёт в раскол, людей колопутит, как греха не боится?
В этом не Господь его ведёт, а гордыня его.
Помоги , Господи, этому заблудшему, пропадёт ведь и других загубит...
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:41:09 | Сообщение # 1783 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| «Пристегивание» УПА к Покрову: анатомия кощунства
14/10/2016
Автор: Игорь Круглов
Вот уже второй год в Украине на великий праздник Покрова Божией Матери отмечается «День захисника Вітчизни України».
Его, вскоре после вступления в должность президента, установил Петр Порошенко. Взамен 23 февраля – «дня Советской армии и Военно-морского флота», учрежденного еще первыми большевиками, а в 1999 г. узаконенного и в независимой («кучминской») Украине.
О своем решении президент часто вспоминает в публичных спичах: «14 октября — праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Еще с казацких времен этот день является праздничным для защитников Отечества. И поэтому… я, сознательно вычеркивая из календаря чужой, искусственно привнесенный праздник 23 февраля, выбрал именно эту дату».
Можно понять перемену «мест слагаемых» в череде государственных дат. «Сумма» та же – политическое мимикрирование, а вот «слагаемые», как паззлы, тусуются в зависимости от политической и социальной конъюнктуры, которую отлично чувствует новая-старая властная элита.
Сегодня конъюнктура такова, что «23 февраля» не в чести. Тем более на фоне «декоммунизации» (вполне, надо сказать, в духе большевизма), проводимой этой самой элитой.
Конечно, можно уточнить, что советский праздник давным-давно утратил свой коммунистический оттенок. И украинские военные, и милиция с прочими силовиками в большинстве своем считали дату 23 февраля – «родной». И очень обижались, если не получали поздравления. Но, поскольку у нынешней украинской власти иные примеры для подражания, факт переноса праздника не удивителен.
Однако при чем тут 14 октября – великий день Покрова Пресвятой Богородицы?
Праздновать, например, могли бы сутками позже: 15-го, в день рождения Бандеры. Которого, кстати, – экс-президент Виктор Ющенко – считает «святым». Вот что он как-то заявил заявил: «У нас украли наше имя. У нас украли нашу Церковь. У нас украли нашу историческую память. Нам привезли чужих героев: каких-то Щорсов, каких-то Чапаевых, Котовских и так далее». По мнению Ющенко, «пришла пора вспоминать своих героев и своих дедов. Тех, кто боролся за независимость Украины». В связи с чем Ющенко напомнил о том, как «абсолютно сознательно шесть лет назад присвоил звание героя Украины Степану Бандере».
Но для чего понадобилось «пристегивать» данное отмечание к великому православному празднику, пришедшему из глубины веков, из Византии? Даже не смущаясь тем обстоятельством, что он был установлен на Руси в 1165 г. св. благоверным князем Андреем Боголюбским, ненавидимым украинскими националистами за взятие Киева?
Ответ ясен: по той простой причине, что уже давно украинская подконтрольная историография называет эту дату днем рождения УПА. И, таким образом, налицо кощунственная попытка соединить великое «Воспоминание явления святого Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии» с фактическим чествованием фашистских коллаборационистов.
Это пошло еще с 1947 года, когда шеф УПА Шухевич издал «святочный наказ» по своему «війську» считать 14 октября 1942 года датой создания «Украинской повстанческой армии». Хотя имеются свидетельства, указывающие, что агент Абвера, гауптштурмфюрер СС и замкомандира в спецподразделении «Нахтигаль», а также (с ноября 1941 г.) - 201-го батальона охранной полиции – Роман Шухевич – эту дату придумал.
Для чего?
Вероятно, для того, чтобы, с одной стороны, придать пафоса и породить иллюзию сохранения традиций Запорожской Сечи. А с другой, - чтобы затушевать свою службу в упомянутом 201-м шуцманшафтбатальоне, одном из семи батальонов коллаборационистов.
На деле же никаких документов от 1942 г. об учреждении УПА на Покров нет. Хотя некоторые историки и утверждают, что в этот день тот самый 201-й батальон взбунтовался против немцев и ушел в леса, чтобы бороться за независимость Украины. Однако Шухевич и его сподвижники отнюдь не оставили сотрудничества с гитлеровцами.
Например, глава абверкоманды-202 Залингер в 1944 году докладывал в гестапо, что использует Шухевича как своего агента. Хотя последний был немцами объявлен в розыск за дезертирство, тем не менее, это не мешало ему носить форму шуцман-офицера и являться в Абвер для получения указаний. После ранения и взятия в плен «основатель УПА» стал сотрудничать с МГБ СССР.
Да и сама УПА в октябре 1942 года к Шухевичу не имела никакого отношения. «Украинская повстанческая армия «Полесская сечь» – это подпольная вооруженная «формация» Тараса Бульбы-Боровца, имевшего звание зондерфюрера. Лишь в 1943 году она стала называться по-иному, а название «УПА» присвоил своим солдатам Шухевич.
Стоит напомнить, что помимо пресловутой «декоммунизации», украинским законодательством предусмотрена и «денацификация». Полностью закон называется «Об осуждении коммунистического и национал-социалистического (нацистского) тоталитарных режимов в Украине и запрет пропаганды их символики». Целью этого закона провозгласили «недопущение повторения преступлений коммунистического и национал-социалистического (нацистского) тоталитарных режимов».
Пунктом 2 Статьи 2 «Национал-социалистический (нацистский) тоталитарный режим признается в Украине преступным и таким, что проводил политику государственного террора, которая характеризовалась многочисленными нарушениями прав человека в форме индивидуальных и массовых убийств, казней, смертей, пыток, принудительного труда и других форм массового физического террора, преследований по расовым, этническим мотивам, нарушений свободы совести, мысли, выражения, свободы прессы и отсутствия политического плюрализма и, в связи с этим, опираясь на установленные Нюрнбергским международным военным трибуналом 1945-1946 годов факты, осуждается как несовместимый с основополагающими правами и свободами человека и гражданина».
Правда, среди националистов бытует мнение, что Нюрнбергский трибунал чуть ли не оправдал Бандеру, УПА и другие националистические формирования. Как аргумент приводится тот факт, что в списке осужденных в Нюрнберге нацистских организаций отсутствует Абвер, с которым сотрудничали бандеровцы. Также упор делается на документах немецких служб безопасности о якобы готовящемся антинемецком восстании бандеровского движения, за что немцы приговорили его к ликвидации.
Однако, здесь есть два момента. Переговоры о создании батальонов («Нахтигаль» и «Роланд») Бандера проводил с шефом Абвера Канарисом. Однако Абвер контролировался не только верховным командованием Вермахта, но и Главным управлением имперской безопасности. А имперская безопасность — это уже и преступная СД (Служба безопасности), осужденная Нюрнбергским трибуналом.
Кроме того, в статье 6 Устава Нюрнбергского трибунала говорится, на основании чего подсудимый может быть признан военным преступником:
«b) военные преступления, а именно: нарушения законов или обычаев войны. К этим нарушениям относятся убийства, истязания или увод в рабство или для других целей гражданского населения оккупированной территории; убийства или истязания военнопленных или лиц, находящихся в море; убийства заложников; ограбление общественной или частной собственности; бессмысленное разрушение городов или деревень; разорение, не оправданное военной необходимостью, и другие преступления;
c) преступления против человечества, а именно: убийства, истребление, порабощение, ссылка и другие жестокости, совершенные в отношении гражданского населения до или во время войны, или преследования по политическим, расовым или религиозным мотивам в целях осуществления или в связи с любым преступлением, подлежащим юрисдикции Трибунала, независимо от того, являлись ли эти действия нарушением внутреннего права страны, где они были совершены, или нет.
Руководители, организаторы, подстрекатели и пособники, участвовавшие в составлении или в осуществлении общего плана или заговора, направленного к совершению любых из вышеупомянутых преступлений, несут ответственность за все действия, совершенные любыми лицами в целях осуществления такого плана».
Предполагалось, что национальные трибуналы завершат начатое в Нюрнберге дело на основании Устава трибунала. Доказательств сотрудничества Бандеры и УПА с нацистским режимом более чем достаточно. Даже если предположить, что такое сотрудничество было временным, его все равно следует квалифицировать как преступное пособничество. А пособники нацистов попадают под действие вышеупомянутого закона о «декоммунизации и денацификации». При этом не имеет значения, какую цель они перед собой ставили. Даже если солдаты УПА искренне «боролись за независимость Украины», это не отменяет факты военных преступлений и коллаборационизма. Существует мнение, что в условиях нацистской угрозы нельзя было ставить целью борьбу за независимое государство, поскольку речь шла о спасении от тотального геноцида, а не о потере суверенитета.
Вот такая неприглядная история. Тем не менее, она не помешала нынешним властям предержащим установить «праздник защитников Отечества» именно 14 октября. Игнорируя даты, связанные с подвигом советских солдат.
Но, что более вопиюще, - кощунственно увязывая уповцев-оуновцев, в большинстве своем бывших греко-католиками (униатами), с великим праздником ПРАВОСЛАВНЫХ запорожских козаков, которые с Унией боролись. Какой смысл в подобных подтасовках? Ну, кроме потакания псевдо-патриотам, которые устраивают в этот день факельные шествия и прочие мероприятия?
Очевидно, в том, чтобы в общественном сознании прочно укрепить лживую идею о «покровительстве» Пресвятой Богородицы национал-кощунникам и лицемерам, рядящимся в тоги «истинных православных».
Чтобы, утверждая эту ложь как данность, увести народ от Церкви Христовой – к волкам в овечьих шкурах, приходящим под именем Его. К тем нечестивым, которым Он скажет на Суде: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Мф.7:21-27)
Сегодня они пытаются утвердить беззаконие и раскол в качестве государственной религии. Недаром в осеннюю повестку дня Верховной Рады был внесен рейдерский закон против Церкви. Это все звенья той же цепи, что и убийства священников, нападения на них и паству, захваты и осквернения храмов, целенаправленный курс на запрет канонической Украинской Православной Церкви.
Но Бога обмануть невозможно. И любое кощунство может закончиться плохими последствиями для его исполнителей.
Когда Цареград (Константинополь) окружили враги Церкви Христовой, его жители его собрались на всенощную в храме Пресвятой Богородицы на Влахернах. Святой юродивый Андрей и его ученик Епифаний (будущий Византийский патриарх) также молились там. Вдруг, перед концом службы, Андрей увидел осеняемую светом Богоматерь в сопровождении ангелов и святых. Дева Мария после долгой коленопреклоненной молитвы со слезами сняла со своей головы ясный плат-омофор (греч. «мафорион»), и широко простерла этот покров над народом в храме. Это означало защиту и спасение его от нашествия, и враги вскоре отступили.
Вот что пишет святитель Димитрий Ростовский в «Житиях святых» о том, как Андрей увидел Пресвятую Деву Богородицу, стоящую на воздухе и молящуюся, сияющую солнечным светом и покрывающую людей Своим честным омофором.
«Видя то, святой Андрей сказал ученику своему, блаженному Епифанию:
- Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?
Епифаний ответил:
- Вижу, святой отче, и ужасаюсь.
Когда святой Андрей с Епифанием созерцали сие дивное видение, Богоматерь молилась на долгий час, обливая слезами Своё Боговидное и Пречистое лицо. Окончив здесь молитву, подошла к престолу, молилась и здесь за предстоящий народ. По окончании молитвы, сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом. Чудные сии мужи довольно время смотрели на сие распростертое над народом покрывало и блиставшую наподобие молнии славу Господню; и доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало. По отшествии же Её, сделалось и оно невидимо. Но взяв его с собою, Она оставила благодать бывшим там».
Национал-фальсификаторы пытаются вложить нам в мозги, что эту Благодать Пресвятая Богородица оставила им. Хотя любой, даже не воцерковленный человек, глядя на то, что происходит в стране, может уверенно констатировать, что от Бога эти люди удаляются все дальше.
Когда же они прозреют и узрят дела рук своих – конечно, ужаснутся. Хорошо, если это случится еще в земной жизни, и они успеют покаяться.
http://uoj.org.ua/publika....hunstva
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:41:19 | Сообщение # 1784 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| О терпении (21 07 2016) - Андрей Ткачёв
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 14:41:29 | Сообщение # 1785 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12809
Статус: Отсутствует
| 15 октября День памяти святого праведного Феодора Ушакова
Святой праведный воин Феодор Ушаков
Праведный Феодор Ушаков родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии. Происходил из небогатого древнего дворянского рода. Родители его — Федор Игнатьевич и Прасковья Никитична были людьми благочестивыми и глубоко верующими, главным условием воспитания детей они считали развитие в них религиозных чувств и высокой нравственности. Этому же способствовал и пример родного дяди – монаха Феодора, подвизавшегося в Санаксарском монастыре в далекой Мордовии.
В храме Богоявления-на-Острову, в трех верстах от Бурнаково, Федора крестили, здесь же в школе для дворянских детей он обучался грамоте и счету. В феврале 1761 года 16-летний Ушаков был зачислен в Морской кадетский корпус в Санкт-Петербурге, где прилежно постигал науки, проявляя особую склонность к арифметике, навигации и истории. Через пять лет учеба была завершена — молодой мичман принял присягу и получил назначение на Балтийский флот. Первые годы его службы прошли в интенсивной учебе под руководством опытных моряков. Благодаря своему усердию, пытливости ума, ревностному отношению к делу и высоким душевным качествам, молодой мичман Федор Ушаков успешно прошел эту первую школу морской практики и был переведен на юг, в Азовскую флотилию.
1775 год стал годом создания на Черном море регулярного линейного русского флота. За три года в 30 верстах от устья Днепра были выстроены адмиралтейство, порт и город Херсон. В августе 1783 года сюда прибыл 38-летний капитан второго ранга Федор Ушаков. А когда Крым был окончательно присоединен к России (в конце того же года), Екатерина II издала указ об устройстве на южных рубежах новых укреплений, в том числе и большой крепости Севастополь, с адмиралтейством, верфью для кораблей, портом и поселением. В августе 1785 года в Севастопольскую бухту вошел 66-пушечный линейный корабль «Святой Павел» с капитаном первого ранга Федором Ушаковым на борту.
Через два года — 11 августа 1787 года — Турция объявила России войну. Для ведения боевых действий были развернуты две русские армии, в задачу которых на первых порах входила охрана российской границы. И только флоту, базировавшемуся в Севастополе, были даны более широкие полномочия.
Вскоре произошла и первая генеральная баталия. Турецкий флот насчитывал 17 линейных кораблей и 8 фрегатов; в русской же эскадре, авангардом которой командовал капитан бригадирского ранга Федор Ушаков, было всего 2 линейных корабля и 10 фрегатов. И все же малочисленный русский флот впервые в открытом бою одержал победу над значительно превосходящими силами противника. Этому в большой степени способствовали личная храбрость, искусное владение тактикой и выдающиеся личные качества капитана Федора Ушакова, принявшего на себя руководство боем. Несомненное упование на помощь Божию и, как следствие, неустрашимость перед неприятелем — вот что было решающим во флотоводческом таланте капитана Ушакова.
За первый год русско-турецкой войны молодой Черноморский флот одержал решительную победу, приведя Оттоманскую Порту «в чрезвычайный страх и ужас». 45-летний Федор Ушаков, получив чин контр-адмирала, в начале 1790 года был назначен командующим Черноморским флотом. Князь Потемкин-Таврический писал императрице: «Благодаря Бога, и флот и флотилия наши сильней уже турецких. Есть во флоте Севастопольском контр-адмирал Ушаков. Отлично знающ, предприимчив и охотник к службе. Он мой будет помощник».
Через полгода недалеко от Керченского пролива произошло очередное сражение, в котором эскадра Ушакова вновь одержала блистательную победу над вдвое превосходящими силами турок. Потемкин докладывал Екатерине: «Бой был жесток и для нас славен тем паче, что… контр-адмирал Ушаков атаковал неприятеля вдвое себя сильнее… разбил сильно и гнал до самой ночи… Контр-адмирал Ушаков отличных достоинств. Я уверен, что из него выйдет великий морской предводитель».
Турки жаждали реванша: к утру 28 августа турецкий флот стоял на якоре между Гаджибеем (впоследствии Одессой) и островом Тендра. Сюда же со стороны Севастополя вышла русская эскадра. Завидев русские корабли, турки, несмотря на превосходство в силе, стали спешно рубить канаты и в беспорядке отходить к Дунаю. Всю мощь бортовой артиллерии Ушаков обрушил на передовую часть турецкого флота. Флагманский корабль «Рождество Христово» вел бой с тремя кораблями противника, а затем и с флагманом турецкого флота — 74-пушечной «Капуданией». И опять удача сопутствовала русским — взрыв «Капудании» стал завершающим звеном в победе при Тендре.
По возвращении в Севастополь командующим Черноморским флотом Федором Ушаковым был отдан приказ: «Выражаю мою наипризнательнейшую благодарность и рекомендую завтрашний день для принесения Всевышнему моления за столь счастливо дарованную победу. Всем, кому возможно с судов, и священникам со всего флота быть в церкви святого Николая Чудотворца в 10 часов пополуночи, и по окончании благодарственного молебна выпалить с корабля “Рождество Христово” из 51 пушки».
Через четыре года русско-турецкая война завершилась четвертой блистательной победой контр-адмирала Ушакова у мыса Калиакрия, за которую ему был пожалован орден святого Александра Невского. Один из сильнейших по тем временам турецкий флот был полностью уничтожен, и 29 декабря 1791 года в Яссах турки подписали мирный договор. Российское государство «твердою ногою встало на завоеванных им берегах Черного моря».
Еще в начале войны Федор Ушаков принял руководство над портом и городом Севастополем. Теперь, в мирное время, он организовал здесь ремонт боевых кораблей, строительство разных мелких судов, по его распоряжениям и при неустанном личном участии на берегах бухт строились пристани, перестраивалась небольшая соборная церковь святителя Николая — покровителя мореплавателей. Эти и другие работы часто оплачивал он сам из своего жалованья.
Теперь прославленный контр-адмирал, который «к вере отцов своих оказывал чрезвычайную приверженность», имел возможность регулярно посещать церковные службы. Сохранилось свидетельство о его жизни в Севастополе, когда он «каждый день слушал заутреню, обедню, вечерню и перед молитвами никогда не занимался рассматриванием дел военно-судных».
В начале 1793 года контр-адмирала Ушакова призвали в Петербург — Екатерина II пожелала видеть героя, стяжавшего громкую славу Отечеству, и «встретила в нем человека прямодушного, скромного, мало знакомого с требованиями светской жизни». За заслуги перед престолом и Отечеством императрица поднесла ему в дар золотой складень-крест с мощами святых угодников и пожаловала чин вице-адмирала.
***
В 1796 году на Российский престол вступил император Павел I. В то время революционная Франция «обратилась к завоеванию и порабощению соседних держав». Вице-адмирал Ушаков получил приказ привести в боевую готовность Черноморский флот, а в начале августа 1798 года — высочайшее повеление «тотчас следовать и содействовать с турецким флотом противу зловредных намерений Франции». Взяв курс на Константинополь, российская эскадра скоро приблизилась к Босфору. Командующим объединенными силами был назначен вице-адмирал Ушаков.
Так началась его знаменитая Средиземноморская кампания, в которой он показал себя не только как великий флотоводец, но и как мудрый государственный деятель, милосердный христианин и благодетель освобожденных им народов.
Первой задачей было взятие Ионических островов, расположенных вдоль юго-западного побережья Греции, главный из которых — Корфу, имея и без того мощнейшие в Европе бастионы, был еще значительно укреплен французами и считался неприступным.
Командующий поступил премудро: он обратился с письменным воззванием к жителям островов — православным грекам, призывая их содействовать в «низвержении несносного ига» безбожников-французов. Ответом была повсеместная вооруженная помощь населения. Как ни сопротивлялись французы, наш десант решительными действиями освободил острова Цериго, Занте и Кефалонию…
10 ноября 1798 года Федор Ушаков писал в донесении: «Благодарение Всевышнему Богу, мы с соединенными эскадрами, кроме Корфу, все прочие острова от рук зловредных французов освободили». 18 февраля 1799 года, в 7 часов пополуночи начался штурм и Корфу — на следующий день крепость пала. Это был день великого торжества адмирала Ушакова, торжества его военного таланта и твердой воли, поддержанных храбростью и искусством его подчиненных, их доверием к своему победоносному предводителю и его уверенностью в их непоколебимом мужестве.
Командующий сошел на берег, «торжественно встреченный народом, не знавшим границ своей радости и восторга, и отправился в церковь для принесения Господу Богу благодарственного молебствия… А 27 марта, в первый день Святой Пасхи, адмирал назначил большое торжество, пригласивши духовенство сделать вынос мощей угодника Божиего Спиридона Тримифунтского. Народ собрался со всех деревень и с ближних островов».
За победу при Корфу император Павел I произвел Федора Ушакова в полные адмиралы. Это была последняя награда, полученная им от своих государей.
Как полномочный представитель России, адмирал Ушаков создал на Ионических островах такую форму правления, которая обеспечила всему народу «мир, тишину и спокойствие». Так образовалась Республика Семи Соединенных Островов — первое греческое национальное государство нового времени.
В то же время в Северной Италии русские под предводительством славного Александра Суворова громили «непобедимую» армию французов. Суворов просил адмирала Ушакова оказывать ему всемерную поддержку с юга. И два великих сына России, находясь в теснейшем взаимодействии, били французских республиканцев на суше и на море. Русские моряки и десантники взяли город Бари, где отслужили благодарственный молебен у мощей святителя Николая Чудотворца, затем Неаполь и 30 сентября 1799 года вошли в Рим.
Неаполитанский министр Мишуру восторженно писал адмиралу Ушакову: «За 20 дней небольшой русский отряд возвратил моему государству две трети королевства. Конечно, не было другого примера подобного события: одни лишь русские войска могли совершить такое чудо. Какая храбрость! Какая дисциплина! Какие кроткие, любезные нравы! Здесь боготворят их, и память о русских останется в нашем отечестве на вечные времена».
На очереди была Мальта, но на исходе 1799 года адмирал Федор Ушаков получил приказ императора Павла I о возвращении вверенной ему эскадры в Севастополь.
Жители Республики Семи Соединенных Островов прощались с адмиралом Ушаковым и его моряками, не скрывая слез. Сенат острова Корфу назвал его «освободителем и отцом своим». На золотом, осыпанном алмазами мече, поднесенном ему на прощанье, было написано: «Остров Корфу — адмиралу Ушакову». Столь же памятные и дорогие награды были и от других островов…
26 октября 1800 года эскадра адмирала Феодора Ушакова вошла в Севастопольскую бухту.
***
В ночь на 11 марта 1801 года император Павел I был убит заговорщиками, на Российский престол взошел его сын Александр I. Политика России резко изменилась. И вскоре адмирал Федор Ушаков был переведен в Санкт-Петербург — при дворе возобладало мнение о ненужности большого флота для «сухопутной» России.
В 1804 году Федор Федорович составил подробнейшую записку о своем служении Российскому флоту, в которой как бы подытоживал свою деятельность: «Благодарение Богу, при всех означенных боях с неприятелем и во всю бытность оного флота под моим начальством на море, сохранением Всевысочайшей благости ни одно судно из оного не потеряно и пленными ни один человек из наших служителей неприятелю не достался (выделено мною. — О. Г.)».
Продолжая нести службу в должности главного командира Балтийского гребного флота и начальника Петербургских флотских команд, Федор Ушаков и эти обязанности исполнял с ревностью и усердием, как это вообще было ему свойственно. Кроме того, адмирал не забывал заботиться и о ближних: в его дом в Петербурге приходили за помощью многие. Одних он снабжал деньгами, одеждой, за других, особо нуждающихся, хлопотал перед именитыми сановниками; взял он на себя и заботу об осиротевших племянниках.
С болью Федор Федорович следил за происходящим в Европе: близился к завершению один из этапов франко-русской войны, готовился мир в Тильзите. Император Александр I вскоре сделается союзником Наполеона Бонапарта, а Ионические острова будут переданы «зловредным» французам…
19 декабря 1806 года легендарный адмирал подал императору прошение об отставке: «Душевные чувства и скорбь моя, истощившие крепость сил, здоровья, Богу известны — да будет воля Его святая. Все случившееся со мною приемлю с глубочайшим благоговением». Эти слова, венчающие ратный подвиг, славное и многотрудное служение родному Отечеству, свидетельствуют, что непобедимый воин был исполнен смирения и покорности воле Божией — это были чувства истинно христианские.
Отойдя от служебных дел, некоторое время он жил в Санкт-Петербурге, а в 1810 году переехал в деревню Алексеевка Темниковского уезда, вблизи Санаксарского Рождество-Богородичного монастыря. По свидетельству тогдашнего настоятеля монастыря иеромонаха Нафанаила, «адмирал Ушаков, сосед и знаменитый благотворитель Санаксарской обители… вел жизнь уединенную… по воскресным и праздничным дням приезжал для богомолья в монастырь к службам… В Великий пост живал в монастыре, в келлии… по целой седмице и всякую продолжительную службу с братией в церкви выстаивал… По временам жертвовал… обители значительные благотворения; также бедным и нищим творил всегдашние милостивые подаяния и вспоможения».
Началась Отечественная война 1812 года. На борьбу с французами поднялся весь народ — в Тамбовской губернии, как и везде, формировалось ополчение, начальником которого избрали Федора Федоровича Ушакова. Поблагодарив за оказанное доверие, адмирал отказался от этой чести по слабости здоровья. Вместе с тем на свои средства он устроил госпиталь для раненых, внес две тысячи рублей на формирование 1-го Тамбовского пехотного полка. Все, что имел, отдавал он «на вспомоществование ближним, страждущим от разорения злобствующего врага».
Остаток своих дней адмирал провел «крайне воздержанно и окончил жизнь свою как следует истинному христианину и верному сыну святой Церкви 1817 года октября 2-го дня и погребен по желанию его в монастыре подле сродника его из дворян, первоначальника обители сия иеромонаха Феодора по фамилии Ушакова же».
***
После праведной кончины Феодора Ушакова прошло почти два столетия. Его подвижническая и высокодуховная жизнь не были забыты в родном Отечестве. В годы Великой Отечественной войны его имя, наряду с именами святых благоверных князей-воинов Александра Невского и Димитрия Донского, вдохновляло защитников Родины. Высшей наградой для воинов-моряков стал орден адмирала Ушакова.
В декабре 2000 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил прославить адмирала Российского флота Феодора Ушакова в лике праведных местночтимых святых Саранской епархии. А в августе 2006 года в Саранске был освящен единственный в мире храм, посвященный святому моряку.
Ольга Глаголева
http://www.pravoslavie.ru/2609.html
Dum spiro, spero
|
| |
| |
